هل من إنجازات عربية عبر التاريخ ؟

**فريد محمد المقداد** · 24-11-2010, 00:58

[align=justify][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين[/align]
أخي الكريم الأستاذأحمد الأقطش ،أشكر لك جهدك المبذول في تخريج الحديثين ،لكنني ألفت نظرك الكريم إلى مسألة في غاية الدقة وخصوصاً أن علماء الحديث تحديداً قالوا كل من تكلم في غير فنه جاء بالأعاجيب ،وهنا أتحدث تحديداً عن قولك لا يصلحان للإحتجاج بهما حديثياً ،أما نقلته عن العلامة الألباني رحمه الله فهو صحيح ،لأن الرجل يتكلم في فنه ويعي ما يقول ،فقد يكون هناك حديثان لهما ذات المتن وتختلف أسانيدهما فنحكم على أحدهما بالضعف وعلى الآخر بالصحة ،وهنا من يريد دراسة حديث للحكم عليه ،يقوم بتخريج جميع مروياته من كتب السنة ،وندرس الأسانيد ثم نحكم ومن خلال مداخلتك أخي الأقطش اتضح لي عدم درايتك بفنون هذا العلم ،وهذه مسألة ليست سهلة أن نحكم بغيرعلم ،خذ مثلاً على ذلك الحديث الذي حكمت بوضعه،أي انك اتهمت النبي (ص) أنه لم يقله:
[ 6999 ] حدثنا أبو محمد المزني وأبو سعيد الثقفي في آخرين قالوا ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ثنا العلاء بن عمرو الحنفي ثنا يحيى بن يزيد الأشعري أنبأ بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي تابعه محمد بن الفضل عن بن جريج .
[ 7000 ] حدثناه أبو عبد الله محمد بن بطة الأصبهاني ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا محمد بن الفضل عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفظوني في العرب لثلاث خصال لأني عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي قال الحاكم رحمه الله تعالى حديث يحيى بن يزيد عن بن جريج حديث صحيح وإنما ذكرت حديث محمد بن الفضل متابعا له .
(مستدرك الحاكم)
الحاكم صحح الحديث الذي حكمت اخي الأقطش بوضعه وليتك قلت بضعفه،فما قولك دام فضلك؟؟؟
ولي عودة.[/align]

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 24-11-2010, 03:59

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى العزيز خيرات الأمير

تحية طيبة

أهلاً ومرحباً بك فى ملتقى الحوار الفكرى والاستراتيجى.

موضوعك جدير بالحوار و كنت أود أن اكون أول من يشارك فى الحوار ، ولكن لظروف خاصة بإصابتى فى حادثة سيارة اقعدتنى عن الحركة، فلم استطع الكتابة وتأخرت. والآن اعود لموضوعك بعد ما استعدت بعضا صحتى و تهيأ لى قليل من الوقت ، و خصوصاً فى هذا الاسبوع الذى أغلقت فيه الجامعة للإحتفال بعيد الشكر.

كنت أود ان تكون هناك بعض المحاور للحوار نسير عليها، ومن خلالها لا نتشتت ولا نتفرع إلا فى داخل أطر واضحة المعالم فنصل لبعض النتائج المرجوة من مثل هذه الحوارات ، و لتكن مداخلتى هنا من اجل تمهيد الطريق لوضع بعض المحاور.

وللحديث بقية

( يتبع)

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 24-11-2010, 04:00

تمهيد

ابدأ بالتساؤل عن الهدف أو الأهداف من وراء هذا الحوار....

ماذا نريده هنا و ما نبحث عنه على هذه الصفحة؟

و ما الدافع للحوار؟

00- هل هو نوع من الترف الفكرى؟
00- هل هى محاولة للاعتزاز والفخر بما قدمه الآباء؟
00- هل هى حالة من الحالات النفسية الدفاعية لما نراه من حالة الأمة؟
00- هل نريد أن نثبت للغرب أننا سبب تقدمه؟
00- هل هى محاولة للبحث عن الخلل الذى حدث لنا و أدى إلى التدهور وما نعانيه اليوم؟
00- هل هى محاولة لأكتشاف الأسباب وراء إنجازات الماضى، و العمل على تمهيد الأرض الآن لمعاودة الإنجاز؟
00- أم هو ترجمة كتابية للظاهرة الصوتية التى تدافع عن الإسلام والرسول والأمة بالمقالات والأشعار والكلام و إنجازات الماضى؟

وللحديث بقية

( يتبع)

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 24-11-2010, 04:01

اعتقد ان ما سبق هى تسأولات مشروعة فى حوار فكرى-استراتيجى.

