حُبُّ فرنسا من الإيمان ...(حُسين ليشوري).

**حسين ليشوري** · 05-11-2010, 18:14

المشاركة الأصلية بواسطة مخلص الخطيب مشاهدة المشاركة

أخي الغالي / حسين

المشاركة الأصلية بواسطة مخلص الخطيب مشاهدة المشاركة

لا تعتذر من شيء، فأنت وأنا نعبر عن آرائنا وهنا يكمن الحوار في هذا الملتقى.

المشاركة الأصلية بواسطة مخلص الخطيب مشاهدة المشاركة

* إنّ الذوبان والانصهار في أي مجتمع أجنبي مرفوض تماماً ويجب مناهضته، أما التأقلم مع المجتمع الذي يضطر المرء للجوء إليه، فما الضرر منه أخي حسين ؟
* تطرقت للفرانكفونية (التحدث بالفرنسية) وللفرنكوفولية (التعلق الجنوني بالفرنسة)، اسمح لي أن أجيبك أن الفرنسسين قد عملوا ما بوسعهم لإقامة مثل هكذا منظمة دولية باسم الفرانكوفونية التي نعثر فيها أكثر ما نعثر على عرب وأفارقة، من حكام ونخب ومثقفين.
دُعيت سنة 2003 لحضور ملتقى الفرانكوفونية في بيروت، ورفضت تماماً ذلك، لكني أعجبت للمرة اللامتناهية بالجهة الفرنسية التي دعتني واعتذرت منها بكل أدب. والسؤال الكبير يبقى بلا جواب :
أنلوم الفرنسيين للترويج للغتهم، وبالتالي للتعريف بتقاليدهم وعاداتهم ؟
أم نلوم مثقفينا ونخبنا وحكامنا الذين يستقبلون لقاءاتها ويقيمون الأرض من أجل إنجاحها ؟
وما الذي يمنع أصحاب الأموال النفطية والغازية الهائلة من إقامة تنظيم مواز لنشر لغتنا الضادية لدى الشعوب الإسلامية والمحبة للسلام ؟
أخي حسن من السهل نقد الآخر، ولكن من الصعب النقد الذاتي.
أقولها بصراحة : العيب فينا... ومرحى لفرنسا (في هذا الأمر بالتحديد).
* برأيي المتواضع، ليس كل من تكلم العربية عربياً، بل يعتبر مسالماً وغير عدو للغة القرآن ومحمد العربي ولغة أهل الجنة. فاللغة ليست سوى وسيلة لتقريب البشر من بعضهم البعض.
* كل من يعيش على أرض تمّ تعريفها بـ عربية، هو عربي بالتبني وأخ للعربي الذي يشكل الأكثرية، مع الاعتراف الكامل بكل الأعراق الأخرى وبثقافتها وقيمها ولغاتها. هذا لا يمنع من قيام تجمعات كاتحاد المغرب العربي الذي لم ير النور ليومنا هذا، أو اتحاد بلاد حوض النيل والقرن الإفريقي أو اتحاد دول الجزيرة العربية أو اتحاد بلاد الشام... إلخ، مع إقامة علاقات لغوية بين مكونات هذا الوطن العربي الكبير بكل أعراقه ودياناته وطوائفه ومشاربه الفكرية.

* حين تتطرق للفراكوفوليين، أي للمتعلقين جنونياً بالفرنسة، هل تعني (الحركه) أي هؤلاء الذين خانوا وطنهم الجزائر وخدموا المستعمر ورحلوا معه حين رحل ؟ وما هو مفهوم الفرانكوفولية لديك، أنا أعرفها في فرنسا كملتقى فني سنوي في مدينة La Rochelle، أما المفهوم الآخر فأجهله ؟
* يُلعن كل من يتفرنس أو يتأورب بمجرد أنه اضطر يوماً للذهاب إلى فرنسا مُهجّراً من وطنه لأسباب سياسية كما هو حالي، أو لحاجات اقتصادية كإخوتنا أبناء المغرب العربي. بيد أني أرفع قبعتي لكل من يتأقلم فيها دون ذوبان ودون انصهار، محافظاً هكذاعلى عاداته وموروثاته المعتقدية والقومية والوطنية، وهذا ما نفعله، حين نشيد بعلمانية فرنسا التي أبعدت كل إمكانية للصراع الطائفي ضمن دين واحد، هذا لا يعني أننا نشجع على تطبيقها في بلادنا، بل اعتراف بكونها أنهت كل أنواع الصراعات في فرنسا وأوربا والدليل على ذلك الاتحاد الأوربي.
* أعرف مدينة البليدة جيداً وقد أحببتها، فبما أنك منها فلك قسم من حبي لها، أرجو أن تقبله.
* نوّهت أخي أنك من قبيلة بني صالح الأمازيغية، أو البربرية كما كنت أسمع وأقرأ منذ أربعين سنة، وهنا أطرح عليك سؤالاً.
لقد قرأت في أحد الكتب المدرسية الجزائرية أن أصل بربر شمال إفريقيا يعود لـ بـِـر بن قيس بن عيلان الذي هاجر قبل بني هلال إلى إفريقيا وأقام في مصر ثم في ليبيا ثم انتقل ألى بقية الدول الأخرى. فما مدى صحة هكذا مقولة ؟ وما هي أصول الأمازيغية إن لم تكن عربية، فهل هي تعود، كما كان الفرنسيون يدرسونها، إلى الإغريقية أو الرومانية ؟
لك كل التحية والتقدير والشكر لتواضعك بالرد على مداخلاتي العروبية التي قد تزعجك، نظراً لفكرتك عن العروبة، فاعذرني ! فأمازيغيتك الأصيلة لا تزعجني إطلاقاً والدعوة إليها من قبل نخب ومثقفين أعتبرها مبررة، فالأمازيغية ليست عنصرية، مثلها كمثل العروبة.

أهلا بالأستاذ المثقف الواعي الحر الهادئ مخلص المحترم.
لو أردت الصدق أنا أشد "تعصبا" للعربية، أو العروبة، من أشد الناس تعصبا لها، فأنا أضيف الأمور إلى أصولها "العربية" ولا أفهم معنى "العروبة" جيدا لأنني أراها ألصق إلى البداوة و التوحش منها إلى الحضارة، فالقضية قضية معان لألفاظ فقط، أما التصورات، و قد عالج عبد الرحمن بن خلدون هذه المسائل في المقدمة، كما أنه أعاد أصول البربر إلى إفريقش، والبربر ليسوا جيلا متميزا بل هي صفة لطريقة حديثهم "البربرة" أي الحديث غير المبين، أو غير الواضح للمستمع، و إذا تابعنا بعض الدارسين المتعمقين في تاريخ الأجناس، كالدكتورعبد الرحمن بن عطية مثلا، فإننا سنصل إلى الأصل "العربي" للأمازيغ !!! إذن فمبدأ القضية ومنتهاها إلى "العرب"، و المشكلة كلها عندي هي في تحديد مفهوم "العرب" تحديدا عليما دقيقا و عندها ستنتهي كثير من المعضلات العرقية التي يجد فيها "العنصريون" مرتعا خصبا لبث حقدهم و نشر نزغهم !
أما قضية "الفرنكوفيلية" فلا تعنينا ما دامت محصورة في محبيها أو عشاقها حتى من غير الفرنسيين، لكن ما نرفضه هو محاولة فرضها علينا بالمكر و الدهاء و الخبث و ... السياسة اللينة و الحيلة الهينة ! و العيب ليس في الفرنسيين إن غاروا على لغتهم، و هم شهادة للحق أغير على لغتهم من العرب على لغتهم و قد ضربتَ مثل منظمة الفركوفونية و ما تبذله من جهود للتمكين للفرنسية في العالم عموما و في مستعمراتها القديمة، والحديثة، خصوصا، العيب فينا، في الدول "العربية" الغنية بتراثها الثقافي و الثرية بثرواتها المادية، وهنا أوافقك الرأي تماما ! أذكر لك قصة طرفة للساني و النحوي البلجيكي الكبير و الشهير "موريس غروفيس"Maurice GREVISSE و كتابه القيم "le bon usage" فقد أهداه إلى أحد الرؤساء الفرنسيين، نسيت من هو، فقال الرئيس لموريس "نحن لسنا في حاجة إلى الاستعمال الصحيح للفرنسية و إنما نريد الاستعمال الجميل، أو الأنيق، لها !"
nous n'avons pas besoin du bon usage mais du bel usage du français
انظر، أخي الكريم، إلى غيرة هذا الرئيس على لغته و لمن يقوله هذا ؟ يقوله لأحد أعلام النحو الفرنسي و أحد أشهر من خدم اللغة الفرنسية !!! أليس في الاستماع إلى مثل هذه المقولات ما يجعلك تثور ضد "العرب" ؟!!! صدقني، يا أخي الكريم، أنا أغلي لمجرد تذكر مثل هذه "النكت" التي تنكت في قلبي !!!
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه من العرب و ويل لهم من شر قد اقترب، بل قربوه هم وجلبوه هم و رعوه هم !
أخي الفاضل مخلص، الحديث ذو شجون و أشجان و لا أريد أن أشجنك معي و لا أن أسجنك في همومي !
تحيتي ومودتي و امتناني، و لا حرمني الله من علمك و وعيك و هدوئك.

حُبُّ فرنسا من الإيمان ...(حُسين ليشوري).

تعليق

ما الذي يحدث