تويت
أستاذ برجيس سيكون مثل إحياء علوم الدين ولكن سنستخدم نفس قاعدة البيانات الحالية ثم نحذف مانريده حسب المطلوب .. ثم بعد ذلك نختار له دومين مستقل تماما
-
إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ. -
المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركةأستاذنا الكبير / محمد الموجي
ارى ذلك خطوة قد تكون غير موفقة لما سيتبعها من تفتت و تشتت الأعضاء
ناهيك عن إحتياجك لإسم جديد للملتقى الوليد و بالتالي سينقسم ملتقى الأدباء
و المبدعين العرب الى ملتقيين منفصلين .. و لا جدوى من وضع رابط للملتقى
الجديد هنا فسيكون تماما كصحيفة مواجهات و كملتقى إحياء علوم الدين
و انت تعلم جيدا و كما ذكرتم انتم بالغرفة الصوتية أن الإقبال عليهما لا يتناسب
مع عدد اعضاء الملتقى هنا و بقاعدة البيانات التي زودتهما بها من الملتقى
لو أنكم وجدتم لا مفر من الفصل فيمكن إعادة هيكلة صفحة الملتقى الرئيسية
و دمج كل متشابه فيها فكما تعلمون هناك ملتقيات قد تكون متكررة
كمثال ... ما الفرق بين ملتقى فنون النثر و ملتقى القصة و بين ملتقى الأصالة
مثال أخر ... ما الفرق بين ملتقى الثورة و المقاومة و الحوار السياسي و المقالات
و بين ملتقى الحوارات و المقالات ..... و هكذا
يمكننا فقط دمج المتشابه مع تقليص العناوين الفرعية لتندرج تحت عنوان واحد
يتفرع داخل الصفحة الداخلية للعنوان و ليس على الصفحة الرئيسية للملتقى
هذا رأيي و الأمر مفوض لكم لعمل ما ترونه مناسبا
القربُ من ذاتِ الجمالِ حياتيبالعقل لا بالعين ذًقْ كلماتـيتعليق
-
راي صائب استاذ محمد شعبان الموجي .متمنياتي لكم بالتوفيقتعليق
-
أستاذنا الموجي
السلام عليكم
أولا كثرة المؤيدين لاتعني بالضرورة أنه الرأي الصواب
وبما أن الإقبال على ملتقى الإحياء كان ضعيفا فكذلك الملتقى السياسي
سيكون ضعيفا ....... لكن
بما أن الملتقى هنا يكاد يكون أدبي فلماذا لا تقلص جميع الفروع الأخرى في
مختصر مثل الملتقى العام ... ويشمل دين وسياسة وثورة وغيرها ..
ويبقى الإهتمام بالملتقيات الأدبية من خلال إبقائها كما هي قصة رواية خواطر
شعر ...... الخ
وبذلك يبقى الأعضاء في نفس الملتقى .. وبسبب قلة المساحة سوف تفقد المواضيع
الغير أدبية أهميتها بإختفائها عن الصفحة الأولى وسيبقى تركيز الأعضاء على
المواضيع الأدبية
ولكم تحياااااااتي .[align=center]
ما إن رآني حتى هاجمني , ضربته بقدمي على فمه , عوى من شدة
الألم , حرك ذيله وولى هاربا , بعد أن ترك نجاسته على باب سيده .
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67924
..............
[/align]تعليق
-
fooda.jpg
fooda.jpghttp://almolltaqa.com/pic2/ass/fooda.gifهكذا أفضل بالطريقة التي فعلتموها أعلى الصفحة الرئيسية
قد تكون أفضل بكثير من عمل ملتقى جديد منفصل
المهم ألا تشكل عبئا على تصفح الملتقى بعد ذلك
شكرا جزيلا لكم و لكل تطوير تقدمونه
القربُ من ذاتِ الجمالِ حياتيبالعقل لا بالعين ذًقْ كلماتـيتعليق
-
أستاذ محمد هو بالفعل ملتقى منستقل تماما .. لكننا نربط بين الملتقيين بأكثر من طريقة
وسأدعو لتشكيل مجلس إدارة لكل ملتقى .. وسيتم ترتيب الإشراف حسب تواجد الأقسام .,. وأتمنى أسمع من حضرتك ومن الجميع رأيكم في ذلك .. وإن شاء الله سيعمل الملتقيان بالتوازي
تحياتي لكإنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.تعليق
-
كم حاجة قضيناها بتركها. كان المطلوب أن يعاقب المسيء ويكرم المحسن، بدل تفرقوا تَغنموا! وليلزمْ كل داره على شاكلة "من دخل بيته فهو آمن". المهم: أرى أن الداعي إلى الفصل هو ارتكاب أخف الضررين. فإما الجماعة والملاكمة وإما التفرق والسلامة! لكن أنستطيع حقا أن نجعل من الأدب أدبا ومن السياسة سياسة؟ أليس هنالك أدب سياسي وسياسة أدبية؟ وبالمثال يتضح المقال: ماذا حين يكتب قاص قصة تجري أحداثها في حي بابا عمرو، ويكون الزمن زمن قصف، والمكان مزدحما بالجثث، والبطل مصور عُدته هاتفه المحمول، ينقل لعالمٍ يسمع شخيره سكان المريخ الرعبَ المنتشر والاستئساد الوقح. ثم إن البطل لم يتمالك نفسه وهو يرى طفلا بنصف وجه، وشابا اندلقت مصارينه، فخرجت من فيه كلمة سب، لا سمح الله، لبطل المجزرة!
فماذا أنتم فاعلون حينها يا جماعة؟ هل ستطردون هذه القصة إلى البيت الجديد أم ستقولون إنها قصة؟ رغم أن الأشاوس لن يتركوها تمر حتى ولو افترضنا أنها قصة. فكيف يتجرأ المصور على سب الذات العلية؟ لا بد أن يعتذر، إنها مؤامرة، إنه تحريض، ما شأنه بدنيانا؟ فبركات... وحينها تبدأ.................الملاكمة.
تحياتي لكم جميعاالتعديل الأخير تم بواسطة عبد الرحيم صادقي; الساعة 11-02-2012, 22:59.تعليق
-
لا أدري لِم حضرتني الآيات الكريمات التالية وأنا أتصور الحال بعد الفصل؟!
{هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ*
جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ* مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ* وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ*هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ* إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ*
هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ* جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ* هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ*
وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ* هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ* قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ* قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ* وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ* أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ* إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ*
قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ ...} [ص: 49-66].
فهل أتى يوم الحساب؟
إن كان الأمر كذلك، فربما نعثر على الكثير من "الخَزَنة" هنا وهناك.
ولكن، مَن يُطيق أن يكون "مالِك" ؟!
أعتقدأن الأمر يحتاج لمزيد تفكير وتدبُّر، وإن كان لا بدَّ من حسم برحمانيَّة ورحيميَّة.
ومن يدري؟
فربما تكون تجربة نافعة يذوق فيها الطغاة "نار الموجي" لعلَّهم يهتدوا فينجون من "نار جهنَّم"!
أو يُفني بعضهم بعضاً فيريحون غيرهم، ويخلدون!
أما بالنسبة لي، فأنا أرتضي أن أكون على الأعراف، كما هو حالي الآن؛ لأني بلفتةٍ ذات اليمين أرى "الحور العين" وأتنسم عبيرهن (من بعيد طبعاً)، وبلفتةٍ ذات الشمال أرى كيف تلفح وجوه الطغاة النار فأستشعر كم أنا في نعيم لأني نجوت!
ويبقى السؤال:
أين، وكيف، ومتى يكون العمل الصالح؟
وطني... محلُّ تكليفي، ومختبَر صلاحي
تعليق
-
الأستاذ القدير / عبد الرحيم صادقي
السلام عليكم
سؤال غاية في الأهمية وأحب أن اجيب عليه .. فأقول وبالله التوفيق .. النصوص الأدبية هي عنوان هذا الملتقى وشعاره .. والأديب له الحرية المطلقة في تناول ما يشاء من أمور الدين والدنيا دون قيد أو شرط إلا ما يتجاوز فيه حدود الرأي والإبداع إلى السب والقذف والتحقير واستخدام ألفاظا لاتليق بالأدب ولا بالأديب .. ويجب على الجميع وعلى المشرفين بالذات أن يتعاملوا مع النصوص الأدبية كنصوص أدبية دون خوض في الجوانب الفكرية والسياسية .. وذلك وفقا لقوانين كل فن من الفنون .. فالنص مادام قد اجتاز معايير الأدب في نصه وجب على الناقد أن يتناوله بأدوات النقد والأدب .. وليس بأدوات الفقيه ولا السياسي .. أما من أراد أن يتناول النص الأدبي من الناحية الدينية فعليه أن يدرج ذلك في الملتقى الإسلامي .. ومن أراد أن يتناول النص سياسيا فعليه أن يذهب للملتقى السياسي وهكذا .. أما هنا في الملتقى الأدبي والإبداعي فالتعامل فقط مع النصوص أدبا ونقدا .
تحياتي لكإنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.تعليق
-
السلام عليكم
الاختلاف سنة الله في الكون
( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين ( 118 ) إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ( 119 ) )
يخبر تعالى أنه قادر على جعل الناس كلهم أمة واحدة ، من إيمان أو كفران كما قال تعالى : ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا ) [ يونس : 99 ] .
وقوله : ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ) أي : ولا يزال الخلف بين الناس في أديانهم واعتقادات مللهم ونحلهم ومذاهبهم وآرائهم .
قال عكرمة : ( مختلفين ) في الهدى . وقال الحسن البصري : ( مختلفين ) في الرزق ، يسخر بعضهم بعضا ، والمشهور الصحيح الأول .
وقوله : ( إلا من رحم ربك ) أي : إلا المرحومين من أتباع الرسل ، الذين تمسكوا بما أمروا به من الدين . أخبرتهم به رسل الله إليهم ، ولم يزل ذلك دأبهم ، حتى كان النبي - صلى الله عليه وسلم - الأمي خاتم الرسل والأنبياء ، فاتبعوه وصدقوه ، ونصروه ووازروه ، ففازوا بسعادة الدنيا والآخرة; لأنهم الفرقة الناجية ، كما جاء في الحديث المروي في المسانيد والسنن ، من طرق يشد بعضها بعضا : " إن اليهود افترقت على إحدى وسبعين فرقة ، وإن النصارى افترقوا على ثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا فرقة واحدة " . قالوا : ومن هم يا رسول الله ؟ قال : " ما أنا عليه وأصحابي " .
رواه الحاكم في مستدركه بهذه الزيادة
وقال عطاء : ( ولا يزالون مختلفين ) يعني : اليهود والنصارى والمجوس ( إلا من رحم ربك ) يعني : الحنيفية .
وقال قتادة : أهل رحمة الله أهل الجماعة ، وإن تفرقت ديارهم وأبدانهم ، وأهل معصيته أهل فرقة ، وإن اجتمعت ديارهم وأبدانهم .
وقوله : ( ولذلك خلقهم ) قال الحسن البصري في رواية عنه : وللاختلاف خلقهم .
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : خلقهم فريقين ، كقوله : ( فمنهم شقي وسعيد ) [ هود : 105 ] .
وقيل : للرحمة خلقهم . قال ابن وهب : أخبرني مسلم بن خالد ، عن ابن أبي نجيح ، عن طاوس; أن رجلين اختصما إليه فأكثرا فقال طاوس : اختلفتما فأكثرتما ! فقال أحد الرجلين : لذلك خلقنا . فقال طاوس : كذبت . فقال : أليس الله يقول : ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) قال : لم يخلقهم ليختلفوا ، ولكن خلقهم للجماعة والرحمة . كما قال الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : للرحمة خلقهم ولم يخلقهم للعذاب . وكذا قال مجاهد والضحاك وقتادة . ويرجع معنى هذا القول إلى قوله تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) [ الذاريات : 56 ] .
وقيل : بل المراد : وللرحمة والاختلاف خلقهم ، كما قال الحسن البصري في رواية عنه في قوله : ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) قال : الناس مختلفون على أديان شتى ، ( إلا من رحم ربك ) فمن رحم ربك غير مختلف . قيل له : فلذلك خلقهم ؟ [ قال ] خلق هؤلاء لجنته ، وخلق هؤلاء لناره ، وخلق هؤلاء لرحمته ، وخلق هؤلاء لعذابه .
وكذا قال عطاء بن أبي رباح ، والأعمش .
وقال ابن وهب : سألت مالكا عن قوله تعالى : ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) قال : فريق في الجنة وفريق في السعير . [ ص: 363 ]
وقد اختار هذا القول ابن جرير ، وأبو عبيدة والفراء .
وعن مالك فيما رويناه عنه في التفسير : ( ولذلك خلقهم ) قال : للرحمة ، وقال قوم : للاختلاف .
وقوله : ( وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) يخبر تعالى أنه قد سبق في قضائه وقدره ، لعلمه التام وحكمته النافذة ، أن ممن خلقه من يستحق الجنة ، ومنهم من يستحق النار ، وأنه لا بد أن يملأ جهنم من هذين الثقلين الجن والإنس ، وله الحجة البالغة والحكمة التامة . وفي الصحيحين عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " اختصمت الجنة والنار ، فقالت الجنة : ما لي لا يدخلني إلا ضعفة الناس وسقطهم ؟ وقالت النار : أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين . فقال الله عز وجل للجنة ، أنت رحمتي أرحم بك من أشاء . وقال للنار : أنت عذابي ، أنتقم بك ممن أشاء ، ولكل واحدة منكما ملؤها . فأما الجنة فلا يزال فيها فضل ، حتى ينشئ الله لها خلقا يسكن فضل الجنة ، وأما النار فلا تزال تقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع عليه رب العزة قدمه ، فتقول : قط قط ، وعزتك " .
ربما تحتلف التفاسير أيضا
لكن
التفريق بين المختلفين لا ينهي الخلاف
ولكن نظرة العميد ليس التفريق بين المختلفين
بل إبعاد ضجيج السياسة والخلافات والمشاكل عن الأدب
نعم
نريد هدوءا لنقدم الادب اللازم الملتزم
ولكن
ربما يثير موضوع أدبي النقاش والحماس والمشاكل أكثر من موضوع سياسي
الخلاصة
بما أنك حضرة العميد فصلت الإحياء وتود فصل السياسة، فلماذا لا نجعل حلبات الملاكمة كلها في مكان واحد ونغلق عليهم الباب!
أرى ضم الأقسام السياسية فقط إلى الإحياء وتغيير اسمه إلى المنتدى النقاشي أو الحواري
وهناك " فخار يكسر بعضه"
تحياتي
[align=center] اللهم صل على محمد أفضل الخلق وعلى آله وصحبه أجمعين
ستون عاماً ومابكم خجــلٌ**الموت فينا وفيكم الفزعُ
لستم بأكفائنا لنكرهكم **وفي عَداء الوضيع مايضعُ
رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ
حديث الشمس
مصطفى الصالح[/align]تعليق
-
قال تعالى .....يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي انّي خشيت أن تقول فرّقت بيني وبين بني اسرائيل ولم ترقب قولي ........
قال تعالى ......و ألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجرّه اليه .....
ما أردته من خلال ذكر هذه الايات أن الخلاف في قراأة المواقف قد يدفع البعض الى الاعتداء الجسدي وليس اللفظي فقط ......وهنا الموقف بين نبيين معصومين لم يمنع أحدهم من أن يأخذ بلحية الاخر ورأسه ....
الخلاف موجود وهو باقي فينا لاننا مختلفي التوجه و الافكار .....وهذا ليس عيبا ففي اعتى الديمقراطيات تشهد البرلمانات صراعات باليد والرجل تصل حد الفوضى الجماعية ويزول التشنج بمجرد مرور الحدث وانتهاء الموقف ......
بخلاف الكثيرين أرى في هذا الخلاف فائدة على المدى البعيد سواء من حيث تهذيب اسلوب الحوار أو تغير القناعات والافكار ...لاننا ببساطة لسنا كتلا من حجارة .....
نقل بعض اجزاء الملتقى هو هروب الى الامام ليس الاّ ........لان هذه الاقسام كانت موجودة منذ مدة ولم تحدث توترات فيها الا بعد الصراعات و الثورات الكبرى التي عصفت بالمنطقة وهذا طبيعي جدا لان ردّة الفعل تتناسب و عظيم الحدث .....
لذلك أرى الابقاء على هذه الاقسام كي لا تموت في مواضع أخرى مع التحلي بالصبر الى أن يشتد العود ويكبر ....التعديل الأخير تم بواسطة علي المجادي; الساعة 12-02-2012, 00:23.تعليق
-
السلام عليكم
شكرا لما تنهجون من أجل لم الشمل ومن أجل التقارب ومن أجل توحيد الصورة وتقريبها للأصلاح أفضل من حالة التشتت
أي ربما وكماأورد .
بعض الأساتذة أن نقلل من عناوين الأقسام لتندمج بأقل أقسام وتكثيف المشرفين على القسم من أجل خلق حالة موازنه للتقارب لاللتباعد
,أتمنى أن لايكون القسم الجديد برابط جديد لأنه حق سيفرق أكثر ولا أعتقد هذا ماتبحثون عنه أستاذي الكريم
وهي وجهة نظر أقدمها ولكم التصرف أستاذي الموجي , وفقكم اللهتعليق
-
اجمل وتمردا على المألوفتعليق
-
الحبيب المهندس المفكر الأديب
محمد شعبان الموجي
موافق 100% لطرحك التخصصي ومتوافق معك فى إنشاء ملتقى سياسى
وفكرى وثقافي مستقل تماما عن ملتقى الإبداع الأدبي والفني..
وهنا أتفق معكم فى الرأي
السديد ومع الأخت الأستاذة رشا السيد أحمد .. فيما طرح من رأي .
تمنياتي لكم بالتوفيق .
احترامي وتقديرى لك ..
قبطان بحري
حكيم آل دهمش.
تعليق
-
موافق موافق موافقتعليق
تعليق