قصيدة "مكارم الأخلاق"
لشاعر النيل حافظ إبراهيم
رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
*******
كم ذا يُكابِدُ عاشقٌ ويُلاقي في حُبِّ مِصرَ كثيرةِ العشّاقِ

إنّي لأحْمِل في هواك صَبابةً يا مِصرُ قد خرجتْ عنِ الأطواقِ

لَهْفي عليكِ متى أراكِ طليقةً يحمي كريمَ حِماكِ شَعبٌ راقي

كَلِفٌ بِمحمودِ الخلالِ مُتَيَّمٌ بالبَذْلِ بين يَدَيكِ والإنْفاقِ

إنِّي لَتُطْرِبُني الخِلالُ كريمةً طَرَبَ الغريبِ بِأوْبَةٍ وتلاقي

وتَهُزُّني ذِكْرى المُروءَةِ والنَّدى بين الشمائِلِ هِزَّةَ المُشتاقِ

ما البابِليّةُ في صَفاءِ مِزاجِها والشَّرْبُ بينَ تنافُسٍ وسِباقِ

والشمسُ تبدو في الكؤوسِ وتختفي والبدرُ يُشرِقُ مِن جَبينِ السَّاقي

بأَلَذَّ مِن خُلُقٍ كريمٍ طاهرٍ قد مازَجَتْهُ سَلامةُ الأذواقِ

فإذا رُزِقْتَ خَليقَةً مَحْمودَةً فقدِ اصْطفاكَ مُقَسِّمُ الأرْزاقِ

فالناسُ هذا حَظُّه مالٌ ، وذا عِلْمٌ ، وذاكَ مَكارِمُ الأخلاقِ

والمالُ إنْ لم تَدَّخِرْهُ مُحَصَّناً بالعِلمِ كانَ نِهايةَ الإمْلاقِ

والعِلمُ إنْ لم تَكْتَنِفْه شَمائلٌ تُعليهِ كانَ مَطِيَّةَ الإخْفاقِ

لا تَحْسَبَنَّ العِلمَ يَنفعُ وَحْدَهُ ما لم يُتَوَّجْ رَبُّهُ بِخَلاقِ

كمْ عالمٍ مَدَّ العُلومَ حبائلاً لوَقيعةٍ وقَطيعةٍ وفِراقِ

وفَقيهِ قَوْمٍ ظَلَّ يَرْصُدُ فِقْهَهُ لمكيدةٍ أو مُسْتَحَلِّ طَلاقِ

يمشي وقد نُصِبَتْ عليه عِمامَةٌ كالبُرْجِ لكنْ فَوْقَ تَلِّ نِفاقِ

يَدْعونَه عند الشِّقاقِ وما دَرَوْا أنَّ الذي يَدْعونَ خِدْنُ شِقاقِ

وطَبيبِ قَوْمٍ قد أحَلَّ لِطِبِّهِ ما لا تُحِلُّ شّريعةُ الخَلاّقِ

قَتَلَ الأجنَّة في البُطُون وتارَةً جَمَعَ الدَّوانِقَ من دَمٍ مُهْراقِ

أغْلَى وأثْمَنُ مِن تجارِبِ عِلْمِه يومَ الفَخارِ تجارِبُ الحَلاّقِ

ومُهَنْدِسٌ لِلنِّيلِ باتَ بكفِّهِ مِفْتاحُ رِزْقِ العامِلِ المِطْراقِ

تَنْدَى وتَيْبَسُ للخَلائِقِ كَفُّه بالماءِ طَوْعَ الأصْفَرِ البَرّاقِ

لا شيءَ يَلْوي مِن هَواهُ فحَدُّه في السَّلْبِ حَدُّ الخائنِ السَّرّاقِ

وأديبِ قَوْمٍ تَسْتَحِقُّ يَمينُهُ قَطْعَ الأنامِلِ أو لَظَى الإحْراقِ

مَنْ لي بِتَربيةِ النِّساءِ فإنّها في الشَّرقِ عِلّةُ ذلكَ الإخْفاقِ

الأمُّ مَدرسةٌ إذا أعْدَدْتَها أعْدَدْتَ شَعباً طَيِّبَ الأعْراقِ

الأُمُّ رَوْضٌ إنْ تَعَهَّدَه الحَيَا بالرِّيِّ أَوْرَقَ أيَّما إيراقِ

الأمُّ أُسْتاذُ الأسَاتِذَةِ الأُلَى شَغَلَتْ مَآثِرُهُمْ مَدَى الآفاقِ

أنا لا أقولُ دَعوا النِّساءَ سَوافِراً بين الرِّجالِ يَجُلْنَ في الأسْواقِ

يَدْرُجْنَ حيثُ أَرَدْنَ لا مِنْ وازِعٍ يَحْذَرْنَ رِقْبَتَه ولا مِنْ واقي

يَفْعَلْنَ أفْعالِ الرِّجالِ لَواهِياً عَنْ واجِباتِ نَواعِسِ الأحْداقِ

في دُورِهِنّ شُؤونُهُنَّ كثيرةٌُ كشُؤون رَبِّ السَّيْفِ والمِزْراقِ

كَلاّ ولا أدْعوكُمُ أنْ تُسرِفوا في الحَجْبِ والتَّضْييقِ والإرْهاقِ

لَيْسَتْ نِساؤكُمُ حُلىً وجَواهِراً خَوْفَ الضَّياعِ تُصانُ في الأحْقاقِ

لَيْسَتْ نِساؤكُمُ أثاثاً يُقْتَنَى في الدُّورِ بَيْنَ مَخادِعٍ وطِباقِ

تَتَشَكَّلُ الأزْمانُ في أدْوارِها دُوَلاً وهُنَّ على الجُمودِ بَواقي

فتَوَسَّطوا في الحالتَيْنِ وأنْصِفوا فالشَّرُّ في التَقْييدِ والإطْلاقِ

رَبّوا البَناتِ على الفَضيلةِ إنّها في المَوْقِفَيْنِ لَهُنَّ خيرُ وَثاقِ.

بداية شفاك الله وعافاك ، أستاذ حسين

أما عن العابثين فما أكثرهم في أيامنا هذه ...
يعتقد أحدهم أن الكتابة من أسهل الأمور يكفي لخوض غمارها : قلمٌ ..و فكرةٌ كيفما كانت !

تقبّل هذا المرور، أدام الله عليك السرور

الصديق
الصدوق
ياابن البليدة مدينة الورود
وأجدك اليوم تفتح أفقا جيديدا لتقويم بعض اعوجاج أصاب البعض
مسألة الأدب والرسالة لن يختلف عليها ( اثنان ) ومهما كان، فللأدب رسالة ولابد لكنها مثلا لو جاءت مسلية فهل تصبح هراء مثلا؟
وإن لم يكتب الكاتب يوما نصا عن الوطن وهمومه وكتب نصا عن الحب، فهل أصبح لاغيا يقول أشياء لا تخدم المجتمع؟
وهل لو كتبت أنا شخصيا يوما نصا مرحا فهل سأخرج عن قائمة الكتاب الجادين وأصبح مخربشة مثلا؟
وهل لو كتبت نصا جاء على بعض الأحداث والتصرفات أو الظاهر المسيئة والمشينة اصبح مثيرة للشغب والكراهية والنعرت؟
هذه أسئلة ربما ستفتح لنا مجالا أكبر لتعيين ما الذي يجعل الكتابة رصينة ومحترمة وهادفة أو تجعلها مجرد هذيان وخربشة لا طائل منها سوى صرف الوقت بقراءتها أو كتابة تثير الكراهية والفتن.
أسئلة اتركها لأعود بعدها فربما يكون الحوار بهذه الأسئلة أكثر انفتاحا برؤية أشمل ومؤكد لست أقصد أن ماطرح غير شامل لكن هذه وجهة نظر معروضة لكم، وأيضا أتمنى عليك أن تقرأ نصي الجديد ( معابد الأسرار )
محبتي وشتائل جوري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أسعد الله تعالى مساءك بالخير والتوفيق والسداد ..
أُستاذي ومعلمي الفاضل الأديب المؤدب حسين ليشوري ..صاحب القلب الواسع الذي ينبض للخدمة الخالصة لله تعالى ..قرأت مقالتك التوجيهية ذات القيمة والمنفعة لمن يبحث عن الرُقي والسمو بكتاباته ..
من خلال مطالعتي للمقالة وبعيداً عن كل الآراء والردود التي طرحت لانها تعبر عن وجهات نظر معتبرة عندي ..لاحت أمام مخيلتي الكثير من التساؤلات ..سأطرح جانباً منها على أنظار حضراتكم أحبتي الكرام ..
1. لماذا لانعترف أن هناك أُستاذ وهناك طالب يبحث عن النجاح والتدرج في مراحل تخصصه ؟
2. لماذا لانعترف أن هناك أقلام لها مسميات تناطح السحاب بِعلوها وحقيقتها أقلام وضيعة ؟
3. لماذا لانعترف أن هناك أقلام عبثت وشوهت وأفسدت التأريخ ولاتزال عندما تُذكر يشار لها بالبنان ؟
4. لماذا لانُقَوِم الكاتب الذي يخطأ في موضعٍ ما .. ونحدد له هفوته دون التمادي عليه بكلام جارح يجعلهُ يكره حتى الكتابة ؟
5. لماذا تكون المنافسة بين أصحاب التخصص الذين يقطنون أو يرتادونَ مكاناً واحداً على الأغلب غير مشروعة أو بالأحرى ( غير شريفة ) ؟
أكتفي بهذا القدر من التساؤلات لَعَليَّ أجد أجابات شافية لها ..
مُعلمي الكبير أُستاذ حسين .. أتمنى أن لاأكون قد شوهت متصفحك الثر بحروفي المتواضعة والمبتدئة .
لكَ خالص مودتي وتحياتي ...

المشاركة الأصلية بواسطة سفير الخالدي مشاهدة المشاركة

(...) لكَ خالص مودتي وتحياتي

الكتابة الأدبية، أو غيرها، ليست عبثا لتمضية الوقت، وليست لهوا لتزيجة السآمة عن النفس فقط، وإنما هي، زيادة عن كونها "تنفيسا" عما يختلج نفس الكاتب من قلق بمسألة ما، تستهدف، أو تستغرض، التأثير في المتلقي، القارئ، ليشارك الكاتب في قلقه ذاك، وكما قال بشار بن برد:


وحتي تكون الكتابة هادفة هادية هادئة (الهاءات الثلاث التي تحدثت عنها مرارا) يفترض في الكاتب (ولا أقول يجب عليه) أنه سأل نفسه قبل إقدامه على الكتابة، من أي نوع كانت، الأسئلة التالية:
- ماذا أكتب ؟ (موضوع الكتابة)؛
- لمن أكتب ؟ (الفئة أو الشخص المستهدف بالكتابة)؛
- كيف أكتب ؟ (الأسلوب الذي نكتب به)؛
- في أي قالب أكتب ؟ (شكل الكتابة أو نوعها)؛
- لماذا أكتب ؟ (الغاية من الكتابة)." اهـ بنصه وفصه من بعض مقالاتي المخصصة للكتابة،(تنظر مواضيعي:"الكتابة المغرضة: أسرارها و أساليبها"، و"مرتكزات الكتابة الأدبية الراقية"، و"ورشة لتعليم فنون الكتابة"، وينظر، كذلك، للاستئناس فقط "الكتابةُ "الثِّرِيدِيَّةُ"[أو"الكتابة الثّلبدية" نحو نزعة أدبية عربية جديد]").

وهذا السؤال الأخير (لماذا أكتب؟) هو، في نظري، الذي يحدد الغرض من الكتابة كلها، إذ يستحيل، في نظري دائما طبعا، أن يكتب كاتب أي شيء، حتى التعاليق السريعة في المنتديات، دون غرض ما، سواء أقر بهذا الغرض أم كتمه في نفسه لسبب من الأسباب هو وحده أدرى بها.

والإجابة الدقيقة والصريحة، بين الكاتب ونفسه، عن هذا السؤال (لماذا أكتب؟) تحدد مسار الكتابة وتحدد في الوقت نفسه الغرض، المعلن أوالدفين، من كتابته.

و"لماذا أكتب؟" متصل مباشرة بما يسمى في الفقه الإسلامي بـ "النية" وإنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى أدرك ذلك أم لم يدركه؛ والكتابة من الأعمال حتما إذ لو لم تكن كذلك لما ظهرت للوجود أصلا ولبقيت في غياهب النفس القاتمة وفي غياباتها العميقة.

ويستحيل تماما أن يكتب كاتب شيئا دون "نية" مبيتة صريحة واضحة في نفسه، أعلن ذلك أم كتمه، صدق فيه أو كذب، لسبب من الأسباب.

النفس البشرية هي أغور من جب "المارياناس (شرق جزر الفلبين) "[المقالة الانشطارية]، وأعمق، وهي، كذلك، أعقد بكثير من ذنب الضب كما يقول العرب؛ ولذا، إن الكاتب نفسه لا يدري أحيانا لم كتب ما كتب، أو أنه "يكذب" على نفسه عندما يدعي أنه "يكتب من غير غرض"(؟!!!)، إذ لا كتابة بلا غرض ألبتة، الكتابة مغرضة "بالفطرة" إن صحت العبارة؛ وهذا ما حاولت بيانه المرة بعد المرة فعسى أن يرسخ كلامي في أذهان القراء، قرائي على الأقل، فنتجه جميعا إلى الصراحة الأدبية ولا نذكب على أنفسنا وندعي غير ما نكِنُّ في أعماقنا ونكتم في أسرارنا حتى وإن كان بريئا حسنا طيبا مقبولا عند الناس ظاهرا.

قراءة ممتعة للجميع وللحديث بقية إن شاء الله تعالى.