المشاركة الأصلية بواسطة بثينة هديب مشاهدة المشاركة

لا يوجد نقد أدبي ضائب أو خاطيء فالنقد دائما يتحكم فيه هوى الناقد وفكره
فهو يعمد الى البحث عن مواطن الجمال والقبح في النص ويحاول أن يقنع المتلقي بوجهة نظره لعدم وجود براهين أ و ادلة فيما يقول
نقد النصوص ليست معادلة رياضية يتيمة الحل أو 1+1=2 بل هو متعدد الأبواب يطرقه كل منا حسب ولوجه للنص وذائقته وايدلوجيته اذن
الذوق هو الحكم للنص. والنقد ... الذوق المقبول هو الأكثر فهما ودراية في تحليل وسبر غور ذات الناص ولديه القدرة الكافية على ربط الشيء بالشيء
أستاذ زياد
حسب ذائقتي الشعرية المتواضعة النص أكثر من منسجم مع ذاته
الحجر والصرخة وقطرة الماء التي تولد بحرا
والشيء واللاشيء فينا ومزامير الصبر
تلك دورة الانتظار في الطبيعة البشرية
انتظار الذي يحيا فينا أو ما سيموت منا
تقديري لك

**** كيف ذلك سيدتي؟..لا توجد براهين أو أدلة على ما يقول الناقد؟!
ثم تعودين وتؤكدين بقولك؛ تبعا للذائقة.. و لا يوجد نقد أدبي صائب أو خائب لكل قراءة......
الناقد الحاذق هو الذى يمتلك القدرة على تبرير كل موقف يأخذه من النصّ.. إيجابا أو سلبا ..تصحيحا أو تجبيرا..ويجب عليه أن يبرر ويبرهن ويثبت صحة كل قول قاله ..ومن ثم سيكون على المحك ..وعندئذ سيكتشف القارئ " الذكي" صدق ما كتب الناقد ويقول في نفسه أنه ناقد مجامل يبيع الحلاوة أو جزار يبيع الأوهام......
****وكأنك تعرفين الذائقة النقدية أن ليس لها من تعريف غير أنها مزاج منبعه هوى الناقد...
***** نقطة أخيرة..مشكلة النقد هي؛ أن يتصدى ناقد أقل فنية وحرفية لشاعر أو أديب فينقد ما كتب..ولذ أقول ببساطة الناقد كالفارس يمتطى النصّ وإذا لم يك لديه قدرة فلا يقترب .....
ولكن ماذا يحدث لو ناقدا ضعيفا ركب نصّا قويا ؟...سيبحث عن أخطاء ..يظنها أخطاء فادحة ثم يبروزها بمعسول مصطلحات ليثبت لنفسه وللقارئ أنه الفارس المغوار...ومع ذلك القارئ الذكي يكشفه لا محالة لأنه لم يضع بدائل يستفيد منها كاتب النصّ ولا القارئ غير أنه ذهب في تأويلات رائقة ......
وتحياتي لكم.

صديقنا الوصول
الأستاذ ربيع
إيييييييييييه يا صديقي أصبت مقتلاً
وكعادتك يتنفسك النص وتتنفسه

الصديق الناقد والشاعر فتي العبارة والمعنى
هيثم الريماوي
أعلم أنم مساحة التأويل لديك واسعة وأنك لم تطرح سوى مدخل الحديث
نعيد السؤال
أهي أزمة النص أم المتلقي؟
هل على المبدع أن يخبو أحياناً إن لم تكن الريح مواتية؟

نعم أوافقك الرأي أستاذي المبدع حكيم الراجي أشكرك على التوضيح الرائع
من يريد كتابة قصيدة النثر الحقيقية عليه أن يقرأ
و يكثف من القراءة لشعراء الغرب المصدر
و خاصة منهم الشعراء الفرنسيين
دون التعقيد و الخوض في متاهات قال زيد و قال عمر
فائق ودي و تقديري أخي

الحبيب القدير
حكيم الراجي
أشكرك على مداخلتك القيمة وعلى حرصك المعهود متابعاً ناشطاً وشاعراً أعرفه منذ قصيدته الأولى
كما تعلم أخي حكيم فإن هذا الملتقى شهد صولا عديدة وجولات من الحوار الهادف بغية وضع الأسئلة المشروعة حول قصيدة النثر تحت الضوء مباشرة
كان رأيي وما يزال عن مفهوم قصيدة النثر أنها الشعر القادم -رغم ما يعتريها من تطوير يومي على مستويات عدة-
وقلت - وهذا رأيي - إن فلسفة العلوم أعلى المراتب وذلك تصنيف أكاديمي بحت درجت عليه الأمم منذ اختلفوا لأول مرة عادجحول مفهوم المعرفة
الوعي اللغوي مرتبط بنواح عدة أهمها تجاوز المالوف العادي الذي يحاكي بساطة التعبير في شارعنا -وهذا ليس حكراص على العرب وحدهم- فالتعبير اللغوي الأدبي يتجاوز عادة أساليب التعبير العادذا تجاوز العاديية بحكم انه ساع نحو الإبداع الذي لا يسمى إبداعاً إلا إذا تجاوز العادي بحكم النفور لا الشذوذ
قد تبدو الهوة واسعة أحياناً بين المتلقي العادي ونصوص تستند إلى تفعيل كل الفنيات والرؤى لتعيد تشكيلها وهندستها وفق عملية خلق معقدة وصعبة
هنا انا أتحدث عن مشروعية تناول هذا الجانب باعتباره شاغل المفكرين والمبدعين ومحفز المنافسة المجددة دوماص لإرث الإنسان الإبداعي وبدونه يبقى العادي سيد الموقف ما يعني توقف الزمن عند مرحلة كسرنا عقارب الساعة فيها فصار النمط اسلوبنا الوحيد للتعبير وهو- النمط- ليس إلا اجتراراً.
يعلم الكل أن قصيدة النثر شكل غير قابل للتقعيد من حيث سمته الخارجة على القيد والأطر
لكن في نفس الوقت نتحدث عن المفردة والعبارة والشكل وههذه مجتمعة تحكم ما له علاقة بالحرفة الفنية. أما جانب الفكرة -وهو خاص بالكاتب لحظة ولادة النص- فإنه سيخرج موشحاً بالأدوات الفنية اللازمة التي ستصطدم بالضرورة مع مستوى التلقي.
وهنا يخرج النص من دائرة التفسير الاوح إلى فضاء التعدد
النقد مطلوب وضرورة تلبي حاجة المبدع
لكنه متأخر بالطبع بمراحل عن الإبداع ذاته كما إن النقد يجب ان يخلو من الإنزياح اللفظي فعليه ان يكون صريحاص واضحاً غير متكئ على التورية أو ماشابه.
تعلمون سيدي أن هناك الكثير ما يقال بشأن جواز الغموض لا الإبهام الذي يجب ان يرافق دالة لفظية او معرفية يراهن على توفرها الكاتب في المتلقي
.....وللحديث بقية

شكراً لك أستاذ حكيم

الانتظار مسافة من الوقت تقاس باللهفة
ودقات القلوب
وعدد السجون
وما سنترك على هذه الأرض
من أنفاس زادت عن الحاجة

أستاذي
ألجأ إليك كلما احتجت أن أعترض على نصيبي من الإرث
وأتعلم منك

محبتي

حين سقَطتِ المدن
صارَ الشَّجَرُ جَباناً
يُثمِرُ خوفاً....

هذه وحدها تفتح الأبواب الموصدة بصرخات مكبوتة خوفا من شيئ ما يلوح بين تموجات القصيدة
مبلّلة ببعض ضوء قبل أن يمضي في رحلته, ربما إلى عتمة اخرى وترانيم سوداء تحتاج الضوء.

مشاهد كبيرة تتّسع في لغة ترسم بصماتها بعمق
ربما الحروف هنا تصقلها الحرائق حين تمنحنا الكتابة وجعا أكبر من فرح يتيم يرقص في القلب.
كأنّ بالقصيدة تقيم في جسد بلا أكمام، مفتوحة على مواعيد للرقص ، للبكاء، للحيرة ، للسفر...
فكان هذا الضياع الجميل بين الحرف والمعنى.



شاعرنا الكبير هديب
تقبل مروري وخربشاتي المجنونة

نص متوّج لسهرة قصيدة النثر إن شاء الله

سهرة قصيدة النثر في الصالون الصوتي 24-10-2012 برعاية أ. نجلاء الرسول - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?109281

ملتقـــــى قصيدة النثر يدعوكم إلى أمسيته الشعريّة يوم الأربعاء 24 أكتوبر ساعة 12 بتوقيت القاهرة. برعاية الشاعرة الرائعة : نجلاء الرسول تقديم الأمسية - أ . الشاعر حكيم الراجي و أ. سليمى السرايري الرابط http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?109281 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?109281) رحلة

الأستاذ محمد سليم
لقد أثلجت صدري وأنت تعيد كتابة النص بهذه العفوية والروح عالية التلقي
كنت كمن يحول الكيمياء إلى صابون
مداخلة رائعة وأكثر
شكراً لك من القلب

المشاركة الأصلية بواسطة زياد هديب مشاهدة المشاركة

الأستاذ محمد سليم
لقد أثلجت صدري وأنت تعيد كتابة النص بهذه العفوية والروح عالية التلقي
كنت كمن يحول الكيمياء إلى صابون
مداخلة رائعة وأكثر
شكراً لك من القلب

مع,,

( دقات انتظار) ..والوقت يمر..وعيناي مُسلّطة بـعقارب ساعتي...وأُذنيّ مع دقاتها..

أنتظرت ردكم..فأتني كصابون يغسل ما قيل وسطرتُ ...

نعم,,

بعلم الكيمياء نحوّل ( الحمض الدهنى والجلسرين معا بعد الخلط بمقادير معينة إلى صابون نافع مفيد )أذن.. نحوّل المفردات والصور الشعرية كمواد أولية بنائية إلى منطوقات تصف واقع الحال و..لــ تكون مادة "حاجة " مفيدة للبشرية ..إذ نستخدم الصابون للتنظيف.. نستخدم الفنون لجلاء " جلي" العقول..

...وأظن أنه من أشهر أنواع الصابون هو هذا المعروف بــ( الصابون النابلسي ) نسبة إلى مدينة نابلس الفلسطينية ..... وعلى كل حال أستاذنا؛

ما فعلت أنا آنفا ..لم يك (بلا هدف ولا غاية ز.ولا هى فقاعات رغاو صابونية) ..بل شرحت المفردات الواردة بالقصيد ..مع وضعها في سياق مفهوم يؤدى وظيفة ما للقارئ المتلقى ..حيث لا يمكن لأي متلقى مهما كان.. أن يفهم مضمون القصيدة بمعانيها وصورها الرمزية دون أن يعرج على صور ذهنية أولية مبدئية تدور بخياله أثناء عملية التلقى ..و..بعد ذلك تصيح لدى المتلقى القدرة على التخيّل الجمالى لمشاهدات رأها تمر على خياله أثناء قراءة القصيدة .. ليستمتع بما قرأ وطالع من أبيات شعرية ..فإن كان هناك متلقى بلا تيار من الوعى" أو بقدر غير كاف" لا سمح الله .. فأنه وفى هذة الحالة نستطيع أن نقول :

القصيدة من اللون الصعب( أو المكتوب للنخبة المثقفة) الذى يتطلب من القارئ العادي أن يبذل جهدا أكثر لـ يتمعن بمعانى ودلالات كل مفردة ليكوّن صورة عامة وشاملة عن المغزى المراد والهدف المنشود الذى دفع الشاعر دفعا ليكتب ما كتب ..

نعم ,,

القصيدة رائعة وثرية المعان والدلالات ..وهى نموذج من نماذج قصيدة النثر( المطلوبة والمرغوبة عربيا) ..حيث تتشظى الإنسانية في حالات من الضياع فيما بين الأرض والسماء فلا تدر أين المفر..بتوصيف حال وبشاعرية جميلة

نعم,,

شكرا جزيلا أستاذنا ..وأخى العزيز زياد هديب ...ودمت.

القديرة الشاعرة المتميزة
مالكة حبر شيد
نقف على نفس المسافة من الأشياء التي تضرم العقل
ونرى النار بمسميات مختلفة
نضيف إليها دون أن نفقدها ثورتها أو لونها
نقترب
كي يلفحنا بردها..هكذا يراها الساكن فيها
نعم هي فلسفة المعاني...فلنحاول ما استطعنا

كل الشكر على مرورك الكريم