هي المشكلة فين بالزبط
في اللي بيقروا أي خط
نسخ ولا رقعة أو حتى نبطي
وهم يا دوب بيفكوا الخط
ومش بس كدة دول قالوا فيه حكاية
ونشروا ليه ألف رواية
واحد قال فلتة زمانة والتاني قال يا سلام فارس عصره وزمانه
زمان كان للكاتب هيبة
دلوقت حوليه مليون شك وريبة
يكتب ساعات عن السياسة وشوية عن الحبيبة
محدش عارف فكره إيه ومعجون على إيه
يمكن كاتب والا ساخر ويمكن ناقد وهو بالأصل ساحر
كلهم مؤلفين ومحترفين ، ولو دورت تلاقيها نسخ وزبط
أصل الحكايا مش عايزة فهلوة ولا مداولة
يمكن واسطة .. حتى الأدب بقى أونطة
اقول إيه .. زمن بقت الرواية فيها خرط


الدكتور القدير / أحمد الليثي

يقولون شخصية الكاتب تكمن في قلمه
ورؤيته تنثر بين سطوره
وعقله متنزه للآخرين .. فأين نحن مما يتقولون ؟؟
زمن الكوسا .. حتى في الخط

تحياتي وتقديري
سهير الشريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كبير يا كبير
يتعلموا الصوغيرين والنص نص نص !

رائع يا أستاذنا القدير ،
سلمت

الأخوة والأخوات الأفاضل
اسمحوا لي في البداية بهذه الكلمة:
نبهني أحد الأفاضل بعد نشر هذه القصيدة إلى وجود أكثر من موضوع حدث فيه جدل وشد وجذب، وأن قصيدتي قد تفهم على غير القصد منها. ويكفي أن أقول إن هذه القصيدة قد كتبت قبل كل تلك الموضوعات، بل إني لم أطَّلع على أي من تلك الموضوعات، ولم أكن على علم بها قبل نشر هذا القصيدة. وأرجو من الأخوة والأخوات ألا يقرأوا في القصيدة أكثر مما تعنيه. فما هي إلا معالجة بسيطة لظاهرة مستفحلة على الإنترنت، وليست وليدة اليوم، أو قاصرة على مكان بذاته، أو موقع مخصوص. بل تكاد العين لا تخطئها في كثير من المواقع.

وقد كتب لي أحد الأفاضل -حفظه الله- منذ فترة قريبة أني لمزته بقصيدتين لي. ويعلم الله إنه لم يخطر ببالي على الإطلاق، ولم أقصده حين كتبت ونشرت تلكما القصيدتين. ولكن الحقيقة التي لا يختلف عليها اثنان هي أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فيوسوس له بأن فلانًا يقصده بكلامه، ويلمزه بهذا وذاك فيغري بينهما العداوة. ونصيحتي أن من يجد من هذا شيئًا في نفسه أن يستعذ بالله من الشيطان الرجيم، وأن يظن الخير بأخيه.

ولعل كثيرين يعلمون أني -شخصيًا- لو أردت شخصًا بذاته بحديثي فليس هناك ما يمنعني أو يجعلني أستحي من مخاطبته باسمه، وتوجيه الحديث له. أما ما قد يراه الخصوم من أن الكلام يصدق في خصمه فهذا من الأمور التي لا أملك أنا أو غيري لها شيئًا. والله هو الأعلم بالنوايا، وما اشتملت عليه الصدور.

دمتم في طاعة الله.
دمتم في طاعة الله.

الأخت الفاضلة الأستاذة سهير الشريم
شكر الله مرورك وتعليقك.
من الخطأ أن نبحث عن المشكلة خارج أنفسنا. نحن المشكلة، بمنتهى البساطة والصراح والوضوح.
واسمحي لي أن أستغل هذه المساحة في تعليقي على مداخلتك الكريمة بذكر أسطورة -لعَلِّي ذكرتها في غير هذا المكان. تقول الإسطورة إن كل إنسان يولد وفي عنقه كيسان معلقان، أحدهما أمامه وفيه نقائص غيره وكل من حوله، والكيس الآخر يتدلى من خلفه وفيه نقائصه هو، ومن ثم يرى المرء نقائص غيره بوضوح، ولا يرى نقائص نفسه.

المشكلة ليس في زمننا، وإنما نحن مشكلة زماننا، مهما حاولنا الانفلات من ربقة المسئولية والإلقاء بها على عاتق غيرنا من إنسان أو شيء.

ومهما كان الوضع فالأمر مدعاة للحزن الشديد، ولكنه لا يكفي بحال.

دمتِ في طاعة الله.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة غادة بنت تركي
شكر الله مرورك وتعليقك الذي يذكرني بقصيدة قديمة كتبتها، وهي منشورة في الموقع هنا في مكان دفين، وتنتهي ببيت يقول "فيه رجالة، وفيه أنصاص".
ومع أن الكمال لله وحده، إلا أن السعي لبلوغ الكمال أمر محمود يرتفع بالمرء عن الوقوع في دركات النقص، والبقاء في قعر الهاوية.

دمت في طاعة الله.

منظومة متتاليه فيمن يهرِف بما لا يعرف

حياك الله يا دكتور، ونورت المتصفح.
دمت في طاعة الله.

الأخ الفاضل الأستاذ مصطفى شرقاوي
شكر الله مرورك وتعليقك.


وما أكثرهم!

دمت في طاعة الله.

الأستاذ القدير / د. أحمد الليثي
السلام عليكم ..

شكرا لردك النقي والواقعي .. وفعلا " وما لزماننا عيب سوانا "
ولقد ذكرتني أستاذي القدير بشيء على هذا المنوال تعلمناه على يد أحد الأساتذة الذي إعتمد على نظرية الباحث جو هاري . والذي أكثر ما أثر بي جملة واحدة فقط .. ان الإنسان بطبيعته مقسم إلى أربعة أقسام .. الربع الأول منطقة مفتوحة نعرفها ويعرفها الآخرون والمنطقة الثانية عمياء يعرفها الآخرون ولا نعرفها نحن أما الربع الثالث فهي منطقة مجهولة لا نعرفها نحن ولا يعرفها الآخرون .. و المنطقة الرابعة أو الربع الأخير فهي منقطة القناع الذي نعرفها نحن ولا يعرفها الآخرون... وهنا تكمن المشكلة بالقناع الذي معظمنا ولن أقول معظم الناس يتفنن في ارتداؤه .. وللأسف ننسى المنطقة العمياء التي لا نراها ولا يراها الا أصحاب البصيرة .. فما بالك أخي الكريم بالمنطقة المجهولة ..
فتعمقت أكثر ورددت في نفسي .. منطقة عمياء ومنطقة مجهولة ومنطقة قناع ... فما تبقى من الإنسان .. الا برحمة الله وتقواه نأمل إزاله العمى فنطلع على عيوبنا .. قبل أن يطلع عليها الآخرون .. فتنير البصائر وتُزال الأقنعة الزائفة ونكتفي بنور البصيرة وعمق الإيمان .. ورحم الله امرؤ عرف قدر نفسه ..

كل التحايا والتقدير
سهير الشريم

--------------------------

الأخت الفاضلة الأستاذة سهير الشريم
شكر الله مرورك وتعليقك.
لا شك أن الإنسان مخلوق يستحق التفكر في جوانبه. ولا أشك أننا سنظل نكتشف في أنفسنا أمورنا كانت عيوننا وقلوبنا عمياء عنها من قبل. ولكن كارثة الاكتشاف هي إدراكنا ساعتها أن الآخرين كانوا يرون تلك الجوانب فينا ونحن غُفْل عنها، وغير مدركين لوجودها، بله أن يراها الآخرون. فالأحمق مثلاً لا يدرك أنه كذلك، ولو أدرك أن الناس لا ترى فيه إلا حماقته لطغيانها على غيرها من السمات الأخرى، فساعتها قد يرعوي عن حمقه. ولكن هذا الاكتشاف كي يحدث يحتاج إلى أن ينتقل المرء إلى مرحلة لا يعد القول فيه بحمقه قولاً صادقًا. ولكن هيهات هيهات!

وقد ذكرتني نهاية تعليقك بكتاب للشيخ محمد الغزالي رحمه الله هو "قذائف الحق"، قال في مقدمته:
"من خمسين سنة، عندما عقلت ما يجرى حولى، أدركت أن نصف الإسلام ميت أو مجمد، وأن نصفه الآخر هو المأذون له بالحياة أو الحركة إلى حين !!
وأحسست أن هنالك صراعاً يدور فى الخفاء أحياناً، وعلانية حيناً بين فريقين من الناس:
ـ فريق يستبقى النصف الموجود من الإسلام، ويدفع عنه العوادى، ويحاول استرجاع النصف المفقود، ويلفت الأنظار إلى غيابه .
ـ وفريق يضاعف الحجب على النصف الغائب، ويريد ليقتله قتلاً، وهو فى الوقت نفسه يسعى لتمويت النصف الآخر وإخماد أنفاسه وإهالة التراب عليه .
.. وكلما طال بى العمر كنت ألحظ أن المعركة بين الفريقين تتسع دائرتها وتشترك فيها إذاعات وأقلام، وجماعات وحكومات، ومناقشات ومؤامرات ..
.. وكانت الحرب سجالاً، وربما فقد المؤمنون بعض ما لديهم، وربحوا بعض ما أحرزه خصومهم، وربما كان العكس، وفى كلتا الحالتين تنضم إلى معسكر الحق قوى جديدة وتنضم إلى معسكر الباطل قوى جديدة، ويزداد الصراع حدة وشدة كلما لاح أن الساعة الحاسمة تقترب ..
ونحن نصدر هذا الكتاب فى ظروف شديدة التعقيد:
أعداء الإسلام يريدون الانتهاء منه، ويريدون استغلال المصائب التى نزلت بأمته كى يبنوا أنفسهم على أنقاضها ..
يريدون بإيجاز القضاء على أمة ودين ..
وقد قررنا نحن أن نبقى، وأن تبقى معنا رسالتنا الخالدة، أو قررنا أن تبقى هذه الرسالة ولو اقتضى الأمر أن نذهب فى سبيلها لترثها الأجيال اللاحقة ..
من أجل ذلك نرفض أن نعيش وفق ما يريد غيرنا أو وفق ما تقترحه علينا عقائد ونظم دخيلة ".

فهذا كلامه عن فترة هي خمسون سنة قبل كتابته لذلك الكتاب، فلنقارن بين ما قاله، وبين ما نحن عليه اليوم.
دمتِ في طاعة الله.