و اعتقد ايضا.. و هذا رأى...مجرد رأى غير ملزم ....أن علينا أن نحدد الهدف بحيث يتسق الحوارمع اهداف ملتقى الحوار الفكرى و الاستراتيجى فى الصالون الأدبى.

وهنا سأعود لأول لوحة لأبحث فى السؤال المطروح من عدة نواح..

1) التأصيل الفكرى لصياغة السؤال

2) الاشكاليات التى يطرحها السؤال

3) الرؤية الاستراتيجية للوضع المستقبلى و امكانيتها و البدائل المطروحة

وللحديث بقية

( يتبع)

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 24-11-2010, 04:01

و لنبدأ من أول لوحة ، جاء فى العنوان...

[align=center]

هل من إنجازات عربية عبر التاريخ ؟

[/align]

هذا السؤال لن يتضح إلا بتوضيح ما المقصود بالعرب وما معيار الحكم بالإنجاز ، وهنا نتوقف للتأمل حول الكلمات الآتية..

00 - إنجازات

00- عربية
00- عبر التاريخ

إنجازات

كلمة عامة تحتاج وضوحاً ، و لقد وضحت شيئاً من ذلك بقولك فى أول لوحة.....

[frame="1 98"]
السلام عليكم جميعا

الإخوة والأخوات في هذا الملتقى العربي ..

كثير ما نسمع بأن الغرب قد إستفادوا من العلوم العربية

ولكنني حينما حاولت أن أستطرق مابذاكرتي من إنجازات عربية عبر التاريخ

فقد وجدت أن الإنجازات العربية سواء في التكنلوجيا أو الفلك أو الطب أو مختلف العلوم الأخرى

شبه معدومة وما وجدته هو إنجازات وحضارات إسلامية فقط قد لا تضم أسماء عربية بالفعل .!

مع العلم بأننا نفخر بالحضارات والإنجازات الإسلامية ولكننا نودّ أن نعرف ماذا صنع أو قدم العرب .!

[/frame]

ولكن هنا إشكالية منهجية بربط إنجاز عربى قديم بتعريفات حديثة للغرب و بقفزات زمانية-مكانية كبيرة تمس مساً ما حدث من إنجازات عربية-إسلامية ، و نقل غربى لهذه الانجازات و بناء حضارتهم عليه.

و ربما أنت تريد هنا العرب بعد الإسلام ولكن ذكرك " عبر التاريخ" لا يحدد هذه الجزئية ، فهو يتضمن ما قبل الإسلام ، ويتضمن عصور الخلافة الراشدة ، و ربما يهتم بما تم فى الخلافات الأموية و العباسية و ما حدث فى الأندلس ، أو ما تم تناقله عبر تجارة العرب عبر البحار...و لكن كل هذا يحتاج تفصيلاً لم تحده أول لوحة.

وللحديث بقية

( يتبع)

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 24-11-2010, 04:02

أو ربما كان من الافضل ان نحدد عدة مجالات مثل الإنجازات فى...

الأدب ، الشعر ، الرياضيات ، الفلك الكيمياء ، الصنائع والعمارة ، ..إلخ ، ومن ثم نتتبع ما حدث فى كل مجال فى عدة مناطق جغرافية عبر التاريخ و نتحقق من وجود إنجازات غيرت من محتوى و أساليب الإنتاج المعرفى و الحضارى والثقافى والعلمى والفكرى و أضافت و عدلت و زادت عليه فى هذه المجالات.

أو ربما أمكن اختيار عدة شخصيات ممن قدم انجازات ونتتبع ما انجزوه مقابلة مع السابقين عليهم...وهنا نواجه إشكالية أخرى و هى كلمة " عرب" التى جاءت فى العنوان....

[align=center]هل من إنجازات عربية عبر التاريخ؟ [/align]

وعلى مقدار تحديد من هم العرب من هذه الشخصيات يمكن تتضح بعض ملامح إجابة سؤال العنوان.

