تويت
أعتقد أن حذف الكاتبة للنص ليس ضعفا وإنما من أجل إيقاف سيل النقاش الذي لن يتوقف وسيجرح الكثيرين وفي النهاية سيحذف
فاختصار الطريق جرأة ورؤية فذة
تحياتي
فاختصار الطريق جرأة ورؤية فذة
تحياتي
-
[align=center] اللهم صل على محمد أفضل الخلق وعلى آله وصحبه أجمعين
ستون عاماً ومابكم خجــلٌ**الموت فينا وفيكم الفزعُ
لستم بأكفائنا لنكرهكم **وفي عَداء الوضيع مايضعُ
رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ
حديث الشمس
مصطفى الصالح[/align] -
[align=center]
إلى وسام وإلى الجميع
أرى بتثبيت النّص وليس حذفه
فالنّص نصّ أدبي بحت
واحتمالات التأويل ليس انتقاصاً لأي شيء
أطالب بإرجاع النّص يا وسام
[/align]تعليق
-
الأستاذ والأخ المحترم / محمد ثلجيالمشاركة الأصلية بواسطة محمد ثلجي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعدت القصة مرة أخرى لتأخذ حقها من النقاش والجدل .. فعملنا هنا هو الجدل المثمر بين كافة التيارات الأدبية والفكرية والمذهبية .. فنحن لانخشى الجدل الملتزم بين الديني واللاديني .. بين الإسلامي والاإسلامي .. بين الإسلامي والإسلامي .. بين التيارات الأدبية والنقدية المختلفة المهم هو الالتزام بأدب الحوار .. وكل يكتب رأيه بصراحة ويبرىء ذمته دون مصادرة لآراء الآخرين .
وأنتهز هذه الفرصة لأقول بأن فتح خاصية التعديل للكاتب هي أمانة في عنق كل كاتب وعليه ألا يسىء استعمالها .
كما أود أن أنوه أن المواضيع التي تطرح على العام وتجري عليها ردود وحوارات هي ملك للملتقى وليست ملكا لصاحبها وليس من حقه حذفها أو المطالبه بحذفها .
تحياتي لكإنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى الصالح مشاهدة المشاركةبسم الله
يا أخي لا أدري لماذا النفخ في جسد نص ميت !..لماذا نقلد النصوص المسيئة أوسمة التميز !..لماذا نصنع من اللاشيء كل شيء واهم شيء !..هل العقول باتت في صناديق مقفلة !..هو الله لا إله إلا هوانتهىتعليق
-
زميلاتي وزملائي الفاضلات والأفاضل
أتصور أن الكاتبة قد استخدمت تلك العبارات كتعبير مجازيا وليس حرفيا
وتلك أمور تحدث
لا أتصور أنها أرادت أن تقصد كل ماذهبتم إليه بل هي تجليات كاتب أراد أن يوضح صورة عاشقة جدا
النص جاء على زواج (( الفتيات عرفيا ونظرة المجتمع إليهن )) وما تقع فيه الفتاة من مطبات جراء ذلك وخاصة حين تعشق بكل تلك القوة فيصير المعشوق شيئا لا تستطيع الإستغناء عنه وهذا ما يحدث فعلا لأي فتاة ترتبط بتلك الطريقة
جاء الوصف لتلك الحالة من الغرام بلغة جميلة انسابت عبر كلمات تجعل القاريء يشعر بمدى حالة التلاشي التي أصابت الفتاة
فكان هذا النص
أتصور أنكم ضخمتم الأمر وأولتموه إلى ما لا يحتمل
ودي الأكيد للجميعالشمس شمسي والعراق عراقي ..ماغير الدخلاء من أخلاقي .. الشمس شمسي والعراق عراقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة
بسم الله
العميد الموقرالأستاذ/محمد الموجي
أرجوك أن تطلب من الكاتبه أن ترد على كل مداخلة هي نريدها هي فقط أن ترد !..
لا نقبل أي محام هنا عنها !.. اي محامي مرفوض لن نقبل رده !..
الرجاء بما انه من حقها النص من حقنا الرد !..
تتفضل الكاتبه بتناول الردود من أولها ونحن ننتظرها
شكراًالتعديل الأخير تم بواسطة وفاء الدوسري; الساعة 14-07-2010, 16:12.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة
اشكر جهدك القوي لرفعة الكلمة الصادقة
لكني هنا أستغرب من الكاتبة لماذا لا تقوم بالرد على المداخلات وتدافع عن رأيها وتثبت رؤيتها حتى لا يجري النقاش بمعزل عنها وهي الأجدر بذلك
نريد أن نعرف وجهة نظرها فلربما هناك ملابسات لم تنتبه هي لها اثناء كتابتها للنص
تحياتي[align=center] اللهم صل على محمد أفضل الخلق وعلى آله وصحبه أجمعين
ستون عاماً ومابكم خجــلٌ**الموت فينا وفيكم الفزعُ
لستم بأكفائنا لنكرهكم **وفي عَداء الوضيع مايضعُ
رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ
حديث الشمس
مصطفى الصالح[/align]تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عائده محمد نادر مشاهدة المشاركةبسم الله
الأستاذة القديرة/عائده محمد
نحترم وجهة نظرك لن اناقشها ..لكن لنا أن نطالب بعودة نص دريسي (انتن النساء )
من باب العدالة كونه لم يظلم هذا النص إن ظلم غير قلم الكاتب !..
وهو حر يسيء لنفسه حرر هو لماذا نحجر عليه !..
لماذا لا نتقبل إنسان استخدم تعبير مجازي في نصه !..
لماذا نحذف نصه وهو لم يكن يسيء لا من قريب ولا من بعيد للذات الإلهية !..
تحيتيالتعديل الأخير تم بواسطة وفاء الدوسري; الساعة 14-07-2010, 16:38.تعليق
-
غاليتي وفاء عربالمشاركة الأصلية بواسطة وفاء عرب مشاهدة المشاركة
نص ادريسي كان فيه تعبيرات وصفية دقيقية لعملية جنسية شاذة وليس تعبيرا مجازيا
الوصف الدقيق لرجل ضاجع كلبة وووو فهو ليس مجازيا إذن
أما نص الزميلة وسام فالتعبير فيه مجازي ولم تصف عملية جنسية شاذة
هناك فرق غاليتي
أرجو أن يتسع صدرك عزيزتي
وبكل الأحوال نحن نناقش الأمر بكل رحابة صدر
وأرجو من الزميلة وسام أن ترد على المداخلات
محبتي التي تعرفينها لكالشمس شمسي والعراق عراقي ..ماغير الدخلاء من أخلاقي .. الشمس شمسي والعراق عراقتعليق
-
الأستاذ ربيع عقب الباب
يقولون أن الكتابة أثم فلا تكتبي
أمام كل ما قرأت وقفت وأنا لا أدري ماذا أقول
في البداية إني مسلمة وأعتز بديني وأنا بهذا لم أقصد الإساءة لا لله تعالى ولا لدين
أعطي قلمي حريته ولا أقف عند حاجز يعيق قلمي
وأكسر كل طوق يحاول الإحاطة بي ولا أرى في القصة رغم جرأتها شيء من المحرم والفجر
وإن كنت قد لامست الموضوع من زاوية عاطفية لامرأة وقعت ضحية الزواج العرفي نتيجة حب لرجل ألبسته الطهارة والعفة
لكن ما جعلني أقف بدهشة ذلك الهجوم على القصة
سأقتبس من الأستاذ محمد
ومن توهّم أن لفظ الجلالة (الله) اسم جنس فقد أخطأ، ودليلنا على ذلكأمور:
الأول: التبادر، فإن لفظ الجلالة ينصرف بلا قرينة إلى الذات المقدسة، ولايشك في ذلك أحد، وبأصالة عدم النقل يثبت أنه كذلك في اللغة.
