المثقف الذي يحمل هم غيره، يعمل على جبهات عدة .. وهذا يجعله يصطدم مع كل عناصر محيطه، بدءا من النظام وحاشيته، مرورا بالانتهازيين والنفعية، وانتهاء بالزعران والسرسرية ..

كيف يتعامل الأستاذ محمد مع المحنة الناتجة عن الاصطدام بالنظام، وكيف يعالج الأذى الناتج عن اصطدامه بالزعران والسرسرية؟

وما هو شعورك عندما يشتمك رجل دعيّ وقد خلا بشاشة حاسوب.. أو عندما تشهر بك امرأة سوقية ليس في محيطها رجال؟!

أنا مهتم جدا بتجربتك في هذا المجال!



استاذنا وأخونا الحبيب / دكتور عبد الرحمن السليمان

اعتذر عن تأخري

واسمح بأن أقول بأن كل صاحب نشاط سياسي أو ديني معارض للنظام .. معرض للإعتقال والحبس وتلفيق التهم والضرب على القفا والصعق بالكهرباء وأقل شىء امتهانه والحط من كرامته .. وقد نجح النظام الحالي في كسر شوكة القوى الوطنية والدينية المعارضة وذبحها بسكين بارد بعد أن استغل الهامش الديمقراطي وضجيج صحف المعارضة كساتر أو عباءة يتدثر بها وهو يرتكب ابشع الجرائم التي يكسبها شرعية زائفة .. حتى يذبح معارضيه بالقانون .

ولذلك فنحن نجازف حينما نكتب عن فساد النظام الحاكم ولا نعرف ماذا يمكن أن يسفر عنه الوجه القبيح للنظام .. ونترك الأمر لله تعالى .



أما بالنسبة للزعران والسرسية .. فأعتقد أننا نخطىء كثيرا عندما نمنحهم شرف الحديث عنهم .. فهي تمنحهم قيمة لايستحقونها .. ولكن عذرنا في ذلك ضرورة التصدي لكل تلك الظواهر السيئة التي ظهرت في حياتنا السياسية والثقافية والفكرية


شكرا استاذي وأخي الحبيب

1- ألا تعتقد أن اختصاصك التقني أثر على منهجيتك في التفكير وتحليل المشكلات؟


بالتأكيد الدراسة في كلية الهندسة .. علمني ضرورة التعامل مع القضايا الإنسانية والسياسية بنفس طريقة تعاملي مع المسائل والمعادلات الرياضية .. وتحليل عناصر القضية وردها إلى اصولها الأولى .. والتدرج معها بمنطقية وعدم القفز على بعض خطواتها .

لكن استاذي في ذلك هو ابو حامد الغزالي .. وطريقته في التحليل والإستقصاء والشك ثم اليقين .. أكثر من رائعة .




2- كيف ترى المسافة بين حلم كبير راودك في طفولتك وواقعك اليوم؟


الأحلام الكبيرة لايحلم بها إلا أصحاب التجارب ومن بلغوا سن الرشد ولايمكن التعويل أبدا على أحلام الطفولة حتى وإن تحققت .



3- في إطار النقد الذاتي للحركة الإسلامية، ما هي خلاصة تجربتك؟


الحركة الإسلامية اليوم أفسدها الإغراق الديني الذي أحدثته ثورة المعلومات .. ولم يعد أحد من الشعب يعول عليها كثيرا فى اصلاح ما أفسده الدهر ؟؟ كما أفسدها انحطاط الغة الخطاب الديني بدعوى تحقيق انتشار شعبي واسع .

وخلاصة تجربتي .. وهو حاجتنا الملحة إلى احياء علوم الدين بعد أن اختفى الجانب الأعظم منه .. وصار الأسلوب المتبع لبعض جماعات الدعوة .. هو اسلوب التجنيد وليس اسلوب الهداية .. فنحن بحاجة إلى علماء ربانيين يبذلون أموالهم وأنفسهم في سبيل الله ويقدمون للناس نماذج حية .. أما أثرياء الدعوة .. على وزن أثرياء الحرب .. فهؤلاء هم السبب الرئيسي فى شيوع التدين المنقوص أو المظهري .





4- كيف تفسر انفتاحك الفكري على جميع مكونات الحالة الإسلامية، وتميزك بالوسطية والاعتدال في النظر إلى كثير من القضايا؟


أسأل الله عزوجل أن أكون عند حسن ظنك بي .. ولكن ربما لآنني تحاورت لسنوات طويله مع كتاب علمانيين على صفحات الصحف .. وأعجبني كثيرا طريقة بعضهم الهادئة في مناقشة خصومه .. كما أن قراءاتى على الشبكة العنكبوتية .. أظهرت لي الكثير من الآراء الأخرى المخالفة والتي تدعو إلى التأمل وإلى الإتجاه إلى الإعتدال .. كما كشفت لي عن وجود تيارات أخرى كانت قد اختفت بفعل ثقافة البترول .




5- أي شيء أثر فيك وكان قادما من الجزائر؟


الجزائر كانت تمثل لنا نموذجا نحتذي به في النضال والمواجهة .. وكثيرا ما كنا نعزي أنفسنا بأن الشعب الجزائري قد أخرج المستعمر بعد أكثر من مآئة عام .. ومازلت أذكر جميلة بوحريد البطلة الجزائرية التي كانت قصتها مقررة علينا فى مرحلة مبكرة من التعليم .. الجزائر بالنسبة لنا تجربة نضالية منقطعة النظير .. ولذلك فإن أجيال الخمسينات والستينات تربت على حب الشعب الجزائري .



ويسعدني فى النهاية أن أقول بأنني أشعر برقي فكرك ومنطقية طرحك ودماثة خلقك .. حتى فى مواطن الخلاف مع الآخرين .. وأقرأ لك معظم ما تكتبه هنــا .

شكرا استاذي وأخي الحبيب

الأستاذ الفاضل الموجي...

وددت الدخول وتسجيل تحية تقدير لأسلوبك الراقي في التعامل مع الأعضاء على صفحات الملتقى وترويك، وحسن اختيارك للكلمات، وقدرتك على ايصال فكرتك بكل هدوء وبدون انفعال، وطرق دراستك العقلانية لكثير من الأمور، رغم اختلافي في وجهات النظر أحيانا معك، ( أتمنى أن تكون كذلك في حياتك العملية مع من حولك فهو أمر ليس بالسهل دائماً).

تحية، ودام عطاؤك... ومتابعون معكم الحوار.

وهذه اجاباتي على أسئلة أخي واستاذي مصطفى بونيف



الأستاذ الفاضل الموجي ..هو أنا أحبك من شوية !!!!!

أحبك الله يااستاذ مصطفى .


يبدو لي أن علاقتك بأستاذنا الفاضل ثروت الخرباوي خاصة جدا ومميزة ..أليس كذلك ؟؟؟.


لم أتشرف بمعرفة الأستاذ ثروت الخرباوي إلا في بدايات انشاء هذا الملتقى .. وهو الآن أخ عزيز على اتصال شبه دائم به .. وأعتقد أن علاقاتنا تجاوزت حدود العلاقة الإلكترونية .


أحب أن أعرف مواقفك ورأيك في الشخصيات التالية بصراحة :
1- الأستاذ عمرو خالد = علم محدود ولغة دعوية سهلة غير ممتنعة ولعبه مع الكبار ساهم في توفير امكانيات نجاحه في بعض مشروعاته .. ويعمل الآن لحساب الأجندة الأمريكية في العالم الإسلامي .


2- الشيخ محمد الغزالي رحمه الله = علم وفكر وأدب وجهاد واجتهاد ترك بصماته على ساحة الفكر الإسلامي ومؤلفاته سيخلدها التاريخ .

3- المفكر الإسلامي سيد قطب رحمه الله = جبل من العلم والصبر وثبات على المبدأ ويصدق فيه ان شاء الله حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم : ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله .. وسيد قطب ظاهرة اسلامية وأدبية قلما يجود الزمان بمثلها والكل يقتات من علمه وتفسيره حتى الذين يهاجمونه .

4- الشاعر أحمد مطر = لااستطيع تقييمه
5- الشاعر نزار قباني = لااستطيع تقييمه
6- الفنان عادل إمام = زعيم في زمن انقلبت فيه كل الموازين .
7- أم كلثوم = موهبة غنائية يصعب مقاومتها ، ومحطات تاريخية في حياتي .. تحيي بداخلي ذكريات الطفولة والشباب .

8- الملك فاروق = شخص تافه .. أصبح ملكا بالوراثة .. ولم يترك لنا قيمة ولا اثرا
9- الصحفي مفيد فوزي = ثقيل الظل .. مستفز ومغرض في أحاديثه
10- الخميني = أول من قضى عمليا على عقيدة الإثنا عشرية .. رغم كل كتبه وأدبياته التي يسير فيها على هدي من سبقه .
11- نجيب محفوظ = فيلسوف متأدب .. أو أديب متفلسف .. تقلب من الشيوعية إلى الصوفية .. وكان لذلك أثره الكبير على أدبه .
12- جمال مبارك = كالعضو الغريب الذي يحاولون زرعه ، ولكن جسد الوطن يرفضه .. ويترأس حزب السوس الذي ينخر في عظام مصر .




شكرا مصطفى

وهذه هي اجابتي على أسئلة الأستاذة حنان سرور



بداية أشكر الاستاذ / علوشى على هذه الفكرة الرائعة
وجميل جداً أن نقرأ ونبحر ونتعمق فى قكر وقلب وعقل الاستاذ / الموجى
رغمأن كل ما قاله يعد فيض من غيض
فهذا الرجل أشعر وأنه محيط من الفكر ونتمنى أن نغوص بأسئلتنا حتى نكتشف أًصدافه النادرة القيمة
بداية استمتعت جداً بكل حرف قلته استاذنا خفيف الظل كبير القلب
وسؤالى

ما تقيمك لجماعة الاخوان المسلمين ، وما الفرق بينهم الان وبالامس

من الصعب تقييم حجم أو عمل جماعة مطاردة أمنية وسياسيا .. لكننا نستطيع فقط تقييم الجزء الظاهر والمعلن منها والمعروف عنها .. وتقييم نظرة الناس لهذا الجزء الظاهر فقط .. ولعل أول ملاحظة جديرة بالتسجيل هنـا .. هو ابتعاد الخطاب العام للجماعة عن الأسلوب الإسلامي .. واتجاهه لمحاكاة الخطاب العلماني بغية اثبات القدرة على مجاراة العصر .. وبغية الوجاهة السياسية .. وهذا يظهر جليا في البرنامج الذي تقدموا به لإنشاء حزب شرعي .. وهذا أمر بالغ الخطورة لأن المصطلح الإسلامي جزء لايتجزأ من العقيدة والشريعة .

والأمر الثاني بالغ الخطورة .. هو اختفاء الجانب الدعوي من الخطاب الإخواني العام والخاص .. فلاتكاد تتحدث مع واحد من الإخوان إلا ويحدثك على ضرورة تغيير الحكم وتداول السلطة ودخول البرلمان وتزوير الإنتخابات إلى آخره .. ولايكاد يحدثك مثلا في امر من أمور العقيدة .. بل ربما اعتبر ذلك اهدارا للوقت وتضيعه في غير طائل .

والأمر الثالث : اتباع اسلوب منظمة الشباب الذي يعتمد كما قلنا سابقا على اسلوب التجنيد لا الهداية .. ولذلك يتعاملون مع الناس جميعا على أنهم من المؤلفة قلوبهم .. فيتقدمون إليهم عبر خدمات مهنية واجتماعية ومادية .. وتقديم الخدمات والمزايا ليس عيبا في حد ذاته .. ولكن العيب أن يكون هو المحفز الرئيسي للإلتزام بالإسلام .. فأصبح الدين عندهم عنوانا على الدنيا .. لا عن الآخرة .

الأمر الرابع : لاشك أن السياسة والحكم .. واجب من واجبات الدين العظيمة التي يتوقف عليها كثير من الواجبات .. وحيثية اضافية من حيثيات الدين .. قد توجد
إذا توافرت الظروف لها .. وقد لاتوجد .. مثلها في ذلك مثل جميع الواجبات الإسلامية .. لكن الإخوان جعلوا من السياسة والحكم الحيثية الأساسية التي لايشعر المؤمن بدونها بقيمة أى شىء يفعله من صلاة وصيام وحج وزكاة وهكذا اختفت الحيثية الحقيقة لهذه العبادات وظهرت الحيثيات الإضافية لها .. ولنضرب مثالا لذلك بالمسجد .. الحيثية الأساسية له هو ذكر الله عزوجل والصلاة .. وخطبة الجمعة لتذكير الناس بالآخرة .. لكن المسجد في ذهن كثير منهم .. تحول إلى مؤسسة عسكرية لأسقاط الحكومة الكافرة أو الفاسقة واقامة الحكومة الإسلامية . ولاعيب فى أن يكون المسجد مؤسسة اجتماعية أو سياسية أو حتى عسكرية .. لكن العيب أن يكون ذلك هو الهدف الأٍساسي في أذهانهم لوظيفة المسجد .



ما تقيمك لعصر السادات وهل تمنيت لو كان موجوداً بيننا الان فى ظل ما يحدث فى مصر والوطن العربى
ما الفرق بين عصره وشخصيته وعصر وشخصية مبارك

السادات في سنينه الأولى كان معقولا إلى حد ما .. وقد نقل البلاد نقلة نوعية نحو الديمقراطية وتوفيرالحريات .. لكن مالبث بعد توقيع الإتفاقية المشؤمة أن تغير للنقيض واظهر وجها قبيحا .. وانتهى النهاية التي يستحقها .. لكن السادات لم يكن لصا .. ولم يسرق البلاد .. وعندما أراد أن يأخذ مليون دولار من الخزينة تصدى له عبد العزيز حجازي ومنعه من ذلك .. وهذا موقف يحسب له .. كما أن أخيه عاطف السادات قد استشهد في الحرب .. وكان من الممكن جدا أن يعفيه من الخدمة .. وهذا أيضا موقف يحسب له .. وله للإنصاف مواقف كثيرة تحسب له .. هذا قبل أن يظهر وجهه القبيح .. وكانت للسادات كاريزما .. صحيح أنها أقل بكثير جدا من كاريزما عبد الناصر .. لكنها كانت موجودة .. وكان له تاريخ ونضال سياسي .. وكان بحق أخر الفراعنة .


أما مبارك .. فقد تعامل مع الحكم كموظف حكومي .. ولم تكن له أية كاريزما أو شعبية في يوم من الأيام .. وكل ماهنالك أنه حول الوطن إلى مركبة فضائية كما ذكرت سابقا .. انطلقت مقدمتها نحو السماء .. مخلفة وراءها حفرا عميقة جدا سقط فيها الشعب كله ولم يعد قادرا على الخروج منها .. ولم ينجو من ذلك إلا من لحق بالمقدمة وكان وهو واسرته منهم .




بعد الذى حدث لك بالماضى
ألأم تتراجع ولو قليلا وأنت تقول ما قلته عن مبارك وجمال


نحن نجازف بالكلام في السياسة بدون حسابات مستقبلية لما قد يحدث .. ولانعرف نتيجة عملنا هذا .. فلم يعد هناك أحد فوق الإعتقال أوالحبس .. ولم يعد هناك قانون أصلا نحتكم إليه .



ربما أعود مرة أخرى لاطرح سؤالاً
لكن سؤال اخر
لماذا طقشند؟!


سبق أن اجبت على هذا السؤال هههه

شكرا لتواجدك بيننا

الأستاذ القدير اشكرك على إجابتك ، ولكن لفت انتباهي هذا ، فأذهلني ...

الأستاذ عمرو خالد = علم محدود ولغة دعوية سهلة غير ممتنعة ولعبه مع الكبار ساهم في توفير امكانيات نجاحه في بعض مشروعاته .. ويعمل الآن لحساب الأجندة الأمريكية في العالم الإسلامي .

أريد أن تشرح لي موقفك هذا من الأستاذ عمرو خالد وكيف يعمل لحساب الأجندة الأمريكية ...؟؟؟؟؟

استاذ مصطفى

عمرو خالد تدور حوله علامات استفهام كثيرة .. واقرأ احدث خبر عن موقف العلماء منه :





موقع مصراوي

يعقوب وحسان والحويني ينسحبون من قناة الناس بسبب عمرو خالد
عمرو خالد

القاهرة - انسحب ثلاثة من أبرز الدعاة السلفيين المصريين من قناة الناس الفضائية الدينية، وأوقفوا التعامل معها، احتجاجا على رفض إدارة القناة الاستجابة لمطالبهم فيما يتعلق بحظر ظهور شخصيات على شاشتها، يتحفظون على منهجهم الدعوي.

وقالت صحيفة عكاظ السعودية ان الشيوخ محمد حسان ومحمد حسين يعقوب وأبو إسحاق الحويني اعترضوا على ظهور دعاة ابرزهم الداعية الشهير عمرو خالد، والدكتور أحمد عبده عوض.

ويعد الشيوخ الثلاثة من أعمدة القناة المملوكة لرجل الأعمال السعودي منصور بن كدسة منذ بداية بثها عام 2006، وكانوا سببا في انتشارها في أوساط المشاهدين المصريين على وجه الخصوص.

وجاء انسحابهم منذ ثلاثة أسابيع اعتراضا على استضافة مدير القناة عاطف عبد الرشيد في برنامجه للداعية عمرو خالد للحديث عن حملة مكافحة الإدمان التي يقودها تحت شعار: "أوقف المخدرات .. غير حياتك"، والتي تدعو لمحاربة الإدمان بالعالم العربي.

كما كان من أسباب انسحابهم وامتناعهم عن مواصلة تقديم برامجهم بالفضائية الدينية، هو عودة الشيخ أحمد عبده عوض للظهور على شاشتها لتقديم البرنامج اليومي صباح الإيمان بعد فترة انقطاع قصيرة، حيث أنهم يعتبرونه صاحب ميول صوفية مرفوضة من جانبهم.

وكان الثلاثي السلفي قد طالب مؤخرا بتشكيل لجنة شرعية ذات مرجعية سلفية لمراجعة برامج القناة على أن يكون لها القرار في الموافقة على إنتاجها وعرضها أو رفضها، لكن طلبهم قوبل بالرفض.

ورفضت إدارة القناة الناس الرضوخ لشروط التيار السلفي التقليدي داخل القناة، رغم التكتل الذي شكله المشايخ الثلاثة في محاولة لإجبارها على الامتثال لضغوطهم، وشددت على أن سياستها المعتمدة ترحب بكل الكفاءات بغض النظر عن انتماءاتها.

كما رفضت الاستجابة لشروط هذا التيار بمنع الشيخ أحمد عبده عوض من تقديم برامجه، نظرا لشعبيته الكبيرة والاتصالات الكثيرة التي تلقتها إدارة القناة من مشاهدين يستفسرون عن سر انقطاعه عن تقديم برنامجه.


ولي عودة للإجابة على تساؤلاتك

شكرا لك

وجاء انسحابهم منذ ثلاثة أسابيع اعتراضا على استضافة مدير القناة عاطف عبد الرشيد في برنامجه للداعية عمرو خالد للحديث عن حملة مكافحة الإدمان التي يقودها تحت شعار: "أوقف المخدرات .. غير حياتك"، والتي تدعو لمحاربة الإدمان بالعالم العربي.

يا سبحان الله ....!!!!!!

فعلا الأمر يثير العجب والدهشة والاستغراب ..شاب مثل عمرو خالد ..ما الذي فعله وأساء للأمة ؟؟؟
الرجل بنفسه لا ينسب إلى نفسه بأنه عالم أو داعية ..ولقد سمعتها منه شخصيا بأنه شاب يعمل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم "من رأى منكم منكرا فليغيره " ...
بدلا من أن نشكره على كل الذي يفعله من أجل استقامة شبابنا نلعنه ونطرده ؟؟؟

عمرو خالد لم يقل بأنه عالم وهو شخصيا قال بأنه ليس أهلا للفتوى .
كما أن عمله في الدعوة ليس بالكفاءة التي عليها أهل العلم أمثال الحويني وحسان .
عمرو خالد الذي أعرفه جيدا شاب مثلي ومثل اي شاب طموح صاحب رأي وفكرة وحباه الله بالقبول والصبر والنفوذ ، ولم يفعل شيئا يعيبه أو يعيب الأمة .
هل في حملة مكافحة المخدرات شيئ يسيئ للأمة ؟؟؟
أم في حملته من أجل المصالحة بين المتخاصمين من شباب السنة والشيعة شيئ يسيئ للأمة ؟؟؟
هل في حملته صناع الحياة لتشغيل الشباب وتزيين المحيط ما يسيئ للأمة ؟؟؟؟
إن الموقف الذي اتخذه الشيخ الحويني وحسان ..وغيرهما سيسألون عنه يوم الدين ..فعمرو خالد لم ينسب نفسه إلى طائفة أو مذهب ...ونذر شبابه وطاقته لخدمة شباب المسلمين وهكذا أعرفه عن قرب .
أرجو أن تقنعني أكثر كيف لعمرو خالد أن يخدم مصالح أميركا في المنطقة ؟؟؟ وسأكلمه في الهاتف وأقطع علاقتي به فورا ...

مصطفى اجيبك باختصار الآن لأنى على وشك النوم

عمرو خالد ببساطة شديدة يقدم أنموذجا للإسلام الأمريكاني .. والذي ينتج أجيالا متراخية مستهترة .. ولذلك احتضنته المؤسسات الأمريكية والعالمية .. وجاري نفخه الآن .. حتى يؤدي دوره في اسلام لايعرف معنى البراء من غير دين الإسلام ، - وكلامه يشبه كلام الماسونية في تذويبهم الفوارق بين العقائد - ولا انكار لمنكر ولا جهاد لعدو .

وأنصحك أن تطلب منه هاتفيا أن يحدثنا عن موقف الإسلام من النصرانية واليهودية .. وأن يحدثنا عن مشروعية الدعوة إلى قنوات الشيخ صالح كامل .. وموقف الإسلام منه ، ويكفي ياشيخ أنه يشيد بعادل إمام وهذه فيض من غيض .

والرجل يرفع لاءات ثلاثة

لا للفتوى ...
لا للسياسة ...
لاللجماعات ...

فهذا هو النموذج الإسلامي الذي يقدمه عمرو خالد .

غفر الله لي ولك وله ولسائر امة محمد صلى الله عليه وسلم .

خالف تعرف
دائماً نحن فى الوطن العربى والمصرى خاصة نأخذ بهذا المثل خالف تعرف
من يستطيع أن يؤكد أن عمرو خالد ممنهج طبقاً لاجندة امريكية اذا سلمنا بهذا الامر إذن أمريكا كل غرضها ومنى أحلامها هو تخريب عقول شباب العرب
بعكس ما يفعل عمرو خالد فعمرو خالد كثير منا عرف منه كثير عن تاريخ الصحابة والرسول هذا غير مشاريعه الناجحة الهادفة وعلى قمتها وقف تعاطى المخدرات البرنامج الذى لاقة نجاحاً هائلاً
فبدلاً من أن نرفع له القبعة وننحنى له نهاجمه بكل ما اوتينا من اتهامات
بغض النظر عن كون عمرو خالد عالم أو خريج الازهر لكن له اسلوب رائج وناجح فى اجتذاب الشباب اليه بل والكبار ايضاً واعتقد ان حملة الهجوم عليه هى من الخارج كى نغير رأينا فيه لانهم يعلمون اننا نعلق اخطائنا على شماعة الخارج والخارج من وجهة نظرنا هو الشىء السىء اذن هو مدفوع من الخارج
واذا كان هذا رأى أكبر مشايخ فكيف لنا ان نحترم ما يقولونه عن التسامح والحب وكل تعاليم الاسلام السمحة اذا كانوا يحاربون رجل يقول ربى الله
وانا من وجهة نظرى اذا كان يوجد رجل مثل عمرو خالد يقوم ويصلح فأهلاً وسهلاً به وانا فى غنى عن شيوخ الازهر الذين يفتون بم لا يعلمون كإرضاع الكبير وكل يوم لهم فتوى تحدث بلبلة فى المجتمع كى يظهروا اعلامياً
الرجل يعمل فى صمت وعمله هادف ولمنسمع منه مرة ان قال شيئاً خارج

السلام

اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
....تحياتي وتقديري الأخ الفاضل محمد شعبان الموجي لقد قرأت بعض ردودكم ...أقف إكبارا وإجلالا لما قدمتومه من تضحيات جسام تعجز على حملها الجبال بالفعل أستاذي الكريم إن شباب اليوم لا يدرك قيمة المعاناة وقيمة التضحيات وقيمة الدفاع عن المبادئ والصبر عند الشدائد والأزمات لقد قرأت منذ 15 سنة محنة الرجال وما لاقوه في السجون من أجل تعليم الناس شريعة الله لكن للأسف وجدوا مقاومة شرسة من بني جلدتهم وبني قومهم ويدعون الإسلام ولكن تمر السنوات وتتغير الأحوال وأين هولاء الذي ن تصدوا للمؤمنين ؟؟؟ والمستقبل لهذا الدين مادام هناك رجال يحملون المشقة ويحملون الصدق ويحملون التجرد لله سبحانه وتعالى لا يبغون أجرا ولا منفعة واستغفر الله العظيم الحليم أبوبكر شرق الجزائر*****

استاذي الفاضل / د.وسام البكري
أعتذر عن تأخري عن الإجابة .. وأحب أن اوضح لحضرتك أن الدراما لك تظلم التاريخ المصري قبل الثورة .. بل قدمت صورة واقعية تماما .. فقد لعب الكبارية أو الملهى الليلي دورا رئيسا في رصد ذلك التاريخ .. حيث كان المكان الذي يجتمع فيه جنود الإحتلال وضباطه وقياداته العسكرية والسياسية .. ومايستتبع ذلك من ملاحقة هؤلاء الجنود والضباط المحتلين من قبل الفدائيين والمقاومين .. كما كان الكبارية والملهى .. يلعب في كثير من الأحيان دور المطبخ السياسي .. بل والجهادي لبعض الأحزاب .. وكانت الراقصات هن حلقة الوصل بين هؤلاء وأولئك .. كما لعبت بعضهن دور الجاسوس المزدوج .. وبعضهن قام بأدوار وطنية على حسب ما سمعنا .

كما أن بعض الراقصات المحظيات كن يدخلن القصر الملكي .. ويلعبن أدوار كثيرة في حياة أهل القصر .

طبعا يستثنى من ذلك التيارات الإسلامية بطبيعة الحال .

وبكلمة موجزة .. كان الجهاد في تلك الحقبة جهادا ملوثا .. وأما بعد الثورة فقد تقلص دور الكبارية والملهى إلى أبعد حد ممكن .. وإن ظلت الراقصات والليالي الملاح وسيلة بعض القادة للتسلية وقضاء الوقت .. وإن مارست بعض الراقصات والمطربات والممثلات أدوارا ثانوية غير مؤثرة على القرار المصري إلا في التأثير الأخلاقي على سلوك القادة .. حتى أن قادة الجيش قبل النكسة بأيام كانوا يتسابقون على مشاهدة احدى الراقصات وهي تخلع ملابسها .. في حفل أقيم للترفيه عن الضباط .. وكان كآفأهم الله بما يستحقونه وضاعت القدس الشريف والكثير من ارض فلسطين والعرب .

شكرا لك استاذنا الجليل

السلام عليكم

تسجيل حضور ومتابعة على امل انتظار دوري في توجيه الأسئلة

تشكرات

[align=justify]هذا ما كنتُ أسأل عنه بوصفكم ممّن يَصون الشريعة الإسلامية، ويَسْعَى إلى أن يكون لها أثر في نظراتنا السياسية والاجتماعية والاقتصادية في بلداننا، وهذا ما أعتقدتُهُ في الحركات الإسلامية الأصيلة التي لا تبرّر الوسائل والغايات.
شكراً جزيلاً لإجابتكم الرائعة، وعلى أمانتكم الصادقة في توثيق التاريخ، ومنكم نستفيد، فنُفيد.
ودمتُم، ودام الملتقى بخير[/align]