و لكن هنا اشكالية أخرى وهى ما مصادر المعرفة و التوثيق لتحديد الانجازات؟

وللحديث بقية

(يتبع)

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 24-11-2010, 04:02

هناك تقصير شديد فى الجهود التى وثقت تاريخ الشعوب فى هذه المنطقة ....

تاريخ الحضارة...تاريخ العلم....التاريخ العام...

ففى العصر الحالى بينما نجد مؤلفات اجنبية مثل..

قصة الحضارة و قصة الفلسفة لول ديورانت ، او دراسة التاريخ لأرنولد توينبى ، أو موجز للتاريخ العام لويلز أو غيرها كتبت بوجهة نظرغير عربية-إسلامية ...فإننا عادة لم نفعل أكثر من الترجمة و اكتفينا بها و بكتب كتبت عن تراثنا وتاريخنا بلغات اجنبية و قمنا بترجمتها ايضا مثل كتاب تراث الإسلام ، و كتاب حضارة الإسلام أو كتب جوستاف لوبون ، أو الديوان الشرقى لجيتة ، أو كتاب تاريخ الشعوب العربية لألبرت حوارانى أو غيرها.

أما بالنسبة لتاريخ العلم و التكنولوجيا ، فقد اعتمدنا على مؤلفات اجنبية أعيدت ترجمتها عن تاريخ العلم مثل مؤلفات جورج سارتون وج. ج. كراوثر و بعض الكتب الأخرى.

هناك تقصير شديد من مفكرينا الحاليين فى هذا المجال ، فإن كانت هناك كتب كتبها القدما ء للتأريخ مثل ما كتبه ابن الأثير فى كتابه الكامل فى التاريخ ، أو تاريخ الأمم و الملوك للطبرى ، أو معجم البلدان لياقوت الحموى ، أو نزهة المشتاق فى اختراق الأفاق للأدريسى، أو القانون المسعودى فى الحياة والنجوم للبيرونى ، أو المناظر للحسن ابن الهيثم ، أو شرح تشريح القانون لابن النفيس ، والقانون فى الطب لابن سينا، أو ما كتبه الخوارزمى ،أو الفتوحات المكية لابن عربى ، أو تاريخ الجبرتى أو مروج الذهب للمسعودى ، أو حياة الحيوان الكبرى للدميرى، أو تحفة النظار وغرائب الامصار وعجائب الأسفار لابن بطوطة ، أو ما كتبه ابن خلدون فى تاريخه ومقدمته ، او كتاب الحاوى ( الجامع لصناعة الطب) للرازى ، أو احصاء العلوم للفارابى....و غيرها من كتابات...كتابات فى اوقات كان عدد السكان قليلاً مقارنة بعدد سكاننا الحالى. ، ولم تكن صناعة الورق المطابع متاحة مثل عصرنا هذا

فأين المعاصرون و انتاجهم و الأمة العربية الآن ملايين ..ملايين ، و الشعوب الإسلامية أكثر من مليار؟

و لكن مع كل ذلك فأننا فى حاجة ماسة لعمل تأصيلى للتأريخ نكتبه و لا نترجمه !!

ولكننا نلاحظ أن كثرة المصادر للتاريخ غير العربى تجذب بعض المؤرخين العرب مثل الاستاذ عبد العظيم رمضان ليكتب فى تاريخ اوربا والعالم فى العصر الحديث....فهذا أسهل ..ربما!!

وهنا اعتقد اننا فى العصر الحالى ومع وفرة المصادر المعرفية نحتاج عقول تبحث و تخرج لنا كتبا تأصيلية تماثل أو ربما افضل مما كتبه ول ديورانت أو أرنولد توينبى أو جوج سارتون فى الخمسينيات من القرن الماضى

وللحديث بقية

( يتبع)

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 24-11-2010, 04:03

ذكرت سايقاً بعض الكتب العربية التى كتبت قديما كثال لتوثيق المنجزات ، إلا ان اشكالية العربى و غير العربى تعود مرة أخرى للظهور عندما نبحث أسماء اصحاب هذه المؤلفات ، وهذه الإشكالية (العربى-العرب ) سأعرض لها تاليا...

العرب-عربى

وهنا نتقابل مع الاشكالية المتضمنة فى العنوان...

