بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه القصيدة الطويلة تأتي لتصف الواقع العربي وردة فعله تجاه مايحصل في غزة وفلسطين ولبنان وهي تقدم نفسها بشكل جيد لايحتاج إلى شرح وهي للشاعر اليمني يحيى الحمادي وهو
*شاعر يمني من مواليد عام 1985 م - محافظة تعز
صدر لهُ :
- (عام الخِيَام) 2011م
- (رغوة الجمر) 2012م (فائز بجائزة المقالح للإبداع الأدبي 2012, دار عبادي)
- (حادي الربيع) 2013م
(الخروج الثاني من الجنة ) 2014 م (فائز بجائزة رئيس الجمهورية للشعر 2013, إصدارات الأمانة العامة لجائزة رئيس الجمهورية للشباب2013م)
- ديوان (اليمن السعير
- ديوان (نحتٌ في الدخان)
- (بانتظار القميص) ديوان تحت الطبع (فائز باستفتاء رابطة شعراء العرب, والتي شارك فيها أكثر من مئة شاعر عربي) وسيطبع عن "دار الرابطة للنشر والتوزيع"

أرجو أن يقرأها الجميع ويبدي رأيه بما جاء فيها
ودمتم بحفظ المولى
توفيق الخطيب

يظهر في النص شخصيات تمثل الأمة العربية، الحاكم العربي، والشعوب. حيث أن كل شخصية تحمل رمزاً يعبر عن حالتها في مواجهة القضايا الكبرى مثل قضية فلسطين.

• الأمة العربية: تصور الأمة في النص ككيانٍ مكسور وضعيف، ضائع بين الخيانة والتخاذل. يعكس الكاتب ضعف الإرادة والاستسلام للعجز، رغم وجود التاريخ الحافل بالنضال والمقاومة.
• الحاكم العربي: يصفه النص بالشخص الذي باع نفسه للمال والنفط، يهتم فقط بمصالحه الشخصية متجاهلاً معاناة شعبه وأمته. هذه الشخصية تمثل الخيانة الكبرى في النص، إذ أنها تتخلى عن قضايا الأمة الكبرى.
• الشعوب: يعبر النص عن الشعوب بطريقة تجمع بين السلبية والانتظار، حيث يصفهم بأنهم يعيشون حالة من الخذلان والصمت رغم الظلم والعدوان الذي يتعرضون له.

2- (العناصر الأدبية)

• اللغة: لغة النص تحمل روح الغضب والإحباط، فهي لغة حادة، توبخ وتنتقد دون مواربة. يستخدم الكاتب صوراً قوية تعبر عن مشاعر الخيانة والعار، مثل بيع الحاكم نفسه، وخضوع الأمة.
• الرمزية: الحاكم يمثل الحكام العرب الذين يفضلون مصالحهم الشخصية، بينما الأمة العربية تمثل الضحية، وهي رمز للعروبة والمقاومة.
• الصراع: الصراع في النص بين قيم الكرامة والشرف من جهة، وبين الخيانة والذل من جهة أخرى. هذا الصراع الداخلي والخارجي يعكس الضياع الذي تعيشه الأمة.
• النبرة: نبرة النص مليئة بالغضب والإحباط، فالكلمات تعكس شعوراً بأن الأمور خرجت عن السيطرة، وأن الخذلان وصل إلى مستويات لا يمكن السكوت عنها.

3- (الرؤية النقدية)

• نقد الحكام العرب: النص يقدم رؤية نقدية للحكام العرب، الذين باتوا أدوات للمال والنفط، متناسين قضايا الأمة الكبرى. يعتبر الكاتب أن خيانة هؤلاء الحكام هي الخطر الحقيقي الذي يواجه الأمة، أكثر من العدو الخارجي.
• نقد الشعوب: ينتقد النص الشعوب أيضاً، ويدعوها للتحرك بدلاً من الصمت. يرى الكاتب أن الاستسلام للذل والخضوع هو ما يُفقد الأمة كرامتها.
• الدعوة إلى التحرك: النص لا يكتفي بالنقد، بل يحث على التحرك والعمل بدلاً من الصمت. يدعو الكاتب إلى الوحدة والتكاتف بين أبناء الأمة، ويعتبر أن الحل يكمن في العمل الجماعي لمواجهة التحديات.

4- (تحليل مضمون النص)
يظهر النص رؤية سياسية واجتماعية تعكس الواقع المعاصر في العالم العربي. القضايا الكبرى مثل فلسطين تصبح مركزية في النص، حيث يتم ربط الخيانة والتخاذل بالقضايا الوطنية. النص يعكس مدى الألم والخذلان الذي يشعر به الكاتب تجاه الوضع الحالي، ويدعو في الوقت نفسه إلى العودة للقيم النضالية والمقاومة.

الخلاصة:
النص يجمع بين النقد الحاد والشعور بالغضب والإحباط، مع دعوة للتحرك والتوحد من أجل الحفاظ على الكرامة والشرف. يقدم النص رؤى متعددة حول الوضع السياسي والاجتماعي للأمة العربية، ويبرز بوضوح الشخصيات والعناصر الأدبية التي تحمل رموزاً عميقة تعبر عن هذا الواقع.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ أحمد الكاتب
أشكرك على هذه الرؤية الموسعة المختصرة في آن واحد للنص , وهذا يتطلب جهدا كبيرا تشكر عليه ,
نحن بحاجة إلى رؤيتك المميزة للنصوص لأنها تعتبر إضافة مميزة للردود , أرجو أن لاتحرمنا من قلمك الناقد الرائع .
ملاحظتي الوحيدة على ماكتبته أنك تجنبت إبداء وحهة نظرك الشخصية في النص ولم تعلق عليه استحسانا أو غير ذلك من الآراء المختلفة , وكنت أود لو أعرف مدى جودة النص شعريا وأدبيا وموضوعا من وجهة نظرك , فقد كنت حياديا وبعيدا ذاتيا عن الدخول في عمق النص ومدى أثره عليك قبولا أو رفضا .
ومع ذلك قدمت رؤية تشكر عليها .
ودمت بحفظ المولى

توفيق الخطيب

هذا التقليد الأعمى للكتاب والشعراء بعد ما يسمى بالعصر الحديث أشدّ وطأ على رقاب الشعب العربي النبيل من الاحتلال والهزائم المتوالية
(ربنا الدولار) كفر صريح كما كفر كفار قريش إلا أنهم كانوا أكثر فصاحة وأشد حزما على من ينتهك عقيدتهم الدينية..
كيف يستشهد بالكفر في محل الإيمان بقضية العرب والمسلمين فأين اسلامكم أيها الشعراء والخطباء إذا كنتم أول من يكفر بر ب الإسلام !
إنها طريقة المستحدثين الكفرة الذين ارتقت أسماؤهم الى يافطات الغرب المعادي أصلا للإسلام والمسلمين ‘فصفقوا لكل شاعر أو أديب يكفر برب وبدين الإسلام من أمثال عميل الأدب العربي طه حسين الذي أنكر الشعر الجاهلي وأنكر الآيات المنزلة من رب الإسلام مقابل عمالته للغرب ‘أو من أمثال نزار الذي يقول:

​ويقول: ​