الثاني: إن لفظالجلالة - بما له من المعنى - لا يستعمل وصفاً، فلا يقال: العالم الله، الخالقالله، على أن يراد بذلك توصيف العالم والخالق بصفة هي كونه الله وهذه آية كون لفظالجلالة جامداً، وإذا كان جامداً كان علماً لا محالة، فإن الذاهب إلى أنه اسم جنسفسّره بالمعنى الاشتقاقي.
الثالث: إن لفظ الجلالة لو لم يكن علماً لما كانت كلمة (لا إله إلا الله) كلمة توحيد، فإنها لا تدل على التوحيد بنفسها حينئذ، كما لا يدلعليه قول: لا إله إلا الرازق، أو الخالق، أو غيرهما من الألفاظ التي تطلق على اللهسبحانه، ولذلك لا يقبل إسلام من قال إحدى هذه الكلمات.
الرابع : إن حكمة الوضعتقتضي وضع لفظ للذات المقدسة، كما تقتضي الوضع بإزاء سائر المفاهيم، وليس في لغةالعرب لفظ موضوع لها غير لفظ الجلالة، فيتعين أن يكون هو اللفظ الموضوعلها.
الخلاصة:
إن لفظ (الإله) ليسعلماً للذات المقدسة، فيُحرَم استعماله في معنى آخر.
وقد يرد اسماً أو وصفاُ،فإذا دلّ السياق على أنه (الله) عزّ وجلّ، فنعم يُعد كفراً. وإنْ دلّ السياق على أيإله من الآلهة في الأساطير، فلا حرمة فيه أبداً.
والدليل المقدم على عدمالاعتراف بالشهادة إذا ما قلنا: لا إله إلا الرازق. مع أن الرازق هو الله عزّوجلّ.
ولذلك؛ لا مُشاحةَ في استعمال الشاعرة (آمنة أبو حسين) للفظ (إله) أو (آلهة)؛ لأنه لم يدل السياق على أن المقصود به (الله) عزّ وجل. بل كما ذُكِرت فيالأساطير، ويستعيرها الأدباء للرمز.
لطالما استعملت هذه الكلمة لكني كنت حريصة على أن لا أخلط بين الكلمتين
في النهاية أستاذ عقبة إني أطلب منك حذف القصة وتلك التعليقات التي انحرفت عن القصة وعن الأدب لتدخل إلى المعمعة لا طاقة لي عليها
لم يحترموا حرية قلمي
لكني سأحترم رأيهم ولا أقبل هكذا تهمة
أرجوك وحرصا على هذا الملتقى من تلك الخلافات والنقاشات أطلب منك للمرة الألف حذفها
إحتراما لعقولهم التي ستبقى تدور ضمن دائرة واحدة
شكرا أيها الكبير
أنت بحق كبير حين وقفت تصد تلك الكلمات
صورة من رسالة للاستاذة وسام على الخاصsigpicتعليق
-
كنتم خير صحبة بحق
هنيئا لكم بإسلامكم
و بصدقكم الذي أدري تماما حجمه و شكله
أستودعكم الله
و البقية تأتي بأمركم أنتم و ليس بأمر الله عز وجل !!sigpicتعليق
-
الأخوة والأخوات الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سننحاز دائما لحرية الرأي والإبداع الملتزم .. الكل يقول رأيه ويبرىء ذمته الدينية والأدبية دون مزايدة أو ابتزاز أو مصادرة أو اقصاء أو تهديد .. وعلى الجميع أن يتقبل وجهات النظر الأخرى .. سواء أصدرت من سلفي أم خلفي أم متدين أم علماني ... فليس من حق أحد أن يصادر رأي أحد آخر وإلا يكون أوقع نفسه في التناقض .. المهم أن يلتزم الجميع بلغة حوارية نظيفة .
وندعو الجميع إلى أخذ نفس عميق ثم معاودة الكتابة والكفاح المقدس .
تحياتيإنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.تعليق
-
حين أكون بين قبضة رجل أمن الدولةالمشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة
يفعل بي ما يشاء
و رغم الأنف فهو إله حين تعجز قدرتى على الرفض
حين يسيطر رجل على فتاته بهذا الشكل فتكون عبدة له
فقد سلبها المقاومة
و أعجزها .. فهو إله ..
حين لا يكون أمامي سوي الرضا بآراء من هنا
من تزايد و ترخص ،
و لا أستطيع أن أرد
إلا بالإنسحاب فأنا لم أجعل منهم آلهة و أرفضهم
إن الحديث الذى دار هنا لا يليق بقصة كتلك ، بل يليق به طرح
آخر فى الألوهية ، و ما إلى ذلك ، و هذا حق الجميع
و لكن ليس من حق الجميع من يعرف ومن لا يعرف أن يثقل أذاننا و يطرشها
إن القصة التى أراها هنا .. تتماهي كلية مع قصة للاله زيوس ، حين اغتصب ابنة أحد الرعاة .. إله يفعل ما يشاء ، فما تقول البنت المغتصبة فى حقه ؟
وجعلت من الحومة الدائرة ميدان كفاح مقدس ؟!!
يا الله
هنيئا لنا بكفاحنا المقدس .. هنيئا للشعراء و القصاصين على وجه الخصوص
من لم يتوانوا عن إبداء آرائهم إزراء بالعمل و الحط منه ، وهو لا يستحق !!
شكرا لك على حديثك الجميل الذي أصبح سمة من سماتك الخالدة !!sigpicتعليق
-
إن كان رأيي ذا أهمية .. فلا أرى في أحشاء النص ما فيه خروج عن المألوف ( المنظومة الدينية ).. سواء كان من جهة استدعاء بعض المصطلحات المتنازع في تأويلها أو في السمة الحسية المفرطة عند وصف مالا يوصف ..
هذا النص يحتفي بالقوة والعرامة وإن أشكل علي أمره. إن كان قصة أم خاطرة !! فلا أجد ثمة ما يوحي بأنه قصة مثلاً لو عرفنا أن بعضاً من سماتها الأساسية، كذا وكذا ...
سعيد جداً بقراءه هكذا نصوص على قدر من الكنز الرؤيوي والذهني والحسي البديع .. أحييك وأدعو لتثبيته لا حذفه.
تحية للجميع***إنه الغيبُ يا ضيّق الصدرِِ
يا أيها الراسخ اليومَ في الوهمِ والجهلِ
كم يلزمُ الأمرَ حتى يعلّمك الطينُ أنك منهُ
أتيت وحيدًا , هبطت غريبًا
وأنت كذلك أثقلت كاهلك الغضّ بالأمنياتِ
قتلت أخاك وأسلمته للغرابِ
يساوى قتيلاً بقابرهِتعليق
-
إن كان رأيي ذا أهمية .. فلا أرى في أحشاء النص ما فيه خروج عن المألوف ( المنظومة الدينية ).. سواء كان من جهة استدعاء بعض المصطلحات المتنازع في تأويلها أو في السمة الحسية المفرطة عند وصف مالا يوصف ..
هذا النص يحتفي بالقوة والعرامة وإن أشكل علي أمره. إن كان قصة أم خاطرة !! فلا أجد ثمة ما يوحي بأنه قصة مثلاً لو عرفنا أن بعضاً من سماتها الأساسية، كذا وكذا ...
سعيد جداً بقراءه هكذا نصوص على قدر من الكنز الرؤيوي والذهني والحسي البديع .. أحييك وأدعو لتثبيته لا حذفه.
تحية للجميع***إنه الغيبُ يا ضيّق الصدرِِ
يا أيها الراسخ اليومَ في الوهمِ والجهلِ
كم يلزمُ الأمرَ حتى يعلّمك الطينُ أنك منهُ
أتيت وحيدًا , هبطت غريبًا
وأنت كذلك أثقلت كاهلك الغضّ بالأمنياتِ
قتلت أخاك وأسلمته للغرابِ
يساوى قتيلاً بقابرهِتعليق
تعليق