هل من إنجازات عربية عبر التاريخ ؟

مع ملاحظة أن ما يُكتب حول كلمة عربى-عرب يوضح أننا لم نتهيأ بعد لعلاج الإشكاليات العلمية الخاصة بالتعامل مع المصطلحات و تحديد معانى الأسماء ، وما تدل عليه.

و الحال يدل على أن وضع تعريف للعرب والعربى يعتمد على قناعة الكاتب لما يعتقده من كلمة عرب-عربى، وهى قناعة لها اسبابها.

هل العرب تعنى عرق عربى ودم عربى ؟

أم
عقيدة...دين....فكر...عادات وتقاليد وقيم....ثقافة....حضارة....لغة.....

هل العربى جنس...عرق...دم...انسجة... خلايا ...عظام...وماذا يعنى هذا...؟

نقاء دم؟ عدم اختلاط اعراق؟ وهل هناك دلائل على نقاء الأعراق؟

هل الأصل فى تعريف العرب أصل احيائى مادى بيولوجى؟

و للحديث بقية

(يتبع)

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 24-11-2010, 04:04

لو أخذنا المعارف الحالية عن الجينوم البشرى ، هل هناك تصنيف علمى للشعوب والأعراق على اساس التركيبات الجينية؟ فى حدود علمى <1> هذا لم يعلن حتى الآن فى بحوث علمية منشورة فى دوريات علمية محكمة.

هذا من ناحية العلم الحالى ، أما من ناحية التصنيف اعتماداً على الخلفية المعرفية لليهودية و المسيحية والإسلام ،فكلنا نذكر دائما ابو البشر الوحيد..أدم.. فكيف حدثت تنوعات الأعراق والاجناس والألوان واللغات و الثقافات والعقول ، واختلفت الدماء على مر الزمن و الناس لهم نفس الأصل؟

ما هى محطات التوقف تاريخيا ( مئات الآلاف من السنين) فى حركة البشر بالهجرات و الاختلاط و التى يمكن من بحثها وضع معايير للتصنيف العرقى من أب واحد ز نفس الأم للبشر؟

هل هناك شواهد علمية وتاريخية تدل على اختلافات فى ال Phenotype, alleles, RNA & DNA

اختلافات بيولوجية تميز البشر و تقسمه اعراقاً <2> ،و تقول أن هذا العرق أفضل من هذا العرق؟

و إذا كان الأصل واحداً فالماذا التصنيف البيولوجى والأنثربولوجى؟

وللحديث بقية

( يتبع)

هوامش________________

<1> بطبيعة الحال فى مجال البحوث العلمية لا استطيع أن اقرأ كل ما جاء من بحوث فى هذا الموضوع ، ولكن هناك مقالات يكتبها الباحثون و تنشر تلخيصاً للأبحاث فى عدة مجالات ، من ذلك مثلا من له علاقة بموضوعنا هنا ، ويمكن الرجوع إلية فى المقالة الآتية..

[align=left]
Matthew d. Lieberman, “What Makes Big Ideas Sticky?”, What’s Next: Dispatches on the Future of Science edited by Max Brockman, pp. 90-103, A vintage Books Original, May 2009, USA.
[/align]

<2> هناك محاولات بحثية للتمييز بين الشرق و الغرب جينيا ، ولكنها مازالت فى مرحلة أولية ولم تتأكد نتائجها بعد ، كمثال أنظر

[align=left]
Gelernter J. et al., “Serotonin Transporter Protein (SLC6A4) Allele and Haplotype Frequencies and Linkage Disequilibria in African- and European-American and Japanese Population and in Alcohol-Dependent Subjects, “ Human Genetics 101 ( 1997): 243-46.
[/align]

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 24-11-2010, 04:04

المشكلة أذن من الناحية العلمية والمنهجية تقع فى مجال علم التصنيف..تصنيف الشعوب...وعلى أى أساس نصنف الناس؟

فى حدود معرفتى فهذه قضية غير محسومة حتى الآن لا من الناحية البيولوحية ولا من الناحية الانثربولوجية....

هل العرب عرق..دم..جنس..بيولوجيا؟ أم ثقافة ..حضارة ...قيم...عادات..تقاليد...عقيدة...إلخ؟

هل الفرس عرق..دم..جنس..بيولوجيا؟ أم ثقافة ..حضارة ...قيم...عادات..تقاليد...عقيدة...إلخ؟

هل الآرية عرق..دم..جنس..بيولوجيا؟ أم ثقافة ..حضارة ...قيم...عادات..تقاليد...عقيدة...إلخ؟

هل الترك عرق..دم..جنس..بيولوجيا؟ أم ثقافة ..حضارة ...قيم...عادات..تقاليد...عقيدة...إلخ؟

هل ..س ص ع غ ...... عرق..دم..جنس..بيولوجيا؟أم ثقافة ..حضارة ...قيم...عادات..تقاليد...عقيدة...الخ؟

و فى الجو الحالى و الوضع العربى-الإسلامى المأزوم، والتعبئة السياسية ، والتيه الثقافى و ضعف البحث العلمى و تدنى مستوى الجامعات و عدم توفر ميزانيات للبحث ، و عدم كفاية النضوج الفكرى ، وتنوع المصالح والأهداف والمشارب بين الساسة و بين طبقات الكُتّاب والمفكرين والباحثين ، وعدم استقامة الموضوعية فى بعض مجالات العلوم الاجتماعية...لا اعتقد أن يتفق الكُتاب على قضية التصنيف ،ببساطة لان مسألة التصنيف خرجت من مجال البحث العلمى الموضوعى ، و اصبحت متأثرة بالمناخ السياسى والإعلامى التعبوى والثقافى السائد .

ومن هنا أرى أن علينا أن نبحث فى الموضوع بطريقة مختلفة طالما اعتقدنا أن الجميع جاء من آدم ، وأدم خلق من تراب ، و أن على البشر رسالة يجب القيام بها ، فالعبرة بتحقيق الهدف من وجود الإنسان على هذه الأرض...وهنا الإنجاز الحقيقى وهنا مربط الفرس.

وللحديث بقية

(يتبع)

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 24-11-2010, 04:05

البحث عن محاور

و الآن جاء موعدنا مع محاور النقاش ، فأين المحاور يا

أخى العزيز الأستاذ خيرات الأمير

00- يمكننا أن نضع للنقاش العلمى محوراً حول موضوع التصنيف...أسسه النظرية و تطبيقاته.

00- و يمكننا أن نضع محوراً حول مشكلة المصطلح العلمى و كيف نطوره فى العلوم الاجتماعية.

00- و يمكننا أن نضع محوراً نختار فيه عدة مجالات من مجالات النشاط المعرفى-العلمى-الثقافى و نتابع مسيرة التغير و الانجاز فى كل مجال قبل بعثة الإسلام و بعد انتهاء رسالة خاتم الأنبياء والمرسلين ...لنرى كيف تم الإنجاز، و الوسط الذى تم فيه و الظروف المحيطة ، و ماذا حدث فى كل مجال بعد ان أخذ ت شعوب أخرى المبادرة و أضافت لما تم إنتاجه فى الحضارة العربية- الإسلامية..

هذه الدراسة المقارنة و بالتوثيق مع امتداد الفترة الزمانية يمكن أن تعطى صورة أولية عن تاريخ نشوء ومسارتطور الإنجازات والمحيط الفكرى والثقافى الذى مهد للإنجاز ، مثلاً نأخذ........

-- مجال اللغة والأدب لنرى ما تم إنجازة عبر التاريخ
أو
-- مجال الجغرافيا
-- مجال الصنائع
-- مجال الفلك
-- مجال الكيمياء
-- مجال الطب
-- مجال العمارة والبناء
-- .....
-- .....

و من دراسة المحيط الثقافى و الفكرى للإنجاز نستطيع أن نرى العوامل التى شجعت على الإنجاز ، واسباب التخلف الناتج من انعدام الجو الملائم والمحيط المناسب للإنجاز

هذه كما اعتقد بعض المحاور المتكاملة التى تحرر الذهن من الاعتماد على عنصر و حيد لوصف وتحليل ظوهر آدمية معقدة متشابكة تتأثرة كثيراً بالعقيدة و الفكر وبالدوافع و الطموحات ،و بالبيئة الفكرية والثقافية و الحضارية و البيولوجية ايضا....

وهذا بدوره يفتح المجال لوضع تصورات لبدائل مستقبلية تعمل على تمهيد الطريق للإقلاع الحضارى للأمة العربية-الإسلامية...إذا ما صح الفهم و شحذ العزم و توحدت الإرادة.

