صريعُ نوىً..

**محمد تمار** · 07-06-2015, 09:58

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الاله اغتامي مشاهدة المشاركة

رشيقة بمعانيها ولغتها ، خفيفة بموسيقاها وقافيتها ، تشرح القلب رغم النوى والعتاب . دام لك الشعر و الألق أستاذي الراقي محمد تمار . مودتي وتقديري...تحياتي...

حيّا الله أخي العزيز عبد الاله اغتامي
سعيد جدا برأيك في النصّ أخي..
تقبل خالص المودة

**محمد تمار** · 07-06-2015, 10:00

المشاركة الأصلية بواسطة هيثم ملحم مشاهدة المشاركة

فلاَ عزَّ ضاهَى عزَّ نفسٍ تمسّكتْ

بشرْعةِ مولاهَا وباللّطفِ بُلّتِ

وليسَ كتقوَى اللهِ للعبدِ مَسلكٌ

إذا انقطعتْ آمالهُ واضمَحلّتِ

ما أروعك يا شاعرنا
وما أجملها من قصيدة
تأسر القلب برقتها وحكمتها
تثبيت
مع أطيب المنى وخالص الود
محبتي

أعتزّ وأفخر بشهادتك شاعرنا الكبير وأخي العزيز هيثم
الف شكر على كرم المرور..
خالص مودتي

**محمد تمار** · 07-06-2015, 10:12

المشاركة الأصلية بواسطة حسين الأقرع مشاهدة المشاركة

وليسَ كتقوَى اللهِ للعبدِ مَسلكٌ

إذا انقطعتْ آمالهُ واضمَحلّتِ
الله الله الله .. المعلقة رقم 11 تعلق على أستار الكعبة ليقرأها كل الناس بمختلف جنسياتهم ولغاتهم
أبدعت بحق أيها الرائع ... لا فض فوك

الشاعر المبدع حسين الأقرع
شهادة كبيرة أفخر بها من شاعر يمتلك ناصية الذوق والبيان..
خالص مودتي

**محمد تمار** · 07-06-2015, 10:14

المشاركة الأصلية بواسطة زياد بنجر مشاهدة المشاركة

وإنِّي إذا الأخلاقُ حَطّتْ رِحالهَا

أَويتُ إلى حيثُ الفضيلةُ حلّتِ
الله الله
ما شاء الله تبارك الله
شاعرنا الأستاذ القدير
" محمد تمار "
معانٍ تصقل من ذهب و أحرفٌ من نور
بمثل هذا يزدان الشعر الأصيل
طابت القريحة أخي الرّائع و سلم الجنان و القلم
تحيّاتي العطرة

شاعرنا الكبير زياد
أن تنال القصيدة رضاكم ومدحكم فهذا
وسام شرف كبير..
شكرا تليق بكم أخي العزيز..

**توفيق الخطيب** · 07-06-2015, 10:57

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة

الأستاذ الشاعر محمد تمار
دمت موفقا رائع الإبداع في كلماتك
أستسمحك الرد على مداخلة الأستاذ توفيق الخطيب المحترم
في إشارته (إليَّ ) حين قال :
(بالنسبة لملاحظة الأستاذ
محمد
فهمي
يوسف
عن صرف كلمة أحمق ، فأنا أوافقه فيما جاء فيه من القاعدة النحوية التي تمنع صرف أحمق في نص نثري , ولاأوافقه فيها في نص شعري ، إذ يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره ، ومما جاز للشاعر مما يسمى الضرورات الشعرية.)

أخي العزيز الأستاذ توفيق الخطيب
تحياتي وتقديري لك ولكلامك الطيب الجميل

الذي أضاف إلى قصيدة الأستاذ محمد تمار ما يزيد من إعلاء شأنها ومقدرته الإبداعية

ثم إني أوافقك الرأي فيما أشرت إليه من مشابهتها لمعارضات الشعراء الكبار في قافيتها ونبضها
كما أوافقك الرأي في أن للشعراء إباحة استخدام الضرورات الشعرية التي قد تخالف قواعد النحو أحيانا
فالضرورات تبيح المحظورات

نحو ما رأينا من الخروج عن قاعدة الممنوع من الصرف في كلمة
( أحمق ) وغيرها مما ذكرت

لكني أود أن ألتمس منك الرد للمعرفة ؛

ما الفرق بين شاعر مجيد في نصه يحكم بمهارته وسعة ثروته اللغوية
يستعمل ما يوافق قواعدها في ضبط إيقاع أبياته وأوزانه دون الخروج عليه ؟،

وبين شاعر آخر مجيد تضطره الظروف الوزنية أو مضمون نصه الجميل
إلى اللجوء إلى المباح له في استخدام قاعدة الضرورات الشعرية لضبط نصه على الوزن أو القافية مثلا ؟!

الاثنان على صواب نعم . عملا بنص الحديث :( إن الله يحب أن تؤتى رخصه ، كما يحب أن تؤتى فرائضه )

ولكن بيان القاعدة الصحيحة في اللغة مع عدم كسر المعنى أو الوزن منهج يتبعه عشاق اللغة العربية
رغبة منهم وحبا في المحافظة على محاولة الالتزام به في الكتابة الأدبية الأرقى والأفصح ، هذا من وجهة نظري

والله تعالى أعلى وأعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ محمد فهمي يوسف
الخطيب توفيق يعتذر منك على الخطأ في الترتيب , وقد تم التصحيح فتقبل اعتذاره.
إن مشاركاتك المفيدة في هذا القسم وغيره من هذا الملتقى لاتفيها كلمات الشكر والعرفان حقها, فهي تقدم خدمة جليلة للغة القرآن الكريم ,وكم أكون سعيدا عندما أجد قلمك النفيس يعلق على قصيدة من القصائد , أو يصحح خطأ لغويا هنا او هناك , وكم يكون التفاعل البناء بيننا مفيدا ومغنيا لهذا الملتقى وللأدب بشكل عام .
أما بالنسبة لما تفضلت به في سؤالك عن مدى حاجة الشاعر المجيد لاستعمال الضرورات الشعرية , فالجواب أن الشعر والضرورة الشعرية متلازمان , وذلك ليس لقصور الشاعر عن تجنبها أو إيجاد بديل عنها , وإنما للجمالية التي تضيفها والإيقاع الموسيقي الذي ينجم عنها , وأود أن أنوه هنا أن هذه الضرورات الشعرية ليست غريبة عن اللغة العربية وليست تمردا على قواعد النحو فيها وإلا لما استخدمها كبار الشعراء من العصر الجاهلي وحتى عصرنا هذا من غير حرج , وأعتقد جازما أنهم ماكانوا ليضمنوها أشعارهم لو لم يكن لها أصل راسخ في لغة العرب , ونحن نعلم أن معظم قواعد النحو قد استنبطت من القرآن الكريم الذي نزل في معظمه بلغة قريش , ولكنه في نفس الوقت لم يهمل بقية لغات العرب وأشار إليها في بعض آياته , ومن هذا مايتعلق بصرف الممنوع من الصرف الذي هو في الواقع لغة من لغات العرب , ومن ذلك ماجاء في سورة الإنسان في الآية 4في قوله تعالى :( إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلاً وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا ” . سورة الإنسان :4 )وضبطت الآية في المصحف وفق رواية حفص عن عاصم " إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلاْ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا "
وقوله عز وجل في نفس السورة الآية 15و16(وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرًا ۞ قَوَارِيرًا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا ”) وضبطت الآية في المصحف وفق رواية حفص عن عاصم " ويُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيراْ ۞ قَوَارِيراْ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا )
وقد خالفت لفظتا سلاسلا وقواريرا قاعدة الممنوع من الصرف لأنها جاءت منونة مع أنها على صيغة منتهى الجموع , وقد علل النحاة ذلك بمجاراتها لجوارها من الألفاظ .
جاءت لفظة سلاسلاً منونة بقراءة الإمام نافع والكسائي وهشام وشعبة وأبو جعفر المدني , وجاءت لفظة قواريراً منونة بقراءة ابن كثير والكسائي وعاصم .
وهناك ألفاظ أخرى في القرآن خالفت هذه القاعدة لامجال لذكرها خشية الإطالة .
ونجد في الحديث النبوي أيضا ماخالف هذه القاعدة , ومنها الحديث الشريف الذي جاء في المستدرك على الصحيحين : ( ليس بالمؤمن الذي يبيت شبعانًا وجاره جائع إلى جنبه )
وماجاء في المعجم الكبير برواية سيدتنا عائشة رضي الله عنها :(مَا آمَنَ بِي مَنْ بَاتَ شَبْعَانًا وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ بِه)
أما الشواهد من الشعر فحدث ولاحرج وقد ذكرت بعضها في مداخلتي السابقة .
كل ماأوردته يدل على أن صرف الممنوع من الصرف له أصل في اللغة العربية وليس شذوذا عن قواعدها , على أن المعتمد والأقوى لغة هو المنع من الصرف , والصرف صحيح قياسا ولكنه أقل استعمالا.
والشكر أخيرا موصول للأستاذ محمد فهمي يوسف على إثارته لهذا الموضوع الهام .
ودمت بحفظ المولى
توفيق الخطيب

**محمد تمار** · 07-06-2015, 16:38

المشاركة الأصلية بواسطة احمد فريد مشاهدة المشاركة

جمالك جمال ..وخيالك خيال..
ياللعذوبة في صدح تلك الأزاهير..
شكراً لك .

حيّاك الله أخي العزيز احمد
الجمال يكمن في حضورك أخي الفاضل..
الف شكر لك..

**محمد فهمي يوسف** · 07-06-2015, 21:49

الأخ الأستاذ توفيق الخطيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دمت بخير ونجاح وتوفيق
فهمت قصدك الطيب من قولك :
(
الخطيب توفيق يعتذر منك على الخطأ في الترتيب )

فلا بأس وعذرك مقبول ، فالمهم التواصل بين النفوس

والخطأ وارد عند الجميع لأن الهدف الموضوع وليس ألأشخاص

شكرا جزيلا لك على إطرائك عن موضوعاتي أو مساهماتي المتواضعة هنا أو هناك
من أجل النفع العام والتعرف على الأصدقاء من الأّدباء والمبدعين العرب أمثالك

كما استفدت من إضافتك القيمة وثقافتك الراقية وعلمك الغذير جزاك الله خيرا

وأعجبني اتفاقك في آخر ردك السابق عندما ذكرت :

(
على أن المعتمد والأقوى لغة هو المنع من الصرف , والصرف صحيح قياسا ولكنه أقل استعمالا. )
رغم صحة ما أضفته في المساهمة وما أوردته مما لا داعيَ للمزيد عليه
والسلام

**حسين يعقوب الحمداني** · 08-06-2015, 05:42

تحيه كبيره لسفينة ألأبداع نشتاق كثيرا لأ بحار في بحر الشعر العربي الرصين تقبل تقديري شاعرتا القدير

**محمد تمار** · 08-06-2015, 09:02

المشاركة الأصلية بواسطة عمر غراب مشاهدة المشاركة

الشاعر الكبير / محمد تمار "شاعر الجنوب"
خسرت أنا كثيرا إذ تأخرت فى قراءتك ...
فأنت واحد من الثلّة المخلصة للقصيدة العربية الرائقة ...
أشكرك جدا أستاذى الأجمل .

بل انا من حرم من ملاحظات شاعر مجيد مثلك يا أخي عمر
شكرا لك على كرم مرورك..
خالص مودتي

**محمد تمار** · 08-06-2015, 10:13

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة

الأستاذ الشاعر محمد تمار
سلمت يداك
لغة عربية ونبض شاعر مرهف الحس والشعور
وقافية صعبة على غير المتكمن من ناصية البيان والبلاغة
وصور رائقة مبدعة ، وموسيقا داخلية زينت التجربة الشعورية الناجحة
هكذا يكون الغزل العفيف المثير لأشواق الأحبة مع قيم متسامية محمودة
مع تحياتي خدمات رابطة محبي اللغة العربية
ملحوظة :
لعل الحاسوب سها عن همزة القطع في حرف الجر (إلى) فليس لمثل شاعرنا أن يتعمد ذلك
وتنوين ( أحمقٍ ) بعد ( لا ) النافية وهي ممنوعة من الصرف على وزن أفعل ليست محلاة بأل ولا مضافة

أخي العزيز محمد فهمي يوسف
السلام عليكم ورحمة الله

أشكر لك حرصك على الاعتناء بلغتنا الغالية لغة القرآن وأشاركك نفس الهمّ والحرص على تخليصها من الشوائب التي لصقت بها سهوا أو عمدا من بعض العاجزين على ورود حياضها المتعلّلين بشتّى المبرّرات الواهية ..

لكنّي أعتقد أيضا أنّ المبالغة في الحرص قد تعدل به الى التعصّب الذي قد يتسبّب في ضرر أكبر ممّا كنّا نحذره..

فالكلمة الشعرية تتميّز عن أختها النثرية بموسيقاها الداخلية التي تحملها

ومن بين المؤشرات التي ترجّح جمال قصيدة على أخرى وتفوّق شاعر على آخر برأيي ، انسجام موسيقى الكلمات في البيت الواحد وتأديتها عزفا متجانسا يشعر معه القارئ كأنّه في أرجوحة تتحرّك بوتيرة منتظمة..

لذا فسلب اللغة مباحاتها ممّا ورد في كتاب الله عزّ وجلّ وممّا تكلّم به العرب

فأنشدوا به أشعارهم ودوّنوا به آثارهم..

شبيه بمن جرّد حليلته من حليّها غيرة عليها فحرم نفسه وحليلته حقّا من حقوقهما..

أستاذي الفاضل

إنّ حاجتي لكلمة أحمق كانت ملحّة بسبب ما تضفيه من معنى يتناسب مع ما بعدها من صفات منبوذة ولجوئي الى صرفها ضرورة تقتضيها سلامة الوزن لكنّ هذا التنوين بقدر ما فيه من مخالفة للقاعدة فقد أضفى نغمة زادت من جمال إيقاع البيت وأسهمت في العزف المتجانس الذي ذكرته آنفا..

أتوافق تماما مع ما أورده أستاذنا الفاضل توفيق الخطيب حول تلازم الشعر والضرورة الشعرية وأعتقد أنّ هذا التلازم هو فرع من تلازم الشعر وسلامة اللغة فلا يجوز للشاعر بحجة الضرورة أن يأتي بدعا من القول فيخبط في النحو خبط عشواء أو يتمترس خلف مصطلح الحداثة ويطلع علينا بتراكيب لغوية غريبة يمجّها الذوق وتلفظها الفطر السليمة ..

لذا فلا شيء يعصم لغتنا العربية كتمسكّنا بلغة القرآن ثمّ بما تكلّم به العرب ممّن يحتجّ بكلامهم..

أستاذي العزيز

لا يمكنني أن أفيك حقّك من الشكر والعرفان على ما أضفيته وزيّنت به نصّي المتواضع من ملح وفوائد..

خالص مودتي واحترامي

**عبدالستارالنعيمي** · 08-06-2015, 20:42

الأستاذ الكريم والشاعر المُجيد\محمد تمار

تحية لك وأنت تحمل سارية النوابغ من بني يعرب من بعد ما حملها الفطاحل من أصحاب المعلقات الأصائل في الفصاحة والبيان وكل عبقري عظيم الشأن
دم في نسيج الشمس حائكا ماهرا ولحروف الشعر صائغا قادرا
مع الود والتقدير

**محمد تمار** · 10-06-2015, 16:22

المشاركة الأصلية بواسطة توفيق الخطيب مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشاعر القدير محمد تمار
نص بديع أحسبه جاء معارضة لقصيدة من درر الشعر العربي لكثير عزة والتي يقول في مطلعها :
خليلي هذا ربع عزة فاعقلا == قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلتِ
مع أن أسلوب النص أقرب لما جاء في شعر عنترة بن شداد الذي مزج الغزل بالفروسية والفخر, وبالحكمة أحيانا أخرى .
بالنسبة لملاحظة الأستاذ محمد فهمي يوسف عن صرف كلمة أحمق , فأنا أوافقه فيما جاء فيه من القاعدة النحوية التي تمنع صرف أحمق في نص نثري , ولاأوافقه فيها في نص شعري , إذ يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره , ومما جاز للشاعر مما يسمى الضرورات الشعرية صرف الممنوع من الصرف إذا تطلب الوزن الشعري ذلك , ومنه قول الشاعر جميل صدقي الزهاوي وقد صرف بيروت وجلق :
قبورٌ ببيروتٍ وأخرى بجلقٍ == تجر عليها للرياح ذيولُ
وقول عنترة بن شداد وقد صرف عنيزة :

ويومَ دخلتُ الخدرَ خدرَ عنيزةٍ == فقالت: لك الويلاتُ إنكَ مُرْجِليْ.
وقول عمرو بن كلثوم :
كأن سيوفنا فينا وفيهم == (مخاريقٌ )بأيدي لاعبينا
الشاعر محمد تمار
دمت بحفظ المولى

توفيق الخطيب

أستاذي الفاضل توفيق الخطيب
ما أوفر حظّ هذا النصّ الذي نال هذه الشهادة الكبيرة منكم
وما أحسن ردّك الذي كفيت به ووفّيت ..
دمت ذخرا للغة الضاد..
خالص مودتي وتقديري

**لمياء كمال** · 10-06-2015, 16:25

في القصيدة أنفاس الأصالة
وعبق العشق ومقاماته السبع وعلى رسلك حطت الغنائم أمتعتها
ومضت تتلقى بركات الحرف وتيجانه

أحسستني أقرأ لشعراء العصر الذهبي
وفي دقة القول برهانهم على الفطرة ,

شكرا لك

**محمدمحمدمسعودالزليتنى** · 13-06-2015, 09:30

المشاركة الأصلية بواسطة محمد تمار مشاهدة المشاركة

صريعُ نوىً

بأيِّ دَمٍ ليلَى لقتلِي استَحلّتِ

فَأرختْ حِبالَ الوَصلِ ثمَّ تَخلّتِ

أنَختُ لهَا قلبِي لِتركبَ نَبضهُ

فَهزّتْ بِكتْفيهَا وأغضتْ ووَلّتِ

وقفتُ عليهَا صبوتِي وصبَابتِي

وقدّمتُ روحِي فديةً فاسْتقلّتِ

فهلْ تَنفعنْها بعدَ قتليَ توبةٌ

وإنْ نذرتْ صومًا لدهرٍ وصلّتِ

يُرافِقُنِي أَنّى حَللتُ خيَالُها

ويَحمِلنِي شَوقِي الى حيثُ حَلّتِ

أُطاردُ ذِكراهَا بكلِّ ثنيّةٍ

فألثُم أشجانِي وأفقدُ بُلّتِي

صَريعُ نَوىً قدْ بدّدَ البَينُ شَملهُ

عليهِ تَصاريفُ الصَّبابةِ جلّتِ

فيَا ليتهَا لمَّا تَعذّرَ وَصلُهَا

بِأخلاقِ أَشرافِ المُلوكِ تَحلّتِ

وَأبلتْ كمَا يُبلِي المَكينُ إذَا قَضى

فعفّتْ وبالحُسنَى سَبيليَ خلّتِ

إذا كانَ يُرضيها منَ السّقمِ مَا ترَى

فطُوبَى لهَا ولْتهنأنَّ بِعلّتِي

وإنِّي إذا الأخلاقُ حَطّتْ رِحالهَا

أَويتُ الى حيثُ الفضيلةُ حلّتِ

فلستُ بورّادِ المَخاميرِ مَاجناً

يَضجُّ بشكواهُ إذا النّفسُ ملّتِ

ولاَ أحمقٍ عيٍّ أزِمّةُ أمرهِ

متَى مَا نوَى جمعًا لهَا تَتفلّتِ

ولستُ بمُفشٍ سرَّ خلٍّ كتمتهُ

إذا نُذرُ الشّحناءِ يومًا تجلّتِ

أُشمّرُ عنْ ساقِ المُروءةِ إنْ وَنتْ

نفوسٌ وأضناهَا الطريقُ فكلّتِ

فأنزلُ بالأوجِ الذِي عزَّ نَولهُ

وإنْ عَثرتْ أقدامُ قومٍ وزلّتِ

ولستُ ثقيلَ الظلِّ يضجرُ صاحبِي

ولاَ علجَ أغرابٍ أسفّهُ ملّتِي

وإنِّي لتغشَانِي المصائبُ جملةً

سحائبَ سودًا شمّرتْ واستهلّتِ

فأنفذهَا صبِرِي ويصرخُ عاذلِي

لأَحقرِهَا جلُّ الصّنادِيدِ ذلّتِ

ومنْ عجبِ الدّنيَا تهافتُ أهلِها

الى كلِّ صَمصامٍ على الخيرِ مُصلتِ

وقدْ أدركُوا أنَّ المنَاكرَ عُمرُها

قَصيرٌ وإنْ بالمشرفيِّ استظلّتِ

فلاَ عزَّ ضاهَى عزَّ نفسٍ تمسّكتْ

بشرْعةِ مولاهَا وباللّطفِ بُلّتِ

وليسَ كتقوَى اللهِ للعبدِ مَسلكٌ

إذا انقطعتْ آمالهُ واضمَحلّتِ

عباءة الأصالة على قامة الروعة نسجتها حروف الإبداع تتجلى فى نبضة جمعت بين حرارة الشوق وطلاوة الحكمة وعبير التقوى وسمو الخلق
لله درك شاعرتا الكبير والقديرودام لنا ألق حرفك المبهر

**محمد تمار** · 13-06-2015, 10:34

المشاركة الأصلية بواسطة لمياء كمال مشاهدة المشاركة

كنت أغنى وأنا أقرأ
بل كنت أخرج من كآبة الحياة وأرقص على موسيقى الإيقاع
والتي زرعت السطر الشعري بزهر الكلام وبراعم المشاعر

الشاعر القادر على صنع هذا الجو
شاعر فطري متمكن من لغته ومن قلمه

وتبا ل ليلاك التي لم تر هذا الجمال ولم تحسه

قراءة واحدة لا تكفي..
ولي عودة

أهلا بسيّدة الذوق
سعيد جدا بمرورك العبق ورأيك في القصيدة
لكنّي أحذّرك فأنا لا أطيق سماع شتم ليلاي

خالص مودتي

صريعُ نوىً..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث