يبدو أنك أنت التى لا تقرأ بحيادية وموضوعية..وأنت القارىء والحكم و القاضى و المحامى....و لكن بلا موضوعية و لا دقة. و سأشرح لك أكثر من مرة لعل و عسى ما أريده يصل.
بل أعلم متى دخلت وماذا كانت مشاركتك الأولى ومتى طالبت بغلق الموضوع ، ومازلت مصرا على أنك طالبت بغلق الموضوع عندما صدمك ردي الذي اعتبرته صادما بدون داع رغم أنه كان يؤيد مشاركتك ، وسأضطر لذكر مشاركتك هذه وردي عليها مرة أخرى في الردود التالية إن شاء الله .
- استنتاج سطحى لأنك لا تعلم متى دخلت و متى قرأت و مدى توفر لى الوقت للرد على موضوعك الطائفى
00- ما كتبته استنتاج ضعيف ، ومن المعروف الإستنتاج اليقينى (من رد ى فى وقت ما) ضد منطق الاستنتاج من نصوص تحتمل عدة احتمالات. وكان من المفروض أن تقول "أعتقد و أظن أن ردك جاء..." ، هذا أكثر دقة. و أقرأ الكثير من ال ق ق ج ( مثلا ق ق ج: إلحاد للأستاذ حسن لختام) لتعرف كيف يمكن أن يحتمل نص عدة تفسيرات، وحتى تعرف أن الاستنتاجات تتنوع بتنوع عقل الكاتب.
وأقول لك لن أفعل ، لأن نصوص ( القصص ) تختلف عن نصوص ( المقالات ) الدينية والسياسية والقانونية ... ، وما تحمله النصوص ( القصصية ) من تفسيرات لا ينطبق على ما تحمله نصوص ( المقالات ) من تفسيرات .
لأن نصوص القصص تعتمد على التخيل والخيال وتفسيراتها حسب رؤية كل قاريء ، أما نصوص المقالات فتعتمد على الواقعية والدقة .
وقد قرأت قصة الأستاذ حسن لختام تحديدا ولي فيها رأي لا أريد أن أقوله هنا في غيبته ، وهو بالمناسبة رأي سلبي يؤكد عدم صحة قولك بالاستناد إلى القصص حتى أكون أكثر دقة .
يتبع ...

يا استاذ عبد العزيز
شكراً على تقديرك
التحرش الذي قصدتُه هو تعمدك العزف المتكرر على وتر الطائفية التي نريد، أو أريد أنا بصدق أن نتجاوزها
لأنها لا تليق بنا كمدعي أدب وثقافة، إن لم نكن أدباء فعلاً ومثقفين... وكيف تريدني أن أناقشك وأنت تكرر
بمناسبة وبدونها، أن معتقدك ومذهبك هو الحق وغيره الباطل؟ وكيف أناقشك وأنت تتعمد الاتيان بعبارات
وكلمات للتعريض بمعتقدي بدون داع لذلك؟
هل كنت مضطراً أن تقول:
فجر لا يقال في آذانه : حي على الجهاد ، حي على خير العمل .
و لايقال فيه : علي ولي الله .
ولكن يقال " حي على الصلاة ، حي على الفلاح " .
فجر على مذهب السنة والجماعة .
خير فجر وخير مذهب .
وسلاما سلاما .........
لا نبتغي غير دين الله دينا وغير مذهب أهل السنة مذهبا .؟؟
كلنا نعرف أن الأذان نداء الصلاة، والصلاة هي عمود الدين، وخير أعمال المسلم. إن قُبِلَتْ، قُبِلَ ما سواها
وإن رُذَّتْ رُدَّ ما سواها، فما المشكلة في عبارة حي على خير العمل؟؟ أوليست هي خير العمل؟؟ أم إن لك
رأي آخر؟؟ وأما علي، فهو سيد أولياء الله بعد الرسول، شئتَ أم أبيت. أقررتً أم أنكرت. فدع النفوس هادئة
ويكفينا ما تضخه فضائيات الفتنة والضلالة من سموم. ولك أن لا تبتغي غير دين الله ديناً ومذهب أهل السنة
مذهباً، هل طلب أحد منك تغييرهما؟؟ سبق وأن قلتُ إن كل إنسان يعتقد أن دينه ومعتقده هو الحق، ولو شكّ
فيه لتركه، إذ لا يمكن لإنسان أن يؤمن بفكرة ما وهو يشك فيها بنفس الوقت...

ثم أناقشك بماذا؟ هذه مقالتك قرأتها مرات وقلبتها ظهراً لبطن فما وجدت فيها ما يغني أو يسمن من جوع.
اطرح موضوعاً جاداً هادفاً بلغة علمية بعيدة عن الاستفزاز والاستخفاف بالمقابل وسأقول رأيي كأي قارئ
آخر. ولو إني أعرف مسبقاً أنك لا تقبل أي رأي مخالف بعد أن أغلقت منافذ عقلك وقلبك على مذهبك الحق.
تحياتي وتقديري

[align=justify]إذ صح ربطك بين أسباب حروب الصحابة ( رضي الله عنهم ) وأسباب حروب البشر اليوم ، لصح القول بمسئولية هؤلاء الصحابة بما فيهم الكبار أمثال علي ومعاوية وطلحة والزبير وياسر ... رضي الله عنهم وغيرهم ومعهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن هذه الحروب الحديثة التي حدثت من بعدهم وعن الدماء التي تسال بسببها ، مسئولية أمام التاريخ وأمام الله تعالى ، وما بهذا يقول عاقلا فضلا عن عارف ببعض من دينه .
ذلك لأن اختلاف هؤلاء الصحابة واقتتالهم كان اجتهادا يبتغون به وجه الله تعالى ، اما اختلاف من جاء من بعدهم واقتتالهم في العصور الحديثة تحديدا فلأجل الدنيا ومطامعها وزخارفها ، وابتغاء وجه الشيطان لا وجه الله .
وحتى ولو بدا من حيث الظاهر ثمة روابط بين البداية والنهاية إلا أن هذه الروابط مصطنعة وباطلة ، ولا يجوز الدفع بها أو الاستناد إليها في الدنيا أو في الأخرة لتبرير الحروب والمعارك والجرائم التي ترتكبها الأنظمة الحاكمة ضد شعوبها .
ومن ثم فأن تساؤلاتك عن " أسباب الحرب و القتال بين الصحابة فى موقعة الجمل ، معركة صفين ثم قتل الحسين فى كربلاء ... " ، فكل الأسباب بشأنها والنتائج معا يجب أن تقرأ في سياقاتها التاريخية الحالية وبمعزل عن أسباب حروب الصحابة ومعاركهم ، وبالقدر الذي يحفظ أيضا ويحافظ على مقام هؤلاء الصحابة وقدرهم ، وبما لا ينبغي معه إسقاطه على حروب اليوم الطائفية والدموية والباطلة .
ومن هذا المنطلق علمت بيقين أن التاريخ مصدر معلومات كبيرة وكثيرة ... ولكنه لا يعني المساواة بين الصحابة والمتأخرين من البشر ، ولا بين زمان هؤلاء وهؤلاء ...
ومن هذا المنطلق أيضا تصير الحرب الأهلية الدائرة في سورية حرب طائفية بالمعنى الحرفي لهذه الكلمة منبتة الصلة عن أحداث الفتنة الكبرى ، وأسبابها الدنياوية البحتة تكمن في بغي الأنظمة الحاكمة وجورها .
وربما يبدأ ويصح الربط التاريخي الذي تريد إثباته بداية من سقوط الخلافة العثمانية وبدء الاجتياحات الأوربية للدول العربية والإسلامية واستعمارها وتقسيمها والسيطرة عليها ونهب خيراتها .
يتبع ...
[/align]

هذه المشاركة ذكرتها سعاستك في الموضوع الأصلي ( حسن نصر الله .. ) وكان هذا ردي عليها .
في كل المجتمعات البشرية وعبر عصورها الممتدة منذ فجر التاريخ ، كانت دائما هناك هوة سحيقة وفجوة عميقة ، بين القواعد التي تتضمنها الشرائع السماوية أو تلك التي احتوتها القوانين الوضعية ، وسلوك البشر ، حيث تضمنت هذه القواعد سلامة وحفظ الدين والنفس والعقل والجسد والمال ... وحفظ كل ما يقيم العلاقات البشرية على أسس من الخير والوئام والسلام ، بينما يأبى الإنسان دائما وأبدا إلا أن يهدر كل هذه المقاصد و القيم ويعصف بها .
واقرأ التاريخ الإنساني كله سيدي تجده يفيض بالحروب والنزاعات والقتل والبغي والظلم والجور... ، منذ أن قتل أحد ابني آدم أخاه حتى الآن وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .
ولما لا وقد سألت الملائكة ربها - وربما اعترضت - بشأن خلافة الإنسان الأرض ، في مشهد حكاه القرآن وليس ثم إلا مثله " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمد ونقدس لك ... الاية " .
اللهم إلا فترة واحدة ومواطن بعينها في الأرض هي التي انتشر فيها العدل وعمها الأمن والأمان ، حتى ارتحلت الظعينة وحدها في قلب الصحراء ولياليها الموحشة لا تخشى أحدا إلا الله ، وحتى فاض المال فلم يجد من يسرقه ... ، تلكم الفترة هي التي بين صدر الإسلام الأول و تولي يزيد بن أبي سفيان تقريبا ، وهذه المواطن هي مكة والمدينة وسائر الأمصار التي دخلها الإسلام وقتئذ .
لذا ستبقى معضلتك قائمة وسيبقى يأسك من حلها موصولا .
بيد أني أريد الإشارة إلى أنه إذا كان اللعب بمشاعر الناس بسم الدين مذموما ، فأذم منه ألا نتكلم في الدين البتة أو أن نجنبه سائر حياتنا ، بحيث نجعله محبوسا داخل جدران المساجد أو بين ضلوع أتباعه .
وما المقولة المتداولة بين الجميع " لا تستخدموا الدين لألهاب مشارع العامة ... " إلا قولة حق يراد بها باطل ، إذ يتربص لها الشيطان فيلتقطها ويلقي بها في روع السذج و الجهلة ، فيحارب من يتكلم في الدين ويحارب الدين معه ، كما هو حاصل الآن .

هنا تتسائل : وهل مقالتك هذه حلت الإشكاليات وأوقفت سيل الدماء؟
وأجيبك : بالقطع لا .
لماذا : لأنني لا أكتب لحل الإشكالية أو وقف سيل الدماء ، ولكني أكتب لأعبر عن رأيي ووجهة نظر فيما يحدث من أحداث ، ولأكشف الحق من الباطل حسب قدرتي على ذلك وحسب علمي ، ولأواجه بما أكتبه المخالفين لي في الرأي والمؤيدين للنظام والمطبلين له والراقصين ، وأعتبر أن ما أكتبه أقل جهاد يمكن أن أجاهد به ، وأتوقع حسن ظن بالله تعالى أنني أؤجر على ذلك وأثاب ...
ولست في ذلك بدعا من غيري فملايين الكتاب من المتخصصين وغير المتخصصين ومن المحترفين ومن الهواة ومن المشاهير ومن المهمشين ... في سائر أنحاء العالم يكتبون ويعبرون ويظهرون بأقلامهم ويكشفون .
أم ترى أن من الأفضل أو من الواجب ألا أكتب حتى ترضى أنت عني ، أم تريد أن تملي علي ما أكتب ، أم تريدني أن أكتب عن آثار النت والتت والتراللي وفي القصص والروايات ... ؟؟
ربما تفعل أنت هذه لأن هذه قدراتك ومواهبك ، وأفعل أنا ما يمليه علي ضميري ويرتضيه عقلي ويوافق ديني ، وسأظل أكتب ( رغم أنفك ) .
وتقول : " أنت ترى فى بعض الردود تحيز طائفى ، و كراهيات متبادلة ، و كلها تنادى ب لا إله إلا الله و محمد رسول الله " .
وأقول لك : نعم كل المذاهب وكل الأحزاب تنادي بلاإله إله إلا الله محمد رسول الله ، ولكنها تختلف وتتعارك وتتقاتل ، لأن هذه سنة الله في خلقه ، أن يختلف الناس حتى ولو كانوا على دين واحد أو ملة واحدة ، ويؤدي خلافهم هذا إلى القتل وسفك الدماء ، أو لم يضرب الله تعالى مثلا في كتابة بطائفتين من المؤمنين اقتتلا " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ... الآية " ، بيد أن من سنته تعالى أيضا أن تكون أحدى الطائفتين على حق والأخرى على باطل ، والتي على الباطل هي التي تبغي ولا تريد أن تفيء لأمر الله مثل النظام الحاكم في سورية .
- أما قولك بأن : " مقالاتي تزيد نيران حروب طائفية تبدو ملامحها فى بعض الردود ... " .
فهذا ما تستنتجه أنت وكل الرافضين لكلمة الحق ، وكل الذين يصدحون بأفعال النظام الحاكم ويباركونها ، وإلا لو كنت صادقا أو محايدا لا تهمت الطرف الأخر الذي يكتب ضد الثورة وضد الثوار وضد الحق بذات الإتهام ، ولكنك لما كنت من هؤلاء المؤيدين للأنظمة الحاكمة ولبشار ولحسن نصر ولحزب الله ، فقد أرقتك مقالتي وقضت مضجعك وجعلتك تثرثر وتصرخ ، بينما المذابح التي ترتكب فوق الأراضي السورية بالأسلحة الثقيلة والكيماوية ضد الأطفال والنساء والعجائز فضلا عن البيوت التي تهدمت والمساجد واللاجئين ... ، لم تقلقلك ولم تؤرق ضميرك ، ولم تدفعك غلى كتابة مقالة واحدة تقول فيها كلمة الحق !!
- ثم تفتأت على كتاب الله تعالى فتساوي بآية من آياته بين القتلى من رجال الجيش النظام المستبد والقتلى من الثوار أو حسبما يروق لك تسميتهم بالمسلحين ، وتعتبر هؤلاء وهؤلاء قتلوا مظلومين ، وتفسر الآية بهواك وبعلمك الضئيل المحدود .
- لذا ستبقى المعضلة معضلتك أنت ، أما أنا فالحق عندي أبلج كالشمس ،
يتبع ..

تسجيل متابعة ما أمكن
لكم تحياتي

نبهتك من قبل إلى وجوب ضبط نفسك عند الحديث عن الصحابة رضي الله عنهم ، من عاصرالفتنة منهم أومن لم يعاصرها ، فذاك هو معتقد أهل السنة والجماعة ، فضلا عن معتقدهم بأن هؤلاء الصحابة اجتهدوا في طلب الحق فأصاب منهم من أصاب وأخطأ منهم من أخطأ ...
ولكنك تأبى إلا الخوض فيهم وفي أحداث تاريخية لها ظروفها ومبرراتها وعواملها .... فتقول بكل جرأة " إن اختلافهم كان سياسيا " ، وسياسيا طبعا يعني دنياويا بحتا ، ولربما نسيت أن تقول أيضا : أن الخلاف بين ( أبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي ) وبعض الصحابة الكبار عقيب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسقيفة بني ساعدة كان خلافا سياسيا أيضا !!
ومن ثم فهم كأولئك الذين يتصارعون الآن على الحكم والرئاسة ( سياسة ) !! .
ولكن ما أبعد الهوة بين هذه وتلك وما أشد الإختلاف بين هنا وهناك .. لو فقهت ، ولو علمت ، ولو أنصفت .
- وأول الخلاف والاختلاف أن الأمر برمته يتعلق ابتداء وانتهاء بخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحمل لواء الدين من بعده لنشره في الأرض وتوصيله إلى العالمين ، وهو ما حققه الصحابة الأربعة الأول ومن بعدهم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم ، حيث بلغت فتوحاتهم ممالك الفرس والروم .
- أما أسباب الخلاف وأسباب المعركة فلن أعددها عليك ، ولكنها - بإيجاز شديد - عبارة عن أحداث تداعت بسرعة بعضها فوق بعض ، وقد بدأت بعد مقتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ، إذ بويع عقبها علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة على كره منه ، ولم يكن وقتها قادرا على تنفيذ القصاص في قتلة عثمان لعدم علمه بهم تحديدا وعينا و لكثرتهم واستعدادهم للقتال .
الأمر الذي أثار بعض الصحابة الأجلاء مثلي ( طلحة والزبير ) بالإضافة إلى أم المؤمنين ( عائشة ) رضي الله عنها ، فاتفقوا على الخروج إلى البصرة ، لا للقتال ولكن تمهيدا للقبض على قتلة عثمان وإنفاذ القصاص فيهم ، فاعتبر علي رضي الله عنه خروجهم هذا نوعاً من الخروج عن الطاعة ، وخشي تمزق الدولة الإسلامية فأرسل إليهم يدعوهم إلى الألفة والجماعة ، وكاد أن يصل إلى صلح يسر به الجميع ، إلا أقواما طلبوا الدنيا وأرادوا كيدا بالإسلام من بينهم عبد الله بن سبأ وغيره رفضوا ذلك واغتموا ، فخرجوا في ألفين وخمسمائة منهم ليس فيهم صحابي واحد ، للوقيعة بين علي ومن معه من ناحية وعائشة وطلحة والزبير من ناحية أخرى ، وتطور الأمر إلى حرب وفتنة .
فأين السياسة هنا وأين التكالب على الدنيا أو الرغبة في الولاية أو الحكم ؟
اسمع ما قاله علي رضي الله عنه بعد ذلك " لوددت أني مت قبل هذا بعشرين حجة ( سنة ) ، وروي أنه قال أيضا " إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير وعثمان ممن قال الله فيهم" وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ " ، وجلد رجلين نالا من عائشة مائة جلدة .
وروي أن عائشة رضي الله عنها قالت : " ليتني كنت شجرة يعضد عليها الناس " ، وقالت " يا بني لا يعتب بعضنا على بعض ، إنه والله ما كان بيني وبين علي في القدم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها ، وإنه على معتبتي لمن الأخيار، فقال علي : صدقت ، والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك ، وإنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة " .
- والكلام في هذا الشأن لا ينتهي وهو مبسوط في أعظم الكتب ولدى أعظم العلماء فاذهب واقرأ وتعلم وتفقه حتى تحسن وتتأدب عندما تتكلم عن الصحابة يا دكتور يا مهندس ، وأنصحك بقراءة ( منهاج السنة لابن تيمية ) ، (والبداية والنهاية لابن كثير) ، (والعواصم من القواصم ) ، إلا أذا كان يستهويك كتب أخرى على غير المذهب ، وهذا ما أظنه .
يتبع ...

[align=justify]- إذا كانت الخـلافة هي رئاسة عامة للمسلمين جميعا في الدنيا لإقامة أحكام الشرع الإسلامي أو تطبيق الشريعة الإسلامية أو حمل المسلمين جميعا على حكم وحكم واحد فقط لا غير ، فضلا عن نشر الدين وحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم ، فلن تقوم لهذه الخلافة قائمة في هذا العصر مطلقا ولا بعد ذلك ، في ظل هذا الانفتاح العالمي الرهيب والتقدم العلمي والتكنولوجي المتطور والمستمر ، وفي ظل العداء المستحكم من قبل جميع بلاد العالم في أمريكا والغرب الأوروبي وكذا الشرقي المتمثل في روسيا والصين واليابان والهند والسند ... بلاد تركب الأفيال للإسلام ، وأيضا علمانية كثير من شعوب البلاد الإسلامية ذاتها ومناهضتهم لكل مشروع إسلامي ووقوفهم ضد كل فكرة أو قولة يراد بها تطبيق منهج الله أو شرعه ....
فالخلافة مستحيلة سواء كانت بصبغة سنية أو بصبغة شيعية ، أللهم إلا الخلافة حكما - أي فرضا - كما قال الإمام مصطفى عبد الرازق في كتابه ( الحكم الإسلامي ) تقريبا ، وهي أيضا عندي مستحيلة .
- أما انتقادك للنت والمواقع الإنترنتية واعتبارها تشنج وسطحية ... فذاك رأيك وحدك على الحقيقة ، لأن عالم النت الآن فرض نفسه فرضا وأصبح له وجودا وتأثيرا عالميا غير منكر وغير خفي ، ويكفي أنه هو الذي حرك الشعوب العربية فثارت ضد حكامها ...
ولكن لأنك تبغض هذا العالم لكونه أسقط الحكام الطغاة الذين آلمك وأحزنك سقوطهم ، تقول فيهم ما تقول وتنقم عليهم بما تنقم .
ثم ألست أنت تظهر علينا بهذه المواعظ الوهمية والأسئلة الافتراضية ... من خلال النت والانترنت ؟
فبما تسمي هذا التناقض ؟
كيف تتعاطى شيئا أنت تنكره ؟
كيف تنهي عن شيء أنت تأتيه ؟
كيف تستبيح لنفسك أن تكتب ما يحلو لك وما يتفق مع هواك ورؤاك ، وتمنع غيرك من كتابة ما يشاء ؟
يتبع ...[/align]

( يتبع)

أما الأستاذ المحامى الهمام المصرى الشجاع..المحاور الصنديد ولكن من وراء الشاشات..


ماذا فعل لحل مشاكل مصر بعد الثورة غير الكلام


ماذا فعل بكلامه و عبقريته و رصيد كلية الحقوق التى دخلها بمجموع صغير ( ربما أدبى كمان) من الثانوية العامة ، و التى تخرج فيها بمقبول أو جيد..و إلا كان معيد محترم شاطر أجاد المقررات.

ماذا فعل مع الصراع فى مصر على الأرض

أخوان...سلف...صوفيون...جبهة إنقاذ...ناصريون..قوميون...عالمانيون...بلاك لوك...عماد أديب..عمرو أديب...لميس الحديدى...وائل الإبراشى..عنايت...رشوان رضوان....إلخ؟؟؟؟؟؟؟


لم يجد ما يفعل....هرب...هرب من المواجهة...هرب من الهزيمة...

لأن بضاعته كلام فى كلام...كلام محامى صنعته اللعب بالكلام لقلب الحق باطل..والمهم ... الأتعاب

و بضاعة الإعلام الفاسد أيضا كلام...

صراع كلام ضد كلام

مواجهة كلام...ضد كلام؟؟

لم يجد له مكان..فاتجه إلى سوريا ..و لكن ليس بالجهاد على الأرض..

هو لا يقدر على الجهاد الحقيقى..


الجهاد النتى أحلى و أجمل و أفضل..

و للأسف فالغرب هو من أتاح النت لمجاهدى النت الآن

الجهاد بالحوار العبثى..

الجهاد النتى أرخص و أسهل و فى وقت الفراغ..و المحاور العبثى فى بيته مع أسرته


ولا حول ولا قوة إلا بالله

و على فكرة لم يجب المحامى الهمام على كل الأسئلة ، و ما أجاب عنه هلامى و عام ...شغل محامون..

مثلا فى سؤال شروط الحديث لم يعرف الفرق بين الشذوذ و العلة فى صحة الحديث و قال البخارى و مسسلم



يعنى ياخذ مقبول

مثل تقديره العام ككاتب عادى جدا

[align=justify]- أجئت الآن تختصر بعد أن.....
- ما دعاك الآن لأن تتكلم وقد قلت سلاما سلاما ، وحسبتك ستستمع بعد أن .... بسبب مقالتي التي قضت مضجعك ، لأنها تحدثت عن النظام الحاكم الذي تعشقه وعن تدخل حسن نصر الله في الشأن السوري وعن طائفية الحرب هناك .
- أنا لم أنتهي بعد مثلما تركتك تنتهي ، ففيما عدت ....
- أنا وإن كانت بضاعتي الكلام فبهذه البضاعة أكشف بعض ظلم الظالمين ، وأكشف ...
- أنا وإن كانت بضاعتي الكلام فبهذه البضاعة أقول كلمة الحق لا أخشى مثلك ، بينما لا تحسن أنت إلا لفت نظر القاريء بحروف كلمات عريضة وكبيرة وملونة ، لتقول لهم أنا هنا ، حتى أنك في مقالاتك تكتب وتسأل وتجيب وترد وتشارك عن نفسك وبنفسك ولنفسك ، فتستعطف القاريء ليشاركك وتستجديه ، فلما لم يعيرك أحد اهتماما ولا ( يبل ريقك بكلمة ) سواء بالسلب أو الإيجاب ، تصطنع دور القاريء ودور المشاهد ودور المشارك معا .
- أنا وإن كنت كاتبا عاديا أو ضعيفا أو عاما إلا أنني أكتب فيما هو جاد من الأمور ، وفيما هو مؤثر ويعبر عن الأحداث الجارية ، أما أنت فها هو مربع مواضيعك ظاهر للجميع فأدعو القاريء لأن يدخل أول موضوع فيه كمثال ، سيجده موضوعا صفريا يتكلم عن الحلة والمحشي والزلط والشوربة وعن جوجل والفيس بوك والانترنت ، وسيجدوا ضحالة في الفكر وركاكة في القول ، وكلام قليل ولكن مكتوب بخط عريض وملون ومتباعد الأسطر .. لتملأ به الصفحة فقط لا غير .
- كتاباتي زادت على الأف موضوع على أقل تقدير وأكثر من ألفي مشاركة ، في القانون والسياسة والدين والأدب وغيرها ... عرفها وعرفني من خلالها جميع من بالملتقى فشاركوني الرأي وبادلوني الحجة .
فأين كتاباتك ومواضيعك ومشاركاتك أنت ، كلها لا تصلح إلا للأطفال وللتسالي وللدردشة ، شأنها في ذلك شأن برامج التوك شو وقصص وحواديت قبل النوم .
- ثم كيف تراني ضعيفا وقد ملأت أنت الموضوع مشاركات وردود وأراء وأسئلة وأجوبة ... وكلها وإن كانت سطحية إلا أنها تثبت أن مقالتي أرقتك وخشيت بسببها أن تترك تأثيرا إيجابيا .. وإلا لو كنت وجدتها ضعيفة كصاحبها لأعرضت عنها ..
- أنا لم أنتهي بعد من كلامي وكنت أكتب عجز كل مشاركة كلمة ( يتبع ) كي تفهم منها أنني لم أنتهي ، بل كنت عندما أنسى هذه الكلمة أقوم بتعديل المشاركة فأكتبها ....
- ألم تقل سلاما سلاما فبما عدت الآن .
- ألا تعلم أن من اللياقة أن تستمع مثلما تتكلم وأن تعطي الفرصة لمحاورك في أن يتكلم ويقول ؟؟
- أنا لم أنتهي بعد ، فإما أن تنتظر كما انتظرتك حتى أنتهي وأن تحترمني كي أحترمك ، وإلا فاخرج ... الذين لا يريدون من صاحب كل صوت حر وكل كلمة حق إلا أن يسكت ، ليتكلموا هم في مزايا النظام الحاكم وإيجابياته وعدله ... وفي تآمرية الثورات وخيانات الثوار ...
- ثم تسأل ماذا فعلت لحل مشاكل مصر ، ولماذا لم أجاهد على الآرض في سورية بدلا من الجهاد النتي ؟؟؟
ما هذه الأسئلة الطفولية الساذجة والعبيطة ؟
اذن هذا السؤال مفتوح لجميع الكتاب والمفكرين بالملتقيين وغير الملتقيين .
فقل للجميع وصوت ولم الناس وافتح لهم الكراس ، لماذا تجاهدون هنا بأقلامكم بينما لا تجاهدون على أرض المعركة مع الجنود والعساكر ؟؟!!
أما علمت أن كل امرء يجاهد حسبما هو متاح ومتيسر له ، فالجنود في المعركة يجاهدون بأسلحتهم والمثقفون يجاهدون بأقلامهم ، وكل مأجور أو معاقب حسب نيته وحسب درجة جهاده .
أما علمت أنه من المستحيل أن يسمح لي بالسفر إلى سورية مثلا للجهاد فيها ، لقضائي مدة الخدة العسكرية وبسبب تعقيد الإجراءات والروتين وبحكم العلاقات الدولية والسياسية والدبلوماسية وكثير من المعوقات الأخرى بعضها إجتماعي مما يجعل ذلك مستحيلا ، اللهم إلا أذا فعلت مثل الشباب والمتطوعين الذين يهربون عبر الأنفاق والصحاري والأسلاك الشائكة ...
تكنش عاوزني أعمل كده ؟؟
- ثم عن الإعلام الفاسد وعماد أديب ووائل الإبراشي وأم محمد ... فقد كتبت فيهم عشرات المقالات وبينت فسادهم وفساد إعلامهم ، وقبل ذلك شاركت في الثورة ميدانا ... عايز ايه ياعم د.م.
- وعلى فكرة أنا جبت مجموع 70% في الثانوية العامة سنة 85 ، وكان هذا المجموع يدخلني كليات كثيرة جدا جدا ، ولكني آثرت الحقوق ، وتقديراتي في الحقوق مقبول في السنوات الثلاثة الأولى وجيد آخر سنة ، ولم أرسب ولا سنة ... وناجح والحمد لله في شغلي نسبيا ...[/align]

نعم ستبقى المسألة صعبة ومستعصية على فهمك ، لأنك تتعامل مع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كما يتعامل عقلك المتسطح والبسيط مع غيرهم من البشر ، وكما تنظر إلى الأمور من منظور ضيق كمن ينظر من ثم الخياط ، فتتصور أن قتال هؤلاء المتأخرين الذي كان من أجل الدنيا وزينتها ، كقتتال الصحابة الأبرار - الذين الذين اكتحلت أعينهم برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقوا عنه العلم والدين بالمباشرة - الذي كان اجتهادا منهم ومن أجل الدين ، ولأنك لا تريد أن تقرأ وتتفقه في كتب أهل السنة لتتعرف من خلالها على الحقيقة ، ولأنك لا تريد أن تسمو وتعرف أن هؤلاء الصحابة وزراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين آزروه ونصروه وأيدوه ... وحملوا لواء الدين من بعده فنشروه في الأفاق حتى اهتزت عروش الأكاسرة والأباطرة وتهاوت ، لم يكن ليقاتلوا حمية أو عصبية أو من أجل كرسي أو رئاسة أو ولاية أو من أجل دنيا يصيبوها ، أو يتسببوا بمقتل غيرهم من البشر ظلما وجورا وطغيانا ....

لذا فستبقى المعضلة معضلتك وسيبقى الأمر عليك عسيرا والمسألة عندك صعبة .

ملحوظة :

عندما تكتب اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تحدد صفته فلا تضع حرف الـ (ص) بين قوسين اختصارا للصلاة والتسليم عليه ، فذلك من البخل والجفاء ، واقرأ - إذا شئت - موضوعي ( اكتبوا الصلاة والتسليم عليه ولا تختصروها ) بالملتقى الإسلامي قسم ( رسول الله صلى اله عليه وسلم ) ، وعندما تذكر الصحابة مجتمعين أو فرادى فلا تضع حرف الـ ( ر) بين قوسين اختصارا للترضية عليهم ، فذاك اجحاف بحقهم وتكبرا عليهم ، لأن الله تعالى صرح برضاءه عنهم في غير ما موضع ، وعندما تذكر إسم نبي من الأنبياء فأعقبه بالتسليم فقط دون الصلاة بأن تقول ( عليه السلام ) واقرأ في ذلك سورة الصافات ، والله أعلم .

ومازال الدرس موصولا فانتظر .

يتبع

المسلمون الآن لا يقتدون بالصحابة في اقتتالهم ، ولو اقتدوا بهم ما رفع أحدهم سلاحا في وجه أخيه وما فسدت الأرض ، فهم خير البشر ، ومن اقتدى بهم أو سار على دربهم نجى ووعى واتقى .
ذلك لأن هؤلاء الصحابة رضوان الله تعالى عليهم - على نحو ما أوضحت لك فيما سبق- لم يقاتلوا من أجل الدنيا أو حمية أو عصبية ، أما مسلمو اليوم – وأقصد تحديدا ما تعلق بالثورات العربية باعتبارها محل الحدث والحوار - فينقسمون في هذا الشأن إلى فريقين :-
- فريق يمثل الحكام وجنودهم ومن والهم وركن إليهم وأيدهم ... فيقاتل من أجل كرسيه وعرشه وكرشه وبقاءه ... ولو ضحى في سبيل ذلك بالشعب كله مثل بشار الأسد وجنده ... وهؤلاء في الدرك الأسفل من النار بأذن الله ....
- وفريق يقاتل دفاعا عن دين الله الإسلام أو عن شرعه أو عن مذهبه الحق ، أو يدافعون عن مبادئهم المتفقة مع الشرعية والقانون كالحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية ، أو يدافعون كذلك عن أنفسهم وأموالهم وأعراضهم وبيوتهم ... وهؤلاء هم بعض الشعب الذي يواجه هؤلاء الحكام الطغاة فيعترض عليهم ويواجههم ويثورعليهم من أجل ما تقدم ، فهو مجتهد وحسابه عند الله ، إن كان مصيبا فله الأجر والثواب ، وإن كان غير مصيب فالأمل معقود في حسن الظن بالله تعالى أن يغفر له ويعفو عنه .
فهل يستوي هؤلاء وهؤلاء ، وهل يستوي المؤيدين لهؤلاء بالمؤيدين لهؤلاء ، لا يستوون ..
لذا ستبقى المعضلة معضلتك وسيبقى الأمر عسيرا عليك والمسألة عندك صعبة الفهم .
وما زال الدرس موصولا .
يتبع ...

تمام .
من هنا فابدأ ، من كربلاء ، من مقتل الإمام الحسين رضي الله تعالى عنه ومقتل أهله .
من هنا ، من حيث تولى يزيد بن معاوية سدة الحكم العضوض الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " ... الخلافة من بعدي ثلاثون عاما ثم تصير ملكا عضوضا ... " ، أو كما قال صلى الله عليه وسلم " أول هذه الأمة نبوة ورحمة ، ثم خلافة ورحمة ، ثم ملكا عضوضا ... ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق ، تذبح فيها الرقاب ، وتقطع فيها الأيدي والأرجل ، وتؤخذ فيها الأموال ...."
وكلا الحديثين لم أتتبع مدى صحتهما ، ووضعتهما مؤقتا للإسترشاد .
من هنا سن هذا الطاغية يزيد بن معاوية الجد الأكبر لطغاة اليوم وآخرهم بشار الأسد سنة القتل ، قتل الحاكم للخارجين عليه والمعارضين له حتى ولو كانوا الحسين وأهله .
يزيد بن معاوية الذي استباح المدينة المنورة أيام ثلاثة واغتصب وجنوده بعض نساءها ، ورمى الكعبة بالمنجنيق حتى احترق كسائها، وكل الملوك من بعده جاءوا على شاكلته إلا من رحم ربي وهم قليل .
من هنا فابدأ التاريخ واربط بين الأحداث ونحي الصحابة جانبا .
وعندئذ ستنفك عقدتك وتنحل معضلتك وتفهم وتعي وتدرك .
هذا لو تواضعت للحق ونزلت عن غرورك وصلفك وجهلك وأردت أن تفهم .
ومازال الدرس موصولا ، وقرب ينتهي إن شاء الله ... فاصبر .
يتبع ....