و أخيراً و ليس آخراً

تحياتى

**حسين ليشوري** · 24-11-2010, 08:47

بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن موضوع العرب و العروبة و العربية يشغل بال كثير من "العرب" المثقفين و غيرهم، و قد أجريت هذه الصبيحة بحثا في "النت" للنظر فيه، فوجدت روابط كثيرة تتناوله بالبحث و الدراسة و تحقق علميا النصوص، الأحاديث النبوية، الواردة عن العرب و لغة أهل الجنة.
ومن هذه الروابط الكثيرة شدني ما يلي :

Page not found - Hanein

http://www.hanein.info/vb/showthread.php?t=167083&page=1

و :

Royalluxe.com may be for sale - PerfectDomain.com

http://www.royalluxe.com/vb/showthread.php?t=1092

Checkout the full domain details of Royalluxe.com. Click Buy Now to instantly start the transaction or Make an offer to the seller!

فقد وجدت فيهما توسعا في دراسة أسانيد الأحاديث وتدقيقا قد لا يتاحان لباحث متعجل أو لا يملك المراجع المتخصصة، و لذا أحببت نشر هذين الرابطين خصوصا و لمن أراد التوسع فما عليه إلا كتابة نص أي حديث في محرك بحث للاطلاع السريع ثم البحث للتأكد في المصادر المكتوبة الورقية ما وسعه الجهد، و الله من وراء القصد و هو يهدي السبيل سبحانه و تعالى.
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.

ـــــــــ
ملحوظة بسيطة خاصة إلى الأستاذ الفاضل فريد محمد المقداد في قوله:" بسم الله الرحمن الرحيم و الصرة ة السلام على رسوله الأمين" أن يصحح بـ "الصلاة و ..." فالخطأ في الرقن حتما إلا أنني أراه من التسرع و... الانفعال في الرد على الأستاذ أحمد الأقطش و الغضب، و إن الحديث العلميّ لا يقبل الانفعال و ... الغضب بدون داع ! حفظك الله لنا أستاذنا المبجل فريد محمد المقداد وزادك علما و حلما.

**فريد محمد المقداد** · 24-11-2010, 11:36

[align=justify]أستاذي الفاضل حسين ليشوري :
أشكرك لك متابعتك الكريمة للموضوع ،وقد قمت بتعديل الخطأ الناجم عن تسرعي في استخدام لوحة المفاتيح ،لاأكثر ولا أقل فليس الغضب ولا الإنفعال أو غيرهما ،فكما نوهت سابقاً ،أننا ننشدالحق ،والحق أحق أن يتبع ،ولا نبالي على قلب أو لسان من كان... ، أخي الكريم من ذهبوا إلى وضع الحديث ،كان دافعهم لذلك أنه يحث على تمجيد العرق العربي ،وهذا ما نبهنا إليه سابقاً ،ومن نظرة الإسلام إلى البشر على أنهم سواسيةٌ كأسنان المشط ،لا فرق بين عربيٍ أو أعجمي إلا بالتقوى، وهو ما نبه إليه أمير المؤمنين علي رضي الله عنه عندما قال :(قيمة كل امرءٍ ما يحسنه)أما دعاوى الجاهلية والأعراق وتفاخرها بالأحساب والأنساب فهو ما وقف الإسلام في وجهه بشدة ،والحقيقة أن الحديث عندما يتناول العروبة ،فهو يتكلم عنها كلسان ,وكلسانٍ فقط ولايدعو إلى تمجيد العرق العربي وتقديسه ،فالإسلام رسالة عالمية ،نعم خلاصة الحكم في الحديثين هوضعفهما،لكنني أنبه إلى قضيةٍ منهجية في غاية الأهمية ،وهي في ما يخص العمل بالضعيف فقد جافى الصواب من قال لايجوز الإحتجاج بهما فما عليه أهل العلم أنه يجوزالعمل بالأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال وهو ماندعو إليه ،لكن لا يركن إليها إطلاقاً في العقائد والأحكام كا لحلال والحرام ،حيث روي عن أهل الحديث قولهم إذا روينا في الحلال والحرام شددنا وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا،وهناك شروط دقيقة تحكم المسألة بينها العلماء:
1- أن لايكون شديد الضعف قد انفرد بروايته متهم بالكذب أو من فحش غلطه.
2- أن يتدرج تحت أصلٍ معمول به من أصول الدين.
3- أن لايعتقد عند العمل به ثبوته ،بل يعتقد به الإحتياط في العمل.
ومما أقره بعض العلماء أن يعمل بالحديث الضعيف مطلقاً في الفضائل ونحوها ،وأن يقدم على القياس ونحوه مما هو من رأي الرجال فهو أقوى منها،وينسب هذا القول إلى أبي داود وأحمد رحمهما الله تعالى ،بل أكثر من ذلك قالوا : يعمل بالضعيف في الأحكام إذا كان فيه احتياط في الدين الله عز وجل ،[ تدريب الراوي 196-197،مقدمة ابن الصلاح 61]
تحية هادئة جداً أخي حسن،ودٌ ومجدٌ لعينيك أيها الأصيل
والله ولي التوفيق،،، [/align]

**فريد محمد المقداد** · 24-11-2010, 12:07

أخي الكريم الأستاذ الدكتور عبد الحميد مظهر :
تحية علمية هادئة لكنها قوية ،ما تفضلت به هو عين الصواب، وأنا أوافقك الرأي في كل ما تفضلت به ،لكنني أدعو إلى التالي:
-أدعو إلى أن نعتمد في حوارنا على تمييز أقل عموماً وأكثر تداولاً في الأوساط الأكاديمية للحضارة والثقافة ،فالثقافة هي خصوصية أي مجتمع من المجتمعات البشرية بإعتبارها نتاجاً روحياً يتناول القيم والأفكار والآداب والعلوم والتاريخ والعادات والتقاليد... ،مما يسهم في انتاج المشروع المجتمعي سياسياً واقتصادياً وثقافياً وأخلاقياً وأمنياً فهي معطى متغير متطور حسب الآليات التي تتحكم به ،أما الحضارة التي نريد الحديث عنها فهي منتج مادي وفني للمجتمعات البشرية لا تحمل أي خصوصية فهي ملك للإنسانية ولا أظن القضية تحتاج لتوضيح أكثر من ذلك فالحضارة منجز عالمي تنعم البشرية بأسرها بثماره لكن لأكل أمةٍ شعرها وأدبها وثقافتها التي تميزها عن من عداها من الأمم.
- عدم الفصل بين الماضي والحاضرفالحضارة الإنسانية سلسلة متصلة الحلقات أو لأقل هي كالكائن الحي الذي ينمو ويتطور، فمثلاً لو لم يأخذ الغرب ذوب التجربة الحضارية للعرب ،لكان عليهم أن يبدؤوا من حيث بدأنا وهذا ما سوف يؤخر نهضتهم قروناً من الزمن،فوجود جابر بن حيان سارع في ظهور غاليلو ،ووجود ابن الهيثم سرع ظهوراسحق نيوتن وهكذا.... ، ،وهذا انطلاقاً من نسبة الفضل لذوي الفضل ،بمعنى أننا لو أعطينا للمنجز الحضاري اليوم قيمة 100/100فكم سوف يكون نصيب المنجز العربي منه،وسنحصل على قيمة مذهلة تفوق النصف أستاذي،لأن الغرب لم يتطور ولم ينمو إلا بمواريثنا والموضوع لا يزال فضاءً مفتوحاً للحوار.
-لا بد أن نتفق على من هو العربي؟؟؟
ودي ووردي دكتور مظهر
فريد.

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 24-11-2010, 12:40

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى الفاضل الأستاذ فريد

تحية طيبة

لم اقم بأكثر من محاولة لتنظيم الحوار الذى بدأ يتفرع دون معرفة إلى أين سيتجه وما الهدف منه؟

لذلك طلبت من الاستاذ خيرات الأمير صاحب الموضوع أن يضع لنا بعض المحاور ، وللتمهيد لذلك كتبت ما كتبت، و الرجاء من الأستاذ خيرات الأمير أن يشارك و بفاعلية و يتابع سير المحاور وموضوعية النقاش و لكن بعد أن نتفق على محاور النقاش ، والخوف كل الخوف من مثل هذه الموضوعات هو القفزات الاستنتاجية المتسرعة فى ربط سطحى بين انجازات الأمم و النوم للإستمتاع بما قدمه الآباء ، وتكرار الكلام الإنشائى وعدم تقديم بدائل استراتيجية للمستقبل.

و تحياتى

هل من إنجازات عربية عبر التاريخ ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث