و تأتين كنسمة هادئة
كـ فراشة تنثر العبير
كـ موجة حالمة تنقلنا على شاطىء البسمة
شكرا لك آمال الغالية
باقات ياسمين لصفاء روحك
محبتي و تقديري

مصر أم الدنيا
و شعبها رغم ما يعيشه من محن
لا يخذل أحد
و لطالما كانت حاضنة للجميع
و التاريخ شاهد
مصر
لا تستحق إلا كل الحب و كل الوفاء
و بروحنا نفديها
شكرا لك دكتور أحمد
تقديري و احترامي

أستاذنا القدير و العزيز
الهويمل أبو فهد
كل ما تأت به جميل _ بالتأكيد _
ترجمت بعضا من النص الذي يحمل رسائل للنيل
و النيل ليس فقط منبع الحياة لمصر
بل هو إلهام الشعراء و الأدباء
و كم و كم و كم من قصائد و قصص كان النيل بطلها
لكن هل يمكنك أن تنقل لنا الترجمة الكاملة ؟
حتى أعرف ما بها أكثر
وكذلك القراء
خصوصا اللي ثقافتهم ألمانية ههههه
شكرا لك سيدي
سعدت كثيرا بمشاركتك
كل التقدير و الاحترام

الصديقة الغالية
الشاعرة و الفنانة و الأديبة
سليمى السرايري
أبكاني الفيديو حين شاهدته
مر أمام عيني كل ما عانيناه من الثورة حتى الآن
المجد للشهداء
من ضحوا بأرواحهم حتى نعيش مستقبل أفضل
و الصبر لأسرهم على فراق الأحبة
و إن شاء الله يكون المستقبل أفضل
ثقتنا بالله كبيرة
و سعادتنا بأن هناك قلوبنا تدعمنا و تقوينا و تمنحنا هدايا العيد
شكرا لك عزيزتي
و أدعوا الله أن يعود الأمن و السلام و المحبة
لكل بلادنا العربية
محبتي و تقديري و كبير امتناني على الفيديو الرائع

و النيل يهديك السلاما
دكتور فوزي العزيز
تعيش بقلب مقسوم
نصف معنا و نصف معك
أشعر بألمك و خوفك و قلقك على مصر
لكن لا تقلق
مصر لا تباع في سوق النخاسة أبدا
و لن تكون إلا كما كانت حرة
مصر طردت كل محتل و كل غازي و كل مغتصب
و لم و لن ينال منها مضلل تحت أى مسمى
و الشارع لا يكذب
و الأحداث تحكي عن شعب عمره سبعة آلاف عاما
يصنع التاريخ
و التاريخ يسجل
أنها مصر الحرة
مهد الحضارة و أرض العمالقة

شكرا لك دكتور فوزي العزيز
كل تقديري و احترامي

الأستاذة منار
تحية طيبة وبعد
ليتني استطيع ترجمة هذه القصائد، وقد ترجم الأستاذ سليمان ميهوبي ( قصيدة كيتز) ترجمة جيدة
أما أنا فسأورد شيئا مما قيل في القصائد الثلاثة، ولعل ذلك ينوب عن ترجمتها:

هذه القصائد الثلاث كتبت قبل 196 سنة وشهر وثلاث أيام (4 فبراير 1818)، وكُتبت في مبارزة شعرية بين الشعراء الثلاثة، على أن ينجز كل منهم قصيدته خلال ربع ساعة؛ كيتز وشيلي انجزا قصيدتيهما ضمن المدة المقررة، أما لي هنت فجلس يصوغها حتى ساعات الفجر الأولى (الثانية صباحا، حسب الرواية). أهمية هذه المعلومة تؤكد أهمية النيل كقضية شعرية (وهي قضية مقدسة عند الرومانسيين)، وكمادة تنافس، تنتهي إلى قضية تتعلق بالبشرية وبالتاريخ وبالعلاقات الإنسانية.

النيل عند كيتز يتحول إلى خارطة تصحيحية للجهل، فما هو سائد في العرف الغربي عن جهل الغير، إنما هو تعبير عن جهل "الذات"؛ فالنيل كغيره من الأنهار "ثري" وذو ماء نمير. أما الشاعر "لي هنت" فيجعل من النيل ومن رمزيته للتاريخ تجسيدا لتطور المرء والعرق البشري، بينما يتحول النيل عند شيلي إلى "درس" حول ما تنطوي عليه "المعرفة" من خير وشر! والقصائد (السونيتات) الثلاثة تنطلق من قضية "الخصب"، خصب قارة أفريقيا ممثلة بمصر ونيلها، إلى خصب "المخيلة" عند الشاعر الرومانسي، ثم إلى علاقة هذا الخصب بالذهنية الغربية. فالغموض الذي يلف القارة الأفريقية يشير ويرمز إلى المخيلة البريطانية من حيث "جدبها/عقمها" وخصبها، ومن حيث فقرها وثرائها.

وهكذا، فجريان النيل عند الشاعر (لي هنت) يعبر المساحات الجرداء الخالية، ليؤكد في الوقت نفسه أن "ثراء" مياهه التي تخترق أفريقيا هي نفسها الثراء الذي يخترق مخيلة الشاعر لتنتج في الحالين خصبا وفيرا ماديا (11، 12). فهو هنا يؤكد أنه لا يمكن قياس الجدب الجغرافي ولا قياس الجدب الذهني ما لم نقيسهما خرائطيا وشعريا (11). بل إن الخصائص الموزونة بدقة في قصيدته (سونيت ذات 14 بيت، ترتيب الأبيات موقعيا في القصيدة، والتفعيلة الخماسية الأبيات) تتبدى في صورة خارطة تغطي آلاف الأميال الجغرافية على ورقة وحيدة. وهكذا تصبح القصيدة خارطة لجريان النيل في محدودية القصيدة، لكن واقعها تجاوز حدودها شأن الأرض التي تتجاوز حدود الورقة الوحيدة. فالنيل يجري في أرضه وضمن أهله ليتجاوز الأهل والأرض ليحث الغربي المسافر "ذهنيا" أن يرى "كيف له أن ينطلق في رحلة هادئة، من أجل البشرية" (13-14). فالشاعر في طقس "العبور" والنضوج يتحد بالنيل بوصفه مسافرا أفريقيا يسعى إلى الخصب وتحصيل الحكمة والتأمل الرزين. وكذلك الأمر هو بالنسبة إلى كيتز، فرحلة النيل في أفريقيا توازي خصب مخيلة الشاعر، فهو يسأل النيل بلاغيا: ألست الخصيب جدا، فيأتي الجواب: الجهل وحده مسؤول/ عن اليباب خارج الذات. نَدَاك يغذي المساحات الخضراء مثل (ما تفعل) أنهارنا، وتستمتع/ بشروق الشمس اللذيذ. ولك الجزر الخضراء أيضا،/ وإلى البحر، مثلها فرحا، تغذّ الخطى (10-14).

وكذلك الأمر مع قصيدة شيلي، فهي أيضا تقوم على الشبه بين حالة النيل الجغرافية وجغرافية ذهنية "الإنسان" الغربي، فهو ينادي بالطريقة نفسها كل من النيل ومن الإنسان (O Nile// O man) وهي آلية تؤكد الاعتماد المتبادل بينهما (10، 13). فشيلي يرى المعرفة في العقل البريطاني تشبه تعدد طوفانات النهر الأفريقي العظيم، فالنهر له أنفاس تنعش الروح (الحياة) وله انفجارات شريرة/ وحيثما جرى أفرز الثمار والسموم (11-12). وقضية الخصب في القصائد الثلاثة تتجاوز قضية المخيلة الشعرية الفردية إلى قضية الخصب الجمعي البشري. فأفريقيا تتحول إلى "أم" ولود، انجبت المجتمع البشري، والتاريخ الإنساني، والأساطير. وبهذا تصبح مغرية لأن تكون هدفا شعريا وعلامة نستدل بها. وعلى الغرب أن يكتشف هوية أفريقيا حتى يكتشف هويته الذاتية، وعليه أن يكتشف ما تحويه حتى يدرك ما تحويه أوروبا؛ وعليه أن يعي الاجراءات التي تحكم أفريقيا حتى يعي الاجراءات التي تحكم أوروبا. هكذا رأى الشعراء الثلاثة أهمية النيل فيما يخص الموهبة الشعرية وما يخص رسالة الشاعر.

أستاذنا القدير و الرائع
الهويمل أبو فهد
أعتذر و الله إن كان في الأمر مشقة
لكن ظننت أن الترجمة ميسرة لك
لكن حقا إضافتك كانت رائعة و راقت لي كثيرا
خاصة و أنا أرى كل هذا الاحتفاء بالنيل
و كنت أظن أن النيل معشوق و ملهم المصريين فقط
فإذا به قضية و إلهام للشعراء هنا و هناك
فشكرا لك على إطلاعي على ما كنت حقا أجهله
تعجبني كثيرا ثقافتك الواسعة التي تضىء لنا ما خفي عنا
و اسمح لي بنقل القصيدة المترجمة هنا
مع الشكر للاستاذ سليمان ميهوبي
و كل التقدير لحضرتك

(1)

(2)

(3)

(4)

(5)

فيفري 1818

ان شاء الله ستنتصر جيوش الحق على خفافيش الظلام
و ستعلو مصر و ستعود إلى مجدها و ريادتها و احتضانها لكل شقيقاتها
الشاعر و الفنان القدير
صادق حمزة منذر
شكرا لك من القلب على هذه القصيدة الرائعة و هذا الأداء الساحر
و مصر لا تنسى من قدم إليها وردة
و لن تنسى أيضا من وجه إليها طعنة
كل الاحترام و التقدير لك

ركاد حسن خليل

ثارتْ على نبضي حروفي مثلما
يدْحو النّهارُ الليلَ نورًا مُنعَما

آمنت بالشعرِ اجتراحًا للنَّوى
لن تُخمِدوا فينا حنينًا مُضرمَا

أمُّ العروبة الرّؤوم .. عزُّنا
وظهرُنا تزيدُنا تلاحُما

حيّاكِ مصرُ القلبُ في دقّاتِهِ
يشدو بلحنِ الحُبِّ شوقًا قدْ نَما

عزيزةٌ وشعبها يسمو بها
مَجدًا تليدًا أو فَخارًا مُفْعَما

يا مصرُ للعلياءِ سيري واصعدي
قومي انهضي واستوطني برجَ السّما

كالنجمة القمراءِ في أقرانِها
تُرخي على الدنيا سلامًا بلسما

أهرامُكِ الشّامخُ يروي سؤدُدا
في عزّهِ التاريخُ يحكي مُرغَما

يا يوسُفُ الصّديقُ جدّدْ عهدنا
في بِرِّ مصرَ الحُبُّ ينمو بُرعُما

رجالُها أُباتُها وأُسْدُها
يفدونَها بالرّوحِ دونَها الدِّما

شعبٌ عظيمٌ شعبُ مصرَ مُخلصٌ
في بِرّها يبقى بها متيّما

أبيّةٌ عصيّةٌ وحرّةٌ
في آيةٍ تقولُ أمنًا مُحْكَما

بهيّةٌ نديّةٌ في جذرِها
لا ليس منّا خائنٌ قد أجرما

والتّبرُ في أطيانها وشعبها
مجبولةٌ بالطيبِ سِحرًا مُبرَما

والنيلُ نهرٌ في دمي مسراهُ
في الروحِ يجري خافقًا مُطَعَّما

الأزهرُ الشّريفُ بيتٌ للهدى
والنور شعَّ منْ قبابٍ أنجُما

للعلمِ والإسلامِ نورٌ جامعٌ
منارةٌ لكلِّ حرٍّ أسلما

منها الحضارةُ استقامتْ وانبنتْ
من دونِها سادَ الدُّجى وأظلما

يا مصرُ أنتِ الأمُّ للدّنيا وقد
أصبحتِ جسرًا للورى ومَعْلَما

قصيدةٌ إنْ كُتِبتْ منْ نورها
ممهورةٌ بالشّعرِ تَرقى سُلّما

أقسَمْتُ بالرّحمنِ ربًّا واحدًا
محفوفةٌ بالفجرِ يصحو مُغرَما