للقدير غسان اخلاصي
بنْتَ حمْدَ ان )

مدينتي المصْطلية نقيعَ هجيرِ أفاعي الذُّلِّ انتقاماً

أهواكِ

هوانُ السؤالِ أدْمَاني !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أشْكو لكِ العربا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

استباحوا عهرَ اليبَابِ

تنَافُحاً

رقَابُهم داسَهَا الصَّلفُ

تلاقُحاً

باعُوا بكارةَ طهْركِ

تواتُراً

عرّابٌ (جرمانيٌ ) يسْخرُ ( إننا نعيشُ في خليطٍ منَ الحضاَرةِ والبرْبَريةِ ) ( 1 )

ربّاهُ ........................ :

هلْ هذيْ أمّتِي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رحمُ كرامَتِهم غَاضَ إباؤهُ

ريحُ خُنُوعِهم تقلزمَ رُعَافُهُ

(زرادشت يسأل ( هل يُلامُ الذئبُ في غلوائه )؟؟؟؟؟؟؟

شربُوا أنْخابَ الرذيلةِ

تنافُحاً

ائتزرُوا مُسوحَ الشرفِ

تنادُماً

نزعُوا قُدسيةَ الربعِ الشفيفِ

تبارياً

قتلُوا عُمرَ( رضيَ اللهُ عنه ) مرتينِ جهاراً

تنصُّلاً

شنقُوا عليّا ( كرّم اللهُ وجههُ ) مِراراً

تعنُّتاً

أيّدُوا ( كارل ماركس ) في تطرُّ فِهِ ( 2)

تبذُّلاً

اسْتهانُوا بألواحَ ( حمواربي ) ( 3)

تعنُّتاً

ليْتهُم عرفوا :

( أنَّ الذبيْحةَ تحاسبُ جلّادهَا )

( ومن يتعدَّ حُدودَ اللهِ فقدْ ظلَمَ نفْسهُ ) صدق الله العظيم ( 4)

ويلتاه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وأدُوا الرّعشةَ في المُهُودِ

سلبُوا الطُّهرَ من القُدُودِ

أتعلمِينَ حبيبتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صرخاتُ العذَراى في ( الزعتري ) شيَّعتْها زيارات :

( جولي ) و( فابيوس ) في الوعُود

( هاتاي ) تنْدِبُ سباياها بالردود

العربانُ يخيطون ثوبَ الوضاعة ..........

وأنا أغنّي تباهياً:

بلادُ العُربِ أوْطَاني

من الشام الجريحةِ إلى الثكْلى بغدان ِ

لاتنوحي - حلبَ الشهباء -في

زمن الغربانِ والعربانِ !!!!!!!!!!!!!!

مهرُكِ سباه ( كيري وفابيوس وأردوغان )

في قصر ( رغدان )

قلْعتُكِ نامَ البُغاةُ على أشلاء حرائرها

في ( أنقرة ستان ) ( 5 )

( الحرية والمساواة والإخاءُ خارطةُ طريقِ العُتاةِ) ( 6)

( اللا أخْلاقية هدفٌ لاوسيلةُ القُساةِ ) : ( 7)

كلّما ذبحُوا

عندما شنقُوا

حيثما نزلُوا

يُدميني صمتُكِ حبيبتي

ألاْتتوجعين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علامَ تسكتين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا تُسامحين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سيدتي :

كوني لي نبراساً ............

قدِّمي لي ناموساً ...... أحاربُ طواغيتَ الشرِّ

اشتفاءُ

لقَّنتني سرمديا ً يوماً :

( الحُبُّ لايموتُ مرتين )

هل تدرينَ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلوبُ أبْنائكِ أرَّقتها


المواجعُ

شغافُ أحلامهم اغتصبتْهَا

المدَامعُ

أسْبلي يراعَ شموخكِ في

المرابع

فالعزُّ تاجٌ تأتَلِقُ جباهُهٌ

كالروائع

تويجاتُ وفاءِ أهلكِ هزَّتها

المدامعُ

داميةَ الشفاهِ :

ثُوري

تمرَّدِي

تعمَّلقي

الكرامةُ تحملُها عنقاءُالبطولةِ إلى رُباكِ كلّما اسْتنارتْ

بالشّرائئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئع ْ

مساء 7-11 2013

غسان إخلاصي .
---------------------------------------------------------------------------------------------
الملاحظات :

1- الفيلسوف الألماني : شيفتسر ( مؤلفه : فلسفة الحضارة ) .

2-_ كارل ماركس : صاحب نظرية ( الدين أفيون الشعوب ) .

3- حمورابي ( صاحب الألواح المشهورة في القانون ) .

4- سورة ( الطلاق ) .

5- أنقرة ( عاصمة تركيا ) .

6-الصهاينة : هم أول من صكّ هذه الكلمات ليتشدق بها ( الدهماء ) من البشر بالترداد فقط

7- البروتوكول الأول لحكماء ( صهيون ) في بال ( سويسرا ) عام 1897 .
الإهداء :

(ت لكل عربي يعشق عروبته ويفنى في سبيلها )
أغليكم يأبناء وطني ..

الرسالة الأخيرة بقلم عبير هلال

لستُ أنا بل هي من تكتبني بقلم عبير هلال

الى اسرانا خلف القضبان لمحمود قباجة

إلى نسرين لمحمود قباجة

من امرأةٍ متمـردة إلى رجلٍ اعتياديّ؛ أحلام المصري

،، يا أيها الفرحُ الحزين ،، أحلام المصري
،،،
يا أنت
يا أيها المار بـ عمري
كما تمر الشمس على جبال الثلج
التي ترتعش افتقادا للدفء
و ترتعش حين تضمها عيون الشمس بـ قبلة عطف
أيها الهاتف بـ روحي
أن افرحي
أن تغلغلي في طمي الفرح
تنبتين أشجارا من ابتسام
تثمرين فاكهةً من سعادة
و تتناثرين في الآفاق
فراشات سرور
أيها المتسرب في قلبي
من أوردتي إلى شراييني
تنثر الهمس الجميل
على نافذة اليقين
أيها القادم من عصورٍ أخرى
لم أرها
حاملا لي دلائل اليقين
أن الأساطير التي غفا عليها الزمان
كلها حق
أيها السارق مني نظري
المتلصص -بـ براءة- على كل أنفاسي
المغرد في نبضي
كم أنت قريب
كم أنت في الروح
لكنني لا زلتُ أصدق
أنك تبقى دوما
كما أنت
هذا الفرح الحزين..
،،،
،،

" مِني .. إلى ...... طُيُوفِ شَــــــــاعِرةِ اليَاسَــــمِـينْ " بقلم د.محمد الأسطل

طحين المجاملة
​http://www.almolltaqa.com/vb/showthr...CC%C7%E3%E1%C9
بقلم : حسين الأقرع / ولاية الوادي - الجزائر

النّقد باب الجودة ، ولن تقوم القائمة لأيّ عمل إذا لم يـمرْ على صراط الأخذ والرّدّ ، فبالرَّغم من المكاره التي تحفّه ، إلاّ أنّ العاقبةَ خيرٌ وأبقى ... من هنا تبدأ الخاتمة .
العلقم مُرّ ، وتبًّا لمن أصرَّ على أنَّه أحلى من السُّكَّر ، ونِتَاج النِّفاق أمر، حين تقتحمُ الرَّداءةُ عرينَ التَّميُّز ، فما رأيت ، وما سمعت ، وما خطر على بالي مصيبة أعظم من مصيبة المجاملة في غير موضعها ، أو المبالغة فيها حتى لمن يستحقّها ، فهي بحسب التَّشخيص وتكرار الفحص والتَّمحيص لَداء فقدان الإبداع ، تُشِلُّ الفكر وترسم الصِّفر ولها مزَالق أخرى .
وعندما نتحدَّث عن إفرازات المجاملة , وشَرَرِ الجهل الذي ترميه على عجل ، فلا يمكن أن نحصرها في جانب معين ، فالشَّاعر وقرضه للشِّعر ، والجامعي وتصفبفه للشَّعر !! والسّاسة والسِّياسة ... إلخ ... فكلّ ما يتعلق بالحياة الإنسانية فهو في حيِّز الخطر إذا نفثت المجاملة سُـمَّها عليه ، فالمجاملة من أجل جَلب مصلحة على حساب فِكر له ما بعده ... لهي الهاوية بحقِّ اليقين وعلم اليقين وعين اليقين ، وإنها والله موت للمُجَامَل لا بعث بعده .
فاللَّبيب من يرسم لِـخطواته معلمًا متعامدًا متجانسًا ، ولا يسمع إلاّ من مختصّ ، ولا يحسب أنّ مقياس الاختصاص الشّهادة ، فقد يَجدُ حمارا في جلد إنسان ويحمل من الشّهادات الكثير !! ، وعلى النّاقد أن لا يُبَدِّل النُّون راءً فيصبح بِحدِّ ذاته علامة استفهام ، وأن يجعل الضَّمَّة منهاج حياته ، فقيمته بِـحسب ثقل شخصيّته ، فالقوي الأمين من يؤثّر بإيجابية لا متناهية ، لِيكون الـحُمَام لا الـحِمَام .
فما الانحطاط الذي تسبح فيه الأمّة العربية في جميع المجالات إلاّ نتيجة للتّصفيق وإرسال التَّهاني والأماني للفاشلين على حساب النَّاجحين ، فهيهات أن يتقمَّص الغراب شخصيَّة الطاووس ...
فالمجاملة لها حدّ ، وتكون من باب التّشجيع للمبتدئين ولو أخطأوا ، وهذا حسب معايير تحدّدها الأخلاق ، أمّا من له في القوم نحو فخطأ منه له عطبه ، فالأحسن التّشديد من غير تعنيف ولا يمكن نسيان أنَّ آخر العلاج الكي ، فالحقّ أحق وما خاب من صدق ، ولو تَسبَّب الصِّدق في نَتْف ريشه ، وتكدير عيشه ، وتعجيل نعشه ... فالنّجاح فعل وقول ، لأنّ النّاجحين أفعالهم تسبق أقوالهم ، وقد يُغْني الفعل عن الحديث ... هنا تنتهي المقدمة .