لك الشكر أيها الشاعر البليغ
أستاذنا ناظم الصرخي
منكم نستمد البلاغة وصدق
العبارة والنبرة.
فدمتم للشعر ركيزة ضياء

البروفيسور د.عبد الرحمن ابراهيم محمد
تحياتي
حللت أهلا و نزلت سهلا...و شرفت الملتقى بحضورك و بهذه التحفة ..التي تخلد بها ذكرى وفاة الاستاذة سعاد ابراهيم أحمد..رحمها الله و اسكنها فسيح جنانه..
إنه الوفاء ينطق بأحلى العبارات و أصدق الكلمات... و الوفاء هو ذؤابة الأخلاق..و لا يستقر إلا في نفس أبية أصيلة..
مع خالص المحبة و التقدير

شاعرنا محمد أبو حفص السماحى
الذى ينظم الشعر فيوقد فى النفس توقا، تماما كما غمرنى إحساس جياش وأنا أتوه فى سحر وصفك لـ"فاس" التى كنا نحلم بها ونحن أطفالا حينما يحل علينا "الشناقيط" كما كان السودانيون يسمون كل قادم من أهل المغرب فى طريقهم إلى بيت الله حجا. ونضيف عبارتنا المحببة: "فاس الما وراها ناس". وظللنا نعشقها كما وصفت لنا فى مقررات الجغرافيا والتاريخ. فتطابق وصفك على مافى المخيلة من صور ومشاعر.

وشكرا لك على كريم ترحيبك أيها الأديب الأصيل.

أما أستاذتنا سعاد فهى إمراة تزن أمة فى صدقها وتجردها وعطائها وشجاعتها فى أقسى ظروف البطش وفى مواجهة أعتى جلادى أنظمة القهر والإستبداد. وكمثال واحد على شجاعتها التى تحدث عنها الناس ونحن أطفالا موقفها أمام قيادة الدكتاتورية العسكرية عام 1964 وهم يحتفون فى عاصمة الأقليم التاريخى الذى إتفقوا مع مصر على إغراقةوالناس حزينة مستكينة. فإذا بها تتقدم صفوف الرجال والنساء وتهتف من أعماق قلبها بكل الشجاعة والفروسية والقوة. فأندهش الجميع من وقع المفاجأة وجرأتها؛ فصمت المكان لوهلة، إلا من صوتها القوى، وفجأة تملكت الناس الجرأة لمجارتها فى عنفوان رفض شعبى صارم، إضطر معه قادة الأمن إلى الإستعجