الاستاذ ربيع----------------كل عام وأنتم بخير
برزخ



تفش خلقك فيمن يه يشبهه
والشبيه بالشبيه يقارن
معك حق!!!!!!!!!!!!!!


براءة

منبر

خروجاً على الصف

الاستاذ ربيع----------------كل عام وأنتم بخير
برزخ



تفش خلقك فيمن يه يشبهه
والشبيه بالشبيه يقارن
معك حق!!!!!!!!!!!!!!


براءة

منبر

المشاركة الأصلية بواسطة ربيع عقب الباب مشاهدة المشاركة

قشرت جلد جحيمي ؛
توقا لعبور البرزخ .
قلت : " ولي الوقت ؛ فهيا لمعاودة دخول الصف ".
أسلمت الوجه لحنين صارخ.
ابتل الوقت / الريح / العمر ، فمسّت كفُّ الله الروح ..
لكن لحيما مشدود القيظ ، اغتصب براءة إبحاري من فوق المنبر ؛ و لمدة ساعة ونصف الساعة استعملني كـ ..... ؛
فغاضبت العالم .
وحين رأيت شبيها له على باب الحارة ، كنت أبحث عن آلة حادة ........

قشرتُ جلد جحيمي ؛

أي قدرة ولحظة واتته في زمان ومكان بعينه ..تلك التى تجعل إنسان منّا منغمس بالجحيم وقادر على تقشير جلده ربما ينبت له جلدا جديدا مغايرا ..هل هى فطرة الإنسان والبحث دوما في الجمال والتسامح والخروج لفضاءات من الرحمة والحب حيث.. التسامى..والإنتقال من حال لحال؟ ..لا أدري.......غير أنه التسليم لله الواحد القهار ..ورحمة من الله لعباده ..,, وقد يصل عاص إلى مرحلة يبحث فيها عن " متوق" يلتجأ إليه هروبا مما فيه ..نعم هذا يحدث ويجب أن يحدث في لحظة موعودة ..

لكن لحيما مشدود القيظ؛ ..أي لحيم هذا ..وما من هو؟..وما علاقة لحيم بالتقشير ؟ غيرأنى أفهم ( بفهمي البسيط) أن التقشير هو نزع شيئا عن شيء وفصله بالكامل عن نسيجه ..لعل بالتقشر الخلااااااص والعودة للفطرة السليمة ..وإن كان اللحيم المشدود الغيظ هذا هو من أغتصب براءة الإبحار..

فلم نقف وسط النهر لمنع العابرين ؟!..

إلا... ليقفوا معنا على الضفة لمنع أي عابر جديد !..

أبحث عن آلة حادة ؛

لذ جاءت نهاية القص القصير جدا بالحل ؟ المنطقي والمتفق مع سياق القص ...

السكين آلة حادة ..لنزع الطفيلات التى تعيق المرور بالنهر ..

وتنزع كل ما ( يلبّد ) قشرتنا الجهنمية ..والتى تشوه جمال هيئتنا وتوصمنا بما ليس من لُبنا ..
نعم آلة حادة واجبة وضرورية ( وإن كنت أعتبر الثقافة هى آلة ناجعة ).....

---------------

أستاذنا العزيز / ربيع ...حاولت معك ..أن أستمتع بما كتبت هنا

من فلسفة وفكر ......

وأجمل ما أعجبني بصياغتك هنا ؟

وكأنك تحاور / تسأل القارئ بطريقة بما أن أذا...
...
قص مُكتمل...

ربما كانت تجسيدا لحالة معاناة
ومن شوهد في الواقع هو نفسه من تراءى في الخيال
وقد يكون الفاعل الرئيسي المتسبب
الجميل هنا هو براعة التداخل بين العالمين
والقدرة على التخييل في الإبحار إلى غياهب المجهول
تلك رؤيتي الخاصة وأرجو ألا تكون قد شتت بعيدا
أحييك أستاذنا الكبير ربيع عقب الباب
وأتمنى لك الخروج من هذه الحالة بسلام تام
وكل عام وأنت بخير.

شاعرتنا الرائعة غالية
أهلا بك و هذا النص الآبق
الذي خرج بعد أسر ليعبر عن حالة راهنة
حين يغتالك رجل باسم الدين ( بما له في صدورنا ) و يتلاعب بك لمدة ساعة و نصف الساعة متحدثا في السياسة
وهو حمار لا يفهم و عليك أن تصمتي طواعية أو رغما ، و إلا عد عدم السكوت خروجا عن الصف و الدين
انهم يستعملوننا ، بتحويل ما عداهم كفرة و زنادقة و هم في معظمهم مجرمون قدامى ( مجرمون جنائيين وزلنطحية و يعيشون على عرق غيرهم )

محبتي

تريد أن تتوب وترجع إلى دينك وتنتظم في
الصف لسماع الخطبة فلا يقنعك من يخطب فيك
تحت مسمى شيخ فهو مجرد منافق يتاجر بالدين،
فيتشدق به، ويفتي بجهل.. فتندم على الوقت الذي
استنفذته معه وها هو ذا قد شوّه الصورة مع من
يشابهونه فتنقم على الجميع من أمثاله ..
فتدينهم مجرد قشرة زائفة، لا معنى لها ولا قيمة.
..

هكذا فهمت نصك وتفسيرك، أحترم وجهة نظرك
فهنالك الكثير ممن يتاجرون بالدين، وعلينا انتقاء
من هم ضليعين فيه حقا للانصات لهم.

شكرا لك، تحيتي وتقديري.

محمد سليم الصديق و الناقد الجميل
تعجبني كثيرا حين تعود إلي محمد سليم القديم و المتجدد دائما
برؤاه و حديثه الخاص به هو من خلال قناعاته
و ثقافته التي أعي تماما إليما تصل و تحلق في أي ارض

محبتي
وكل سنة و أنت طيب
و عيد سعيد مبروك و مبارك أيضا

نحتاج صدقنا شريف صديقي
لنعري
و بقسوة
الشفقة لن تصنع مستقبلا
علينا أن نقتلها في داخلنا
لنكون بقوتنا و جسارتنا مهما كان مبلغ ما نتعرض له
سئمت لغة التهادن
و الدائرة المقيتة التي ندور في فلكها
حتى تاهت ملا محنا الخاصة
و تشابهت أعمالنا بشكل يخنق
لأننا وضعنا مزيدا من الرقباء داخلنا
محافظين على منظومة البرجوازية السقيمة و الساقطة !

محبتي

كل عام ولحظة وأنت بخير وحب وسعادةكل عام وأملنا ألا ينتحر الجلد حين حصارمحبتي لحرف مؤلمميساء

أيها الربيع
تعرف كيف تضعها في مكانها وتقتص من الفاعل
كم أنت مدهش هنا
استخدمت تعابير قوية أمضى من السيف وجدتها
أحبك بكل جنون الوقت لأنك كالسيف ولا أتصورك تحتاج.. لسكين
محبتي وتحياتي

شىء مقيت أخي فوزي
أن يستعملك الغير اعتمادا على ماله فيك و عندك
كصديق لا يرى سوف نفسه
و حاكم لا يرى سوف نفسه
و أب لا يرى سوف نفسه
و زوجة لا ترى أحدا أبدا سوى كونها بؤرة الوجود

محبتي

الندم ليس مقبولا من الاساس
و لكن مسألة تسليم النفس هكذا و الجلوس كأبله أتلقى تعليمات هذا التافه
تحت زعم الخطبة ثم يوشيها بقال الله و قال الرسول
و كأنه يضع ختم الدولة أو ختم الدين على ما يقول و فقط !

شكرا على مرورك أستاذة ريما

أستاذنا الكبير ربيع عقب الباب
هذه رؤية تحليلية لنص ( خروجا على الصف ) ..
وهونص متميز .. أرجو أن ينال رضاكم
النص
قشرت جلد جحيمي ؛
توقا لعبور البرزخ .
قلت : " ولي الوقت ؛ فهيا لمعاودة دخول الصف ".
أسلمت الوجه لحنين صارخ.
ابتل الوقت / الريح / العمر ، فمسّت كفُّ الله الروح "
لكن لحيما مشدود القيظ ، اغتصب براءة إبحاري من فوق المنبر ؛
و لمدة ساعة ونصف الساعة استعملني كـ ..... ؛
فغاضبت العالم
وحين رأيت شبيها له على باب الحارة ، كنت أبحث عن آلة حادة .......


خروجا على الصف
العنوان بداية التمرد .. وعادة مثل هذه الجملة توحي الخروج مما هو عام أو شائع أو نظام أو عرف اجتماعي والخروج هنا أما أن يكون جماعيا أو فرديا .. تحدد ماهية هذا الخروج من الأطر التي أعتيد عليها .. إلى أطار أخر لا يحمل صفة الهروب من الواقع بل المواجهة مع ما هو قائم .. ولو استخدم الكاتب كلمة خروجا من الصف .. لأصبح الخروج هو الابتعاد ولا يحمل بالضرورة معارضة أو مقاومة ... لذا فإن اختيار العنوان .. كان متوائما مع النهاية .. لأن متن النص كان يحمل فكرا مغايرا .. لكل من العنوان والنهاية
قشرت جلد جحيمي توقا لعبور البرزخ ...
البرزخ في اللغة العربية
ما بين كل شيئين، وهو الحاجز بين الشيئين. وقد يكون البرزخ ما بين الدنيا والآخرة قبل الحشر من وقت الموت إِلى البعث ,وما يهمنا هنا هو الانتقال من شي إلى شيء فما بينهما هو برزخ ..
إذن الصورة التي أرادها .. الأستاذ ربيع قد نسجت في مخيلتنا وأصبحنا مهيئين لاستقبال الفكرة العامة للنص ..
السارد هنا ".سلخ انتماءه وتبعيته القديمة والمسيطر عليها من قبل قوى متسلطة .. هذا الانسلاخ لم يأتي لرغبة ذاتية دون مؤثر خارجي لذا جاءت الجملة مكتملة البنيان توجز بحالة من التكثيف أكثر من دلالة ... جاء التوق للخروج إلى العالم الآخر بعد أن وسم انتماءه ( بالجحيمي)
وهوتعبير عن الغليان الداخلي الذي كان يعيشه البطل
...قلت : " ولي الوقت ؛ فهيا لمعاودة دخول الصف ".
هنا وجد نفسه يائسا قد لا ينفع خروجه لوحده قد لا يغير شيئا أمام هذا الكم الكبير من البشر الذين ارتضوا الخنوع أو اسلموا إراداتهم وأفكارهم طواعية لتلك القوى دون وعي أو إدراك
تحركهم بذلك عواطفهم ، الوقت أصبح لغير صالح البطل حيث ولى زمانه أو هكذا توهم ، لأن الأفكار التي أراد أن يرضى بها نفسة للتخلص من حالة التوتر .. هي محاولة إيهام للذات فالمجتمعات في حالة تغير وتبدل مستمر والأفكار لابد وأن تمر بأطوار بعضها آني لا يخضع لدينامية التغيير والآخر حتمي ، توهم البطل أنه ماعاد قادرا على التغيير وأصبحت العودة إلى الصف شيئا لابد منه لئلا أن يتهم بالشذوذ والاختلاف وربما بالجحود والتمرد .. العودة للصف أكثر تقية من البقاء خارجه ، حتى وإن كان هذا الخروج بمعنى الهروب أو الخوف
أسلمت الوجه لحنين صارخ
البطل يبقى في حالة تردد ، بين القبول بالأمر الواقع ، أو إكمال إبحاره والسير ضد التيار .. المقاومة أو إقرار بنود استسلامه .. رغم أن الجملة بدت هي الأخرى تحمل ذات الحيرة التي راحت تسيطر على نفس البطل وقد نبنى تفكيكنا للنص على النقيضين .. أي حالة الرفض .. وحالة التسليم
ا بتل الوقت / الريح / العمر ، فمسّت كفُّ الله الروح
هنا أصبحت الشمولية حالة عامة ، كل شيء تأثر بهذه القوى .. حتى الزمان .. والمكان والظواهر الطبيعية ،وعمر الإنسان ، الذي أصبح بحكم أرادة تلك القوى .. إن أجل الإنسان محكوما بقوانين الطبيعة إضافة إلى الإرادة الإلهية لكن التوظيف هنا جاء ليقول لنا أن لهذه القوى القدرة على استلاب الأرواح
باسم الله ..
لكن لحيما مشدود القيظ ، اغتصب براءة إبحاري من فوق المنبر ؛ و لمدة ساعة ونصف الساعة استعملني كـ ..... ؛
هذه التداعيات التي عاشها البطل والتي رسمت له طريقا محاطا بالضبابية ، بل طريقان لا يعرف بأي منهما يسير رغم معرفته التامة ألا لا نجاة مع الاستسلام
وأن الطريق الآخر محفوفا بالمخاطر .. لذا جاءت هذه الجملة (لكن لحيما مشدود القيظ ) فيها دلالة إيحائية للتعبير عن إن الالتصاق بهذه القوى يجيء نتيجة عجز وقوى خارجة عن أرادة الإنسان , وبذا يكون هذا الالتصاق رغم قوته هو التصاقا ظاهريا ، قوة الجذب تعمل على التغيير الخارجي لكن يبقى الداخل حاملا ذات الرفض ،
لتجره تلك التغيرات إلى محاولة هضم هذا النسيج الغريب عن كيانه ، يحاول التجاوب معهم ، وهي ليست قناعات أكيدة بل هي محاولات لإيهام الذات ومن هنا تبدأ ردة الفعل الحقيقية لديه لم يكن البطل ولن يكون يوما ما في توافق مع أفكار مغايرة لأفكاره ’ لإنسانيته ، لمبادئه .. تبقى هذه الأفكار غير مهضومة .. لذا جاء الرد متمردا .. جاء بقوة الانتفاضة ، فاق من غيبوبة حاول التعايش معها ... إذ كان مشدودا لخطابا غير الخطاب الذي تربى عليه لساعة ونصف الساعة هو يسمع أفكارا غريبة فوضوية هدامة تحاول أن تجعل من الدم والقتل والذبح طريقا للإله ...
لتأتي النهاية أن لا خلاص إلا بالمقاومة .. ومهما اتبعنا من سبل لتجنب المجابهة مع هذه القوى أو الابتعاد هنا ، أو محاولة هضم أفكارها نجد أنفسنا عاجزين عن ذلك .. لأن ثمة مبادئ في داخلنا تأبى علينا أن نسير ضمن ركبها فغاضبت العالم .
وحين رأيت شبيها له على باب الحارة ، كنت أبحث عن آلة حادة .......

كان لابد أن يغاضب العالم ومن يحيطون به .. لأن بداية النهاية صعبة ، وأن مقارعة هؤلاء بالحجة أو الدليل أوالبرهان أو المنطق العقلي تصبح عقيمة ..
النص .. لم يأت من فراغ .. أن نتاج العقل عادة يكون خاضعا لعدة عوامل تأتي في مقدمتها التأثيرات السيكولوجية ،والبيئية ، والفكرية ، والمؤثرات الآنية التي تطرأ على العقل .. نتيجة أحداث معينة ، إضافة إلى المعين المعرفي للأديب كعامل مساعد في ترتيب وتشكيل الشكل البنيوي للنص .. كل هذا يجعل من النص مادة مهيأة بشكل تلقائي في داخل الكاتب .. قد لا تحتاج إلى لحظة من التجلي ليخرج إبداعا مميزا ...
النص لو لحظناه من بداية العنوان وحتى النهاية .. لم يكن نصا عاديا ، بل هو ملحمة فلسفية ، استطاع الكاتب أن يوجز مرحلة من الصراعات الفكرية والسياسية في نص قد لا يتعدى ثلاثمائة كلمة .. وهذا قمة الإبداع .. وقمة التمكن ...
قد أكون تجاوزت حدود النقد بهذا الانحياز لأدب الأستاذ الربيع .. ولكن مثل هذا الإبداع .. أقف له احتراما وتبجيلا .. أدب يفرض نفسه ...
مع أطيب أمنياتي لك أستاذي الكبير