الوجد

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • جبر السبيعي
    • 18-10-2011
    • 2

    الوجد

    الوجد


    نظرت إلى رضوى فقلت مناجيا



    أيا جبل حالي بدى منك شاكيا



    أنادي على نجد ففرقت بيننا



    وأبعدت بين العاشقين التلاقيا



    أتحسدني عشقي وقد كنت هائما



    أتحسدني جسم من الوجد باليا



    وإني لتربطني بك كم مزية



    وضوحك مع شموخك والثباتيا



    وإني بعد عقد من الدهر وأربع



    مللت البقاء وأصبحت للهجر ناويا



    أيا ناقتي غذي الخطا وتجملي



    بعزم قوي رغم بعد المقاميا



    ولاتشتكي ياناقتي صلفي ففي



    من الوجد والآلام ماكان خافيا



    عرفت فيك صبرك واحتمالك



    لقطع القفار البيد والصيف حاميا



    فإني وتهيامي بنجد مبتلى



    ومايبري الهيمان كثر التداويا



    ومايبري الهيمان غير انتشاقه



    صبا نجد من شام وإن جاء يمانيا



    به من بنات البدو نجدية الهوى



    معربة الجدين فيها تساميا



    جدائلها سود على النحر كأنها



    ليل شتاء خالط النوء داجيا



    كأن بياض النحر مع لون شعرها



    نهار تغشاه المساء بالسواديا



    تجملها بالشال أيما تجمل



    فقد صاغها الرحمن من دون شاليا



    وعين كعين الصقر من جوف برقع



    تصيب ذوي الألباب إذ لاتشافيا



    لو ناظرت شيخا على منبر الهدى



    لأرتعشت كفاه وإنكب باكيا



    عفى الله عن مخترع البراقع للنساء



    أبدن بها العشاق بيض الغوانيا



    وجمر غضى حمر الشفايف لونها



    تكشف عن لؤلؤ من الثغر باديا



    وأنف كسيف الهند عند مسله



    وخد كلون البدر عند التماميا



    لها قامة بالطول ليست طويلة



    ولكن لها عند الجلوس ارتفاعيا



    وفي ملتقى السيفين شكل الحواجب



    ويغضي بطرف يحمل الرمش ضافيا



    وصدر بحبس الثوب أصبح بارز



    كطفل بحبس المهد يبغي الفكاكيا



    لها بطن ظبي صابه الجوع والضمأ



    تقفاه مع صحصاحة البيد راميا



    هذا الهوى يامن سألت عن الهوى



    هنا مصارع قوم في السنين الخواليا



    أصحبي كفى لومي فلست بسامع



    لمن قال في هذا المقام انتقاصيا



    فياجبل رضوى هل العلم واصل؟



    وياناقتي هل ماعلمته كافيا؟



    شعر: جبر السبيعي – ينبع 1430
  • محمد الصاوى السيد حسين
    أديب وكاتب
    • 25-09-2008
    • 2803

    #2
    - أهلا أستاذ جبر وأهلا بهذى المحاولة الأدبية التى ربما سنتوقف هنا حول أمثلة من البنية اللغوية والموسيقية لها حيث يحتاج النص لنظرة طويلة لضبط بناه الموسيقية واللغوية وهذى الأمثلة يمكن إيجازها

    - تحتاج أغلب الأبيات لضبط موسيقى الطويل من نظرا لارتباك بنية موسيقى الطويل والحقيقة أن هناك أبيات تحتاج نظرة يسيرة لضبط البنية بينما أغلب الأبيات تحتاج مراجعة وربما إعادة صياغة لمعلجة البنية

    - أتحسدني جسم من الوجد باليا

    ربما المراد جسما نكرة منصوبة مفعول به وليس كما ورد بالسياق

    - وضوحك مع شموخك والثباتيا

    هنا لا صحة لإلحاق مقطع ( يا ) بلفظة الثباتيا كما أن اللفة مرفوعة بدلا من كم فى البيت السابق ، وهذا ينطبق على لفظة التماميا فيما يخص إلحاق مقطع يا ، وكذلك ارتفاعيا والحقيقة يبدو لى أن هناك تأثر بالنص النبطى لدرجة تجعلنا أمام اختلال كبيرفيما يخص القافية


    - ربما من حيث الفكرة نحن أمام فكرة غزلية جلية واضحة لكنها فكرة تدور فى فلك الخبرة الغزلية العامة السابقة وتستعير جوها النفسى وقاموسها اللغوى وهذا كبداية ليس عيبا ولكن لابد أن يعى الشاعر هذى المرحلة ويشتغل على أدواته أكثر وأكثر ويطور من قاموسه اللغوى وآفاق تخييله حتى يقدر بحق أن يقبض على جمرة الشعر

    تعليق

    • جبر السبيعي
      • 18-10-2011
      • 2

      #3
      أستاذي القدير محمد الصاوي
      تحية طيبة
      أنا فخور بنقدك للنص ولكن:
      في قوله: أتحسدني جسم من الوجد باليا( المعنى : أتحسدني على جسم .......) حذف حرف الجر على للضرورة
      في قوله: الثباتيا مجرور وأشبعت الكسرة ياءً لوجود الف الإطلاق
      قرب النص من العامية خاصة في الألفاظ لتكون قريبة للفهم ..........

      شكرا لك أستاذي وأرجو الاتحرمنا مما لديك........
      أخوك| جبر السبيعي

      تعليق

      • محمد الصاوى السيد حسين
        أديب وكاتب
        • 25-09-2008
        • 2803

        #4
        أهلا أخى العزيز والشاعر الواعد أستاذ جبر
        أنا بحق سعيد بك وبروحك النقية السمحة ، وتفاعلك الذى يدل على مثقف مبدع

        - فيما يخص تأويل حرف الجر المحذوف فهذا يسمى فى اللغة النصب على نزع الخافض أى أن حذف حرف الجر يسلتزم النصب لذا كان على جسم إذا كان حرف الجر مؤول محذوف أن تكون منصوبة على نزع الخافض

        - فيما يخص ألف الإطلاق أو ألف الإشباع فهى ليست متحققة فى كلمة الثبات ، فألف الإطلاق ألف سبقها فتح كتنوين أو غيره وذلك كقول المتنبى

        تَعَرَّضَ لي السَحابُ وَقَد قَفَلنا - فَقُلتُ إِلَيكَ إِنَّ مَعي السَحابا

        فهذى ألف إطلاق وكذلك قول الشاعر

        تعز فلا شيء على الأرض باقيا - ولا وزر مما قضى الله واقيا

        فهذى أيضا ألف إطلاق بينما من حيث حرف الروى وتشكيل الحركة الإعرابية لا تنطبق هذى الشروط على كلمة الثباتيا

        خالص مودتى وتقديرى ونحن فى انتظار نصك القادم فأهلا بك ومرحبا بإبداعك الشعرى الواعد بإذن الله

        تعليق

        يعمل...
        X