لذلك اقول له من هذا المنبر =لا تكن فظا غليظ القلب فينفضوا من حولك

القديرة مالكة حبرشيد
لا شك أن جل ما نعاني على امتداد جغرافيتنا البائسة يرجع إلى حد بعيد إلى الشرخ الرأسي والأفقي لمثقفنا العربي المنوطة به مهمة جليلة كان يجب أن تتجسد انعكاساً فاعلاً على ما يجري الآن في شارعنا العربي.
ولن نجانب الحقيقة إذا قلنا إن البيئة المحيطة بالأدب تملك من التأثير ما يسحق البنية الفوقية للمجتمعات، وقد تسيطر على مخرجاتها زمناً طويلا.
ولكي نكون أكثر موضوعية في تشريح واقعنا،علينا نحن المثقفين أن نتحرر أولاً منها دون أن نطل عليها من البرج العاجي -كما قال أديب ديمتري -أي إن علينا نقد هذه البيئة من أقرب نقطة مطلة.
فالمثقف العربي أحد مخرجات هذه المجتمعات الموسومة بالعنف،الإضطهاد،النموذج البطريركي للعائلة،غياب الإحترام للقانون يرافقه الخوف الدائم منه ومن كافة أشكاله الممثلة له ،ما خلق فينا مجموعة من -القيم المترتبة عن الواقع- كمشروعية النيل من العام بكافة أشكاله كالعلاقة مع وظيفة القطاع العام وماله....الخ
ولهذا استقرت وسائلنا التربوية من مناهج وعادات وأمثال عند حدود المراوغة والكذب والرياء ومثال ذلك ما نوجه به أبناءنا محتجين به كقول-إمشِ الحيط الحيط وقل يا رب الستر،الحيطان لها آذان،حُطْ راسك بين هالروس وقول يا قطاع الروس.....الخ
وهناك جوانب موازية لهذا الفعل بالضرورة كالفساد وغياب المبادرة وتغليب التعميم والخوف من الباطن -نتيجة للقمع - انتشار التابوهات،الشللية،الجهوية،فوضى الأداء واحتقار التخصص.
وأنا من المناهضين لهذا المشروع المتخلف،ولكن دعونا نختلف بعيداً عن -من ليس معنا فهو ضدنا- ولذلك سنؤلب
ونحارب ما استطعنا إلى ذلك سبيلا....
وقبل أن نورد الأمثلة الدالة نقول بأن الأذواق لا تخضع للتقعيد بل للتأويل -وهذا نسبي أيضا-
فلا يحق لي أن أنتقد حب فلان للأزرق في حين أحب أنا الأبيض.
ومن جانب آخر -اتفق- الفلاسفة على نسبية الحقيقة ملموسها ومعناها...ورغم ذلك نجد من يؤمن بإطلاق القاعدة
حتى في منتج الوعي البشري وهذا أناهضه أيضا.
وهناك رأي يضع النسبية هذه حكماً ديمقراطياً يقعد الرأي الغالب على رأي الأقلية ،وهذا لا يلغي النسبية ،إنما يسهل على الناس تدبر شؤونهم فنراهم-يجمعون-على اعتبار السرقة فعلاً شائناً في ظل تعدد المرجعية الفكرية.
في ظل ما سبق نورد المثال
لي نص أجزم-شخصياً-بأنه أفضل ما قالت العرب
هناك رأي-إنه أسوأ ما قالت الأمم
رأي آخر-جميل ،لكنه ليس أجمل ما قالت العرب....ورأي وآخر....الخ
ما العمل؟
هل أقف مع الأغلبية؟
وهل الأغلبية -في قصورها العام-تمثل الحقيقة النسبية؟
هل الإبداع -اصطلاحاً -ما تقوله الأغلبية؟
هل نفي الآخر لمقولتي يعني تصنيفها المطلق؟
هل التسليم بمقولتي يعني صحتها؟
هل رفضها يعني خطأها؟
لست إلا باحثاً...
وللحديث بقية