الأستاذ الكريم سالم زاهر،

منذ كم لم تدخل الملتقى؟ وبعد أن تلقيت رسالتي على الخاص، جئتنا ولبيت الدعوة، ورأيتُ اسمك مع اسم الأستاذ أمين خير الدين طليا من بين الداخلين للموضوع، لهذا استعجلتكما بالشكر والترحاب؛ لأنكما استجبتما للطلب، وهذا وحده يشكر لكما.

الأستاذ سالم الأمر هنا يختلف تماما على الجو الذي ساد فيه نقاشنا السابق، وأطالبك بالدخول في حوار علمي نزيه بما تعنيه الكلمة من معنى، لترى وتلمس الجو السائد؛ وهنا ينبغي علينا إبعاد كل التهم فلسنا في جلسة محاكمة، بل كل الاستفسارات تنطلق من البراءة الكلية ذات المغزى المعرفي الخالص.

نريد شهادة شاهد من أهلها، فليس ثمت من سبيل علمي يثبت الحجة ويقيم الدليل مثل شهادة المرء على نفسه في أقل قليل، إن لم تتعداه إلى الطائفة ككل.

وشكرا مرة أخرى، وننتظرك.

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى الكريم الاستاذ محمد جابرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك على الالتزام و عدم فتح نقاش لنقاط تم طرحها خارج الصالون الأدبى، فالموضوع هنا فى ملتقى الحوار الفكري والثقافي له معاييره المتفق عليها ، ونحن لم نبدأ بعد الحوار حول عقيدة الدروز هنا تبعا للمحورين ( لوحة رقم 1) ، فنسمع أولاً من اصحاب الاختصاص ومن اصحاب العقيدة الدرزية حتى نسأل و نستفسر عن عقيدتهم ، ومازلنا فى الانتظار حتى نعرف منهم إذا أمكن الوصول إليهم.

وتحياتى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقدّم جزيل شكري وتقديري للأساتذة الأفاضل الذين أسهموا في فتح هذا الموضوع في الصالون الأدبي، وتجاوز سلبيات الموضوع الأول (خارج الصالون). وهم:

1. د. عبد الرحمن السليمان.
2. د. عبد الحميد مظهر.
3. أ. محمد جابري.
4. أ. أسماء المنسي.
5. الإخوة المناقشون جميعاً.

ولظرفٍ طارئ منعني من التواصل معكم، ومتابعة المشاركات، فإني أقدّم كل الاحترام والتقدير للدكتور عبد الحميد مظهر لتحمّله عناء المتابعة. وأتمنى تواصله خدمةً للحوار الجاد والهادئ.

ولكن يؤسفني رفض الأستاذين الكريمين:

سالم زاهر

و

أمين خير الدين

التواصل في الموضوع.

نأمل عودتهما إلى الحوارمجدداً، وسنضمن عدم الخروج عن الموضوع باستعمال الحجب والحذف، إذ ستُحذَف أية مشاركة مخالفة للضوابط، علماً أن جميع الأطراف مشمولة بهذا الضمان، مع تقديرنا للجميع.

أيها الإخوة الأعزّاء ...
إننا في معرض عرض العقائد فقط، ولسنا في معرض التحليل، فالتحليل خطوة أخرى، قد نصل إليها أو لا نصل إليها، فما يهمنا هنا الوصف فقط، أو في أحسن الأحوال الإجابة عن استفسار له صلة بالوصف فقط، من غير اتّهام أو تكفير بطريقة منافية لأسلوب الحوار.

وأما طرائق الاستدلال، فمن غير الصحيح الاستدلال بما لا يعترف به المقابل سواء أكانَ مصدراً من الكتب والبحوث والمقالات أم شخصاً عالِماً (مرجعاً دينياً كانَ أو غير مرجع)؛ إذ يجب الالتزام بطرائق الاستدلال العلمية.

كما نرجو عدم القفز على تسلسل الخطوات الحوارية، كتقديم الاستنتاجات على المقدمات والمادة التحليلية.

إنّ أول ما يكون في أذهاننا وآخر ما يكون فيها هو إننا نجتمع ونتحاور إنسانياً، فإننا إخوة في الإنسانية، فإذا ما اختلفنا في الدين، فيجب أن يبقى الود حاضراً بيننا، كما تبقى الآية الكريمة (لكم دينكم ولي دينِ) حاضرةً منذ بدء الموضوع إلى منتهاه.

وهذا أضعف الإيمان

.

مع وافر التقدير للجميع.

[align=justify]

الأستاذة أسماء المنسي،

السلام عليكم،

أعلنا مرارا أن الهدف من الطرح معرفي وجاد. وقد حذفنا كل النقل كي نفسح المجال لأبناء الديانة الدرزية للتعريف بمعتقداتهم كما يحبون في جو غير طائفي يسوده الاحترام المتبادل.

كما ناشدنا المتخصصين في الموضوع من غير الدروز كي يدلوا بدلوهم فيه.

في هذا السياق نأسف لانسحاب الأستاذين سالم زاهر وأمين خير الدين من النقاش، ونفسره على أنه أتى نتيجة لعدم قدرتهم في التعريف بمعتقدات ديانتهم لأسباب نتمنى أن نتعرف عليها في المستقبل.

وفي انتظار مثقفين ومثقفات دروز لديهم ما يدلون به في هذا الشأن، نرجو من الجميع - بمن فيهم الأستاذين سالم زاهر وأمين خير الدين - عدم إدراج أية مشاركة في هذه الصفحة ليس لها علاقة مباشرة بالسؤالين المطروحين في صدرها. كما نرجو من الجميع عدم الإشارة ههنا إلى جدل كان في الماضي.

هذه الصفحة ليست لممارسة الطائفية، ولا للتعريض بأحد، ولا للغمز واللمز، ولا إطلاق الكلام الجاف الجلف الصلف بدون حساسية، ولا لنقل كلام من مواقع أخرى، ولا لنشر معلومات مغلوطة، ولا للمراوغة .. هذه الصفحة لمن عنده علم في السؤالين المطروحين، من عندياته هو، وليس من عنديات غيره، فقط، ويريد أن يفيد غيره به.

وتحية طيبة.
[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما اعلمه عن الدرزية :

الناس في الدرزية على درجات ثلاث :
_ العقل : وهم طبقة رجال الدين الدارسين له والحفاظ عليه . وهم ثلاثة أقسام :
رؤساء أو عقلاء أو أجاويد ، ويسمى رئيسهم شيخ العقل .
_ الأجاويد : وهم الذين اطلعوا على تعاليم الدين والتزموا بها .
_ الجهال : وهم عامة الناس .

تاثرهم بالبوذية واضح في الكثير من معتقداتهم
كما تاثروا ببعض فلاسفة الهند والفراعنة والفرس ،
وقد تم تصنيف الدروز من الفرق الباطنية لأيمانها بالتقية
والقول بالباطن وسرية العقيدة لديهم ،
لا يصومون رمضان مثل المسلمين ولا يحجون الى الكعبة
إنما مكان حجهم في خلوة البياضة في حاصبية بلبنان ،
ومن المعروف عنهم انهم لا يبلغون الفرد الدرزي عقيدته ولا يكون
مكلفاً بها الا حين يبلغ سن الأربعين فهو سن العقل لديهم ،
كذلك فإن المناطق التي تخصهم خالية من المساجد ويجمعون
في خلوة تخصهم ولا يسمحون لأحد بدخول هذه الخلوة ،

هذا ما أحببت إضافته وربما لو تم نقاش الموضوع
بتوسع أكثر لأمكن الأستفادة منه بطريقة جيدة ،

شكراً لكم ،