جميل هذه اللغة الاستعارية في النص...من مكونات الق ق ج الاستعارية، والايحاء والترميز..وأنت صديقي يحيى متمكن من هذا، والنص يؤكد ذلك
قصصك دائما أجمل
محبتي الخالصة

حوار بين الورقة والقلم مرمزاً بطريقة ذكية جداً ، وفر عليك حبرك لقصة اجمل
لاتدعني بيضاء أحب قصصك الجميلة ... وأحب حبرك عندما يخط كلمات بديعة هكذا فهمت من النص
المسرد بروعة ... تحياتي لك استاذ يحيى ودام ابداعك ..

لا تنطبق عليي .. أكتب فورا على الجهاز...
دون ورقة ولا قلم...

تحيتي واحترامي...

الأخ السيد (يحيى أبو فارس حليس):
لا أعلم لماذا (أنا أحمل السلّمَ دائماً بالعرض)، هل لأنَّ طريقي فسيح جداً يُسعفني في حمله بالصورة التي أشاء؟، أم لأنَّ السلّم الذي أحمله مُهيّأٌ (صِناعةً) أنْ يُحملَ على هذه الشاكلة ؟ أم لأمر آخر ما أسفر لي عن كنهه حتّى الساعة ؟.
الأخ (لختام) قال: لغة استعارية، وقصّة قصيرة جداً استعارية، فيها إيحاء وترميز، أمَّا ما هذا الإيحاء وإلامَ ترمز؟ فلم يُفصح لنا عن ذلك، وهذه قراءته يقرأ ما يشاء، ويستنتج ما يشاء، وأنا أقدّر له قراءته، والأخ (فهد حلاوة) كان مباشراً وواضحاً، وأعلن قناعته بكل وُضوح (أحيّيك أخي فهد)، ومع هذا لم يَنجُ ممّا أشار إليه أخي (حسن لختام)، فقد قال (حوار مرمّز)، وأضاف (هذا ما فهمته)، فأراه شارك (حسناً) في إفصاحه عن قناعته، أمّا زميلتنا الرائعة (ريما ريماوي) فقد وجدت حلّاً سهلاً بسيطاً (عهد الكتابة بالقرطاس والقلم) ولّى إلى غير رجعة، وحلّ (المِحْرَفُ) وشاشة الحاسوب محلّهما. فـ (قطعت قول كلّ خطيب)، لكنّ (البيضاء) عند (ريما) بقيت لم تُمسَّ ولم تُقبّلْ ... بذلك نعود إلى ما قلتُهُ -أنا حامل السلم بالعرض- منذ دهر: أضحت (القصيرة جداً) أُحجيةً على المؤلّف أن يُرفقها بملحق يُفسّر للقارئ ما قرأ، وأصبح نقد (الق ق ج) ضرباً من الرجم بالغيب، يصيب أحياناً ويطيش أحايين كثيرة.
وقبل أن أخرج أقول: عَقبَ قراءتي قلت في نفسي: أظنّ المعنى يدور حول الكتابة والحبر والقلم، ولكن ما (المغزى)؟ ما (الرسالة)؟ ما (الحكمة)؟. تلك هي العقبة الكأداء التي لم أستطع لها تذليلاً.. ولولا أنَّ الكاتب هو (يحيى حليس) بكلّ ما أُكنّه له من تقدير وتوقير، لما قلتُ ما قلتُ، ولما (حملتُ السلّمَ بالعرض)، ولسرتُ الجدارَ الجدارَ وقلتُ: ياربّ السّترَ.

مساء الخير استاذ ...يحيى ..
أنا مع رأي الأخوة ما قبل الأستاذ أحمد عكاش ..
فالقصة تَشي بحوار بين بياض الصفحة وسن القلم ..
فكما يبدو أن ما خطّهُ عليها لم يرُقْ لها ..فلفتت نظرهُ لذلك ..
والحقيقة أن الق ق ج _بشكل عام _كما نرى ونقرأ من آراء لكُتابها او نُقادها
باتت تلتبسُ علينا في أغلب الأحيان...فقد تعددت فيها الاراء والرؤى
والقراآت ..
وعموماً فقد قرأنا هنا نصاً جميلاً ..وإبداعاً يُشكر عليه كاتبنا القدير ...
وليسمح لي بعد إذنه أن أُوجّه بضع كلمات للأستاذ أحمد عكاش ..أرجو
أن يتسع لها صدره ..وأن يتكرّم عليّ بالإجابة ..
*****
استاذي القدير ( أحمد عكاش) طابت أوقاتك بالخير والسلام ..
الحقيقة أن قراءتك المتميزة للنص راقت لي كثيراً ..
أنا لا أريد أنا أناقش رأيك في قصة الأستاذ يحيى بشكل خاص
ولكني أعجبتُ بتساءلك عن الهدف والرسالة من القصة ،
فنحن نقرأ هنا الكثير من الق ق ج ..يتفنن كُتابها في ترميزها
وفي تلغيزها ، وفي إغراقها في بحار من الغموض وإغلاق أي
منفذ يمكن للقاريْ ان ينفذ منه لحل ذلك اللغز المُحيّر ، مما يجعل
القراء _ وانا واحدة منهم _ ندخل النص ونغوص فيه ونبحر ونغرق
ثم نخرج منه كما دخلنا خالي الوفاض من أي فهم او إستيعاب ، أو إدراك
للرسالة الكامنة بين تلافيف هذا اللغز المُحكَم ..، أو حتى الهدف منها ..
وهذا طبعاً يُفقدنا متعة القراءة التي هي من أهم أهداف الكتابة ..
ومن هنا بالتحديد يأتي سؤال لِيطرح نفسه بقوة ، أرجو ان أعرف رأيك فيه
بصفتك خبير في هذا المجال ومبدع من مبدعي هذا الفن الجميل :
_( فهل من حق الكاتب أن يُحكم إغلاق نصه ، ( أي القصة القصيرة جداً )
..بحجة أنه يكتب للنخبة المتميزة فقط ، والتي يجب ان تفهم كل مراميه
ومقاصده ورسائله مما يكتب ؟؟)
وهل حقاً أن التلغيز وإحكام الإغلاق هو من اهم صفات هذه القصة ، وبدونه
لا تكون قصة قصيرة جداً ، بل تكون مجرد كلمات مباشرة ..وفكرة سطحية
بسيطة لا تثير شهية القاريء، ولا تستفز قدراته العقليه .؟؟
ثم ألا يوجد هناك طريق وسطيّ بين هذا وذاك ..أي ان تعجب النخبة والنقاد
من جهة .. وتلقى القبول والفهم من القاريء العادي دون أن تُعقّدهُ وتحبطهُ ؟؟؟؟
عذراً للإطاله سيدي المبدع ..
ولكني وجدتها فرصة نستفيد بها ونتعلم من خبرات حضرتك ، ومعرفتك .
ألف شكر لك وللأستاذ يحيى
مع كل التحايا والتقدير ..