الزمكانية شرط أساس لنجاح النص القصصي ، وبدونه يصبح النص عائما ومحلقا في غير سمائه ، قد يستهوي بعضنا تناقض الكلمات ، ويصدمه الحدث في غير مكانه فيعجب به ، لكن هناك أيضا المنطق الاشتراطي للحدث ، وتناسب الحدث مع المكان الظرفي له ، ولو قلنا أن مجموعة من لاعبي كرة القدم أخذت ترقص في الملعب ، أو أخذ المصلون في لعبة ورق جديدة في انتظار الصلاة القادمة لحدث تناقض المكان مع الحدث ومع طبيعة المنطق التوافقي للأبعاد الثلاثة : المكان ، والشخوص ، والحدث ، من هنا :
أرى أن المكان متناقض مع الحدث ، ومع الطرح الفلسفي لسكران يعظ سكارى ، ومن الترتيب اللفظي المركز لسكران يجرع الخمر ، أما تناقض الأحداث مع الشخوص فعالم الخمارات يفرض عدم إزعاج أحد لأحد والجو الانعزالي الافتراضي الذي يخلقه كل محتس للخمر لنفسه ، فالشخص يدخل الخمارة لينفصل عن مجتمعه وعن مشاكله يدخل ليشرب وينسى ، لا ليحمل قضية فلسفية تحتاج لذهون أو أذهان تتلقى ، من هنا أقول : المنطق الأحداثي متعاكس مكانا مع الأحداث، لا أحد يأتي ليسكر إلا لينسى لا ليفكر في غيره لا بالله ولا بغير الله / تحيتي .

الأستاذ الكبير عبد الرحيم محمود , كلّ التحيّة والتقدير لهذا النقد الجميل ومن المعروف أنّ الناس بالفطرة تلجأ للدعاء حين تحلّ الأزمات والنكبات ونحن في مدينة حلب فُرضت علينا الحرب بأبشع أشكالها ومن بعد الوفرة والأمان انحدرنا الى بؤرة من العذاب والخوف والدمار وترى الناس سكارى وما هم بسكارى وهذه الدنيا صارت بمثابة الخمّارة نحتسي فيها الآلام ونتجرّع الهواجس ونغصّ بالدموع وندعو ولا ينظر إلينا من فطر الأرض والسماء لأننا وكما بدا لنا لا نستحق تللك اللفتة الكريمة وفي مجتمعنا رصدت في هذه القصّة أغلب أصناف الناس وطريقة استجابتهم للأزمة من خلال هذا الحوار بين المتراخين على مقاعدهم والعاطلين عن العمل في ظرفٍ من الوجع شهيقهم فيه الخمرة وزفيرهم دخان السجائر الرخيصة , لك الشكر والتقدير

مساء الخير استاذ ( إياد الخطيب) ...
بداية ..أرجو أن تعذرني لأنني لم أشأ أن أجعل متصفح الأستاذ ( توفيق حنيش ) صفحة للحوار بيننا
لذلك .ها أنا أرد عليك في متصفح قصة حضرتك ..
أولاً ..معك حق في عتابك لي ...فعلاً من حقك كزميل وضيف كريم علينا في الملتقى
أن أمرّ على نصوصك وأقرأها ..وأعلق عليها ، حتى مع كوني لستُ مشرفة ..
ثانياً ..اعتذر لك عن هذا التقصير ..وأوعدك أن أمرّ بكل نصوصك وبصورة خاصة ..
ثالثاً ..قرأت قصتك أعلاه قراءة سريعة ..ولكن لن أستطيع الآن أن أعلق عليها ..فلديّ
ملاحظات معينة سأقولها لك غداً بإذن الله ..فالوقت الآن متأخر ..
رابعاً ..لك خالص الود والتقدير والترحيب كأخ وزميل عزيز ..
طاب مساؤك سيدي الكريم وعذراً منك
وليلتك سعيدة .
نجاح ..

شكرا سي إياد , عمل تشكر عليه إني أتبنى رأي السيد عبد السلام الهلالي ولا أزيد عليه ....عملا بنصيحة السيّدة أم عفاف التي وجّهتني مشكورة إلى "النّسخ والإلصاق " ههههه

ما الأمر أستاذ توفيق ؟
لماذا تواصل الاستهانة بمجهود الآخرين ؟
تسرق أفكار البعض ،أولست بقادر أن تقرأ وتتخذ موقفا مما تقرأ ؟
يفترض أنك صاحب قلم واللغة عجينة طيعة بين يديك .
ثمّ تجد الفرصة لتسخر من الآخرين .حين قلت لك ما قلت لم أكن أقصد أنك ستسمح لنفسك باستعارة أفكار الآخرين وإنما كنت أقصد أن تأخذ مشاركاتك وخاصة ما يتعلق بملاحظاتنا حول نصوصك كي لا تتعب نفسك .إذ يظهر أنّك لا تحب أن تتعب نفسك .
فكيف تقبل على نفسك أن يتعب الآخرون من أجلك . ومن أنت ليحصل ذلك دون أن تكلف نفسك التبرير أو الاعتذار ؟
الودّ كلّ الودّ والاحترام للأستاذ إياد مع المعذرة على اقتحامي مساحته .

السيّدة أمّ عفاف أعادتني الى واجهة الأحداث ولملمت كلماتي من عالم النسيان وأظنّ وأنا أفخر بظنّي هذا أنّك يا سيّدتي المعجبة الوحيدة بكتاباتي وهذا يكفيني ويرضيني وهو أمر عادل كوني أكثر المعجبين بما تكتبين وكوني لا أشارك كثيراً فلأنّه لا تسنح لي الفرصة في اشباع نهمي الى القراءة والمتابعة فالكهرباء أصبحنا ننتظرها بمزيدٍ من الحنين وحين تأتي يغيب الأنترنيت وهو واقع الحرب التي تدور حولنا فأرجوا المعذرة ولكِ احترامي وأتوقع أن تقرأي نصّي الجديد بعنوان شنّوع أنزلته في قسم الأدب الساخر مؤخراً .

كنت سأقول لك
والله راودتني الفكرة مرّات وأنا بعيدة وكنت سأقول إلا أنّني لم أفعل .
ربّما لأنّني حزينة لأسباب كثيرة منها أنّني أتنفّس الحزن وأشمّه عن بعد كما أوضحت ذلك في شذرات الأخت العزيزة نادية البريني .
أحبّ الكتابات الحزينة .وكتاباتك أستاذ إياد تتقاطر حزنا وحزنها مرآة لحزنك .
لك أن تحزن .الحزن علامة صحّيّة والله .والشّاذّ أن نكون في حضرة السّيّد الفرح .ذلك الشيخ الذي يئسنا مروره.
كلّ يوم نشيّع جنائز أقربائه(الأمل ،النّجاح ،الفخر،النّبوغ،التميّز .....) .
حتّى الابتسام لا يكون جميلا إلا حين يكون موسوما بالحزن .
يا سيّدي والله كونك تكتب في مثل تلك المناخات أيا كان ما تكتبه هو الجمال بعينه .
وما يعنيني أنا بالقصّة أكثر من أنك إنسان قادر أن تحوّل الهمّ إلى عالم حييّ ،عالم تؤثّثه بزفراتك وأنين العائلات المشرّدة من حولك .
ولا يسري وجع الآهات إلى معصمك فيشلّه عن الكتابة .كما لا يحنيك الألم فتحوّل نظرك عن السّماء ترتجي العناية ممن لا يملكها .
كونك مصلوب الجذع، قائما، رأسك إلى الأعلى،وكون الدّماء مازالت تتنقّل محمّلة برسائل هي خلاصة الحياة يكفي للقول أن الشّذوذ ألاّ نكون غرباء .
فكن يا سيّدي غريبا ولتفخر .
كن غريبا واحزن فإنّ الحزن أخ الحياة .
فقط ما أحببت أن أقوله لك أنّ أحد العقبات اختيارك للعناوين
فمن يقرأ مثلا أمسية شعريّة سيذهب به التصوّر سريعا إلى أن الأمر يتعلّق بإعلان لا بعنوان قصّة
كما هو الشّأن بالنسبة للعنوان الذي أكتب تحته الآن
أستودعك

امتلكت القدرة على رسم المكان ..تحركت الشخصيات داخل القصة بشكل درامي ..لكن النهاية لم تفاجأني ..تمنيتها افضل.. انتظر جديدك

أمّ عفاف . . أمّ عفاف. .
حتّى الابتسام لا يكون جميلاً إلّا حين يكون موسوماً بالحزن
فكن يا سيّدي غريباً ولتفخر
كن غريباً واحزن
فإنّ الحزن أخ الحياة
ما أجمل هذه العبارات , ساحرة هي اللغة حين تنبعث من القلب الكبير ,
وأنا مفتونٌ بسحرها , أقرأها وأقرأها وأنا الأسير مفتونٌ في حضرتها ولن أزيد

السيدة حواء الملتقى
بدايةً أشكر زيارتكِ ونقدك لهذه القصّة يرضيني , لكنّ التعاطي مع الأماني هي الحكاية وطرح الفكرة بحدّ ذاتها هو المفاجأة وأيّ حدث مفتعل في الخاتمة قد يطيح بما تنطق به الحكاية وأشكرك ثانية .