أشكرك أستاذة لقد أنرت لى كثيرا ما كنت أجهله و لم ألتفت إليه ويكفى تحليلك النقدى الجميل للنقد الذى قام به الناقد القدير الأستاذ محمد ثلجى ما شاء الله عليك

شكرا لكم اساتذتي النقاد على ارائكم الجميلة
والاختلاف فيه العافية, والحلم سيد الموقف.
تحياااتي.

تحياتى البيضاء

أستاذى محمد شعبان الموجى

تعرف أستاذى أنى لا أطمح لشىء ، وليس لى رغبة فى منصب ولا غيره ، ويشهد الله أنى ما رددت على الأستاذ محمد ثلجى غم مكانته وصدقاتنا التى أعتز بها إلا لأنى أرى فى ضميرى وعبر خبرتى السابقة أن هذا الأسلوب الذى يتبناه فى الرد يهدم ولا يبنى ويفرق ولا يجمع ، ثم إنه رد لا يقوم على نظرية نقدية لها أدواتها ومنهجها ، وهذا ما لا أحبه لا للأستاذ محمد ثلجى ولا للزملاء الذين تفاعلوا مع القسم لذا أثمن خطوة فصل ملتقى " اعرض نصك للنقد " وأرتضى هذا الحل، ومن جهتى أعتبر الخلاف منتهيا وبإذن الله يتحقق لنا جميعا ما نصبو إليه من رفعة للثقافة العربية والمثقف العربى

أخي القدير و العزيز أ محمد الصاوي الآن أتبت لي أن قلبك طيب والدليل هو ردك هذا رغم أنني أحس ان مازال في ثناياه بعض من الغضب ^_^ وأدري انه غضب سوف يتلاشى أكيد لما أعرفه عنك من الطيبة ولكنني دهشت لحجم غضبك أعلاه ^_^ .. وبالنسبة لردي انه يا اخي العزيز مجرد رأي حر وقد أشرت الى هذا بداية.. وبما أنك وصفته كما جاء في قولك الكريم.. فأنت لك الحرية أن تصنفه في أي خانة تحبها طبعا .. لأنك حر كذلك.. وهذا هو الجميل أن نختلف ولكن أن نحب بعضنا البعض إنسانيا... وأتمنى صادقة أن تتراجع عن قرارك بالتخلي عنا لأننا لا نستطيع أن نشتغل في جو ودي ومرتاح وأحد أصدقاءنا غاضب من صديق له والله أنت والأستاذ محمد ثلجي عزيزان علي.. ولا أحب ان تتخاصما هكذا.. و اتمنى ان تتصافحا .. واكيد الأستاذ محمد ثلجي لا يبتغي سوى النصيحة لصاحب النص.. جميل القلب فعلا... والدليل هو تحيته للجميع دون ان يدخل في النقاش بل وقف يقرا في هدوء و وجه لنا التحية و بدوري أوجه التحية له اخونا الطيب محمد الخروصي.. واكيد سوف يصل الى المستوى الأفضل بعد هذا الموضوع ان شاء الله

تحيتي الوجدانية لك أ محمد وللجميع هنا

الحمد لله رب العالمين... الآن حان دوري للكلام، يا سادة الشعر لست بحامل ذرة غضب على أحد منكم، بالعكس فأنا فخور بكم و الله، و كذلك متعجب فبمجرد "محاولة شعرية" دار بينكم أساتذتي كل هذا الحوار، اليوم فقط أدركت أني في المكان المناسب، فهنيئا لي و لكم على هذا الملتقى الرائع.

عندما روحي تفك رموز البياض .. أثوب الى قصيدتي.. وأزرع أحرفا من نور في جزيرة العتمة.. و عندها فقط يبقى الممتنع وحده في ساحة العناد.. لك كل الرقي.. ردي يحتفي بقلبك الطيب وإدراكك الناضج لأهمية النقد حد ما بعد المدى..
لك التحية والتقدير أخي النبيل ^_^

[align=justify]الأستاذة سعاد الميلي؛

ترتمي أقلام، لتسلق سلم " الكتابة الذاتية " في جهد بالغ لمطاولة الجهابذة، والأمر محمود ومدفوع ببالغ الشكر لو وفقط لو أتت الأبواب من بابها لتتسلق سلم ضوابطها.

فما الكتابة الذاتية إلا فن وسيل من بحور الشعرية، نعتها القرطاجني ب "الأقاويل الشعرية"، ورماها الصوفية ب"الإشراقات " الأدبية، وما هي إلا كتابات الطبع والتطبع من غير كثافة تفقد الخيط الرفيع الرابط للمعنى، وتصوير فني رائق للمبنى، في بعد بعيد عن رسوم البيان وتموجات فنون المحسنات البديعية.

فهل لاح نجم السماء ليضيء طريق الثريا؟ [/align]

تحياتى البيضاء

الفكرة الشعرية التى قامت عليها التجربة

نحن أمام فكرة شعرية تدور بتفاصيلها فى فلك الخبرة العامة للتجربة الشعرية العربية للمديح ، وذلك من جهة الغرض الفنى ، وكذلك عبر تفاصيل الغرض الفنى أى فكرة الاعتذار بعجز الكلمات والتعبير عن مقدار الممدوح ومبلغ تقديره فى النفس ، فكرة العجز عن الوصول إلى لغة تبوح وتعبر عن شعور الشاعر هى فكرة شعرية قديمة ولها جذرها الفنى الضارب فى التجربة الشعرية ، لذا عندما يستدعيها النص فهو من حيث الفكرة يخسر ويربح فى ذات الوقت ، بمعنى أنه يربح استدعاء ذات الفكرة العامة لدى المتلقى أى أنه الفكرة تخاطب ما يعرفه المتلقى وما لديه تجاهه خبرات دلالية سابقة تلقاها فى ذات الغرض ، لكنها أيضا ومن جهة أخرى تخسر لإنها تظل فى فلك خبرة المدح السابقة وداخل تفاصيلها الفنية التى تتجلى فى فكرة الاعتذار بعجز الكلام عن الوصف ربما لما يجيش به الوجدان من فيوض حال البوح ، مما يذكرنا بالشاعر الذى قال يوما واصفا حيرته إمام إجهاشه بالمديح فيقول

مــن أينَ أبدأ ُوالحديثُ غــرامُ ؟- فالشعرُ يقصرُ والكلامُ كلامُ
مــن أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمــدٍ ؟- لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقلامُ

أو كما يقول الشاعر فى موقف المدح فى حضرة الخليفة مفتخرا بقدرته على أن يغلب وطأة المشهد ويتجاوز اضطراب عاطفته تجاه حضرة الممدوح فيقول

لا تجسر الفصحاء تنشد ها هنا – بيتا ولكنى الهزبر الباسل

أو كما يقول الشاعر معتذرا بالكلية عن المدح

فعذرا لا أطيق اليوم مدحا
فيعجز فيك مدحى أن يبينا


لذا يبدو لنا جليا من هذى الامثلة الشعرية أن فكرة إظهارالعجز عن البوح هى فكرة شعرية قديمة ربح النص وخسر حين وظفها كما سبق أن أشرنا ، بينما كان من الممكن لمعالجة النص لفكرته كان من الممكن لها أن تضرب بجذرها فى فكرة المدح ثم تستفيد فنيا حين توغل الفكرة فى محاولة اكتشاف زوايا جديدة وثنايا أخرى تضيف إلى الفكرة العامة وخبراتها السابقة

- أى أن الفكرة الشعرية يجب أن تكون خلقا جديدا وليس دورانا فى فلك الخبرة السابقة حتى تتمكن من أن تبدع أفقها الجمالى والدلالى بحرية وتفرد

البنية الموسيقية :

فى أغلب النص نحن أمام موسيقى المتدارك وهى موسيقى تتناغم بإيقاعها القلق الحاد ، مع النبض المتسارع للوجدان الذى تجيش عاطفته ، فى لحظة عجزه عن البوح وعجز الكلمات عن أن تعبر بالكلام ، والحقيقة أن بنية المتدارك تحتاج مراجعة ، ونظرة أخرى لضبط بنية الوزن الشعرى ، ولكن لابد أن نشير إلى وجود أبيات جاءت سليمة الوزن من حيث موسيقى المتدارك كهذا البيت :
هي حقا معجزة كبرى
أن أعجز عن وصفك دهري

وكذلك هذا البيت :
ووصفتك نهرا بل بحرا
فغرقت بحبك في البحر

ثم هذا البيت الأخير :
بلقاك ازددت أنا فخرا
هل فخرا أعظم من فخري

لكن تظل هناك بالطبع أبيات أخرى بحاجة إلى نظرة فنية لمعالجة وضبط البنية الموسيقية
2- يمكن القول أن إيقاع الروى يتناغم أيضا مع الجو النفسى للأبيات حيث نتلقى صوت الياء بما له من رهافة وعذوبة وجرس رقيق حيث حرف الياء لين لا يفخم على الإطلاق ، بما يناسب مشهد وقفة المادح ورقة اللحظة وعذوبتها


التخييل

يمكن القول أننا أمام سمتين رئيستين امتاز بهما التخييل
أولهما الاعتماد على الاستعارة التصريحية حيث نتلقى سياق

_ إن قلت سناءً أو بدرا
-غبت " نها الشهر "
- ووصفتك نهرا بل بحرا

فكافة هذى الجمل هى جمل تخييل تقوم على الاستعارة التصريحية وهى من من حيث فنية الكتابة جمل دالة على تخييل وتوظيف لطاقة الاستعارة ، لكنها من حيث الجو النفسى كانت تحتاج أن تعبر بلغتها التى تتجلى فيها أوصافها الخاصة وعبر لوحة تخييلها التى ترى فيها هيئة الممدوح بعيونها هى وبصيرتها هى

- الملاحظة الثانية فيما يخص التخييل هى أن الفكرة استدعت تخييلها ، فدوران الفكرة الشعرية فى فلك الفكرة العامة وتفاصيلها استدعى تخييلا يدور أيضا فى السياق العام لوصف الممدود فى الخبرة الشعرية العربية ، فنجد فى النص وصف الممدوح بالنهر والبحر ، والسناء والبدر ، كما نجد الشاعر العربى القديم يصف ممدوحه فيقول :

كالبحر أروى بنى الدنيا وأغرقهم – فهم رواء وغرقى فى سواحله
أو كما تقول الشاعرة :
أغر أبلج تأتم الهداة به – كأنه علم فى رأسه نار
أو كما يقول الشاعر :
كأنه الشمس في البرج المنيفِ به - على البريةِ لا نار على علمِ

أو كما قال الشاعر :
إذا عبس الزمان فمِل إليهِ – تجده البشر فى وجه الزمان

وسنلاحظ في الأمثلة الشعرية إذا ما قارنها بالنص أنها تصف الممدوح أيضا بالقمر والبدر والعلم والبشر والسخاء ،وهى ذات الوصوف التى استعارها النص لممدوحه ، لذا كان على معالجة التخييل أن تتجاوز لوحة التخييل الشعرية السابقة عليه وتبدع وصوفها ولوحتها ، والحقيقة أن استخدام النص للوحة تخييل قديمة يدل على احتفاء ووعى بها ، وهذا عندى مما يبشر أن الشاعر قارىء جيد للخبرة السابقة بتفاصيلها وعلائقها ، وهو عندما يعى أكثر هذى النقطة يكون له أن يتجه للاشتغال أكثر على معالجة لوحة التخييل عبر استيعاب خبرة التخييل السابقة والنهل منها ثم يكون الإبداع والجمال

البنية اللغوية

فيما يخص البنية اللغوية ، ربما هناك بضعة مواضع تحتاج مراجعة لسياقها الدلالى كهذا السياق

- فى الشعر أكان أو النثر

حيث إن ترتيب السياق كالتالى ( أكان فى الشعر أو النثر ) لذا يجىء تقديم علاقة شبه الجملة مربكا تلقى حيث إن تقدين علاقة الهمزة مع الفعل الناسخ يجعلنا أمام جرس ثقيل للهمزة كان من السهل تلقيه مع كونها فى اول الشطرة ، ثم تفعيل دلالة الاستفهام عبر الهمزة وهى علاقة ليست مرادة فى السياق ، وحقيقة يمكن معالجة البيت بسلاسة فيكون مثلا
( لا ينطق شعرى أو نثرى )

-( إن قلت سناء او بدرا ) حينما نتلقى علاقة ما بعد مقول القول منصوبة فنحن أمام علاقة مفعول به مقول بينما حينما نتلقاها مرفوعة فنحن أمام سياق دلالته قلت هو سناء ) وهو فى رأيى الأنسب لما للجملة الاسمية من رسوخ ويقين وما توحى به من تحقق للدلالة فى بصيرة القائل ثم دلالة حذف المبتدأ بما يكثف من حضور الخبر ( سناء ) وبالتالى المعطوف عليه ( بدر )


- ( هل فخرا أعظم من فخرى ) ربما تبدو لى علاقة النصب للفظة ( فخرا ) مربكة قليلا للمتلقى حيث ليس من السهل على كافة المتلقين انتاج علاقة تأويل للمنصوب ، وخاصة مع المتلقى العام للنص الذى هو مقصد الشعر ومبتغاه ، لذا أرى أن تكون علاقة فخرا بالرفع

وختاما يدل النص على موهبة شعرية ، وهى موهبة تعى ما سبقها ووتفاعل معه رغبة فى التعبير عن ذاتها ، لكن هذى الرغبة تحتاج للوعى بأهمية تجاوز الخبرة السابقة بعد استيعابها ليكون لنا جمالنا وإبداعنا الذى عليه بصمة الروح

أستاذي..لقد استفدت منك الكثير فماذا أقول غير "شكرا"؟ لا تأخذها من لساني فتكون رخيصة بل خذها من قلبي تجدها أحلى و أغلى!