لا أدري لم اختلط عليك البالطو أخي محمد سليم، فالبالطو معروف أنه معطف شتوي مصنوع من الصوف بشكل خاص وهنا معاطف بيضاء للممرضين والاطباء، لكن البالطو لونه داكن دائما.. لأن الألوان الداكنة تحتفظ بالحرارة وتمتصها ولا تعكسها كالالوان الفاقعة ومنها الأبيض..
(أو ما ظنه السارد أنه شحاذ )!! اتهام خطير من طرفك للكاتب بأنه يكتب عن جهل!!
السارد القاص نقل لنا " مشهد من منظوره هو " لذاك المتسول بهيئته وملابسه فقط وتعامل الآخرين معه في لقطات متكررة ...
بطبيعة الحال ستكون اللقطة بمنظور الكاتب فلا يمكنه الكتابة عن الآخرين، ولنقل هي أحداث مختلفة عجنها بطريقته وأنضجها بفكره وقدمها للقاريء.. أليس هذا ما يفعله كل كاتب؟؟
باب الرمزية أن الصراع الإنسانى ليس على قيمة وقيم الإنسانية بل هو صراع على قشور وأغطية وملابس وأقنعة نرتديها .
هذا كلام عدل معقول جدا ومقبول ضمن تأويلات النص المحتملة
ولكن لولا شعور الناس بأنهم أقل منه مرتبة ولولا جشعهم أيضا لما تكالبوا عليه
هى " لقطة إبداعية" ألتقطها قلم قاص ليعرضها على قارئه .. أشكرك من قلبي


ولينظر كل منا إلى ما في داخله من قبح !؟ومن ثم يلفظ يرفض ما يجرعلى أرصفة الحياة و نحن نمر مرور العابرين الكرام.........
خاتمة رائعةمذهلة وقراءة أخرى في العمق


الأستاذ محمد سليم


شكرا للحضور الأنيق والمفيد


كل التقدير

سيظل البالطو عنوان الفقراء الذيم يتكالب عليهم أصحاب النفوذ داخليا و خارجيا لامتصاص خيراتهم الداخلية.
قراءة إسقاطية؟ نعم، كل قراءة هي كذلك غالبا.
مودتي

الاستاذ العزيز مصطفى الصالح



نص رائع ،والدليل كثرة التخمينات فيما بخص مغزاه

فالغز له حل واحد

بنما الادب لغزه لا يحمل حل واحدا ،رغم ان معناه في بطن الأديب لكن لا يعني انه هو الحل

فالأديب يجدب من بئر مخزونه الخام ،ورغم محاولته فرزه لإخراج الفكره التي يريد ايصالها تغزوه بعض ألشوائب وتحرف قلمه في لحظة ألاوعي

لذا تتعدد التعليقات ويقف الاديب مذهول و مصدوما ،عندما تكون التعليقات بعيده عن الفكره التي اراد ايصالها للقارئ

وهذا لا يمثل عيب في القارئ ولا في الاديب بقدر ما يخبرنا ان من كتب هذا النص اديب موهوب لديه مصادره التي يعلمها وأخرى يجهلها لكبر وعظم ارشيفه

لذا سؤ دلو بدلوي وأقول
ان البالطو قناع يمثل مسمى وظيفة وما تحته هو الشيء الثمين والسيارة تمثل المسئول الذي يقوم بتغير الادوار

مختصر لما بعد الأكمة .. في اليمن يحدث مثل هذا لشعب وليس لمتسكع أورجل مخابرات , شذوذ إنساني هم العرب .. لامنطق لاعلم لاعقل .. النص اغترابي مثلما هي غربتنا في الوطن , نجهل كل شيئ لانشارك في شيئ وكل شيئ يحدث مثل لاشيئ .. تلك هي بيئتنا على هامش التاريخ .. أبدعت في سهلك الممتنع أستاذ مصطفى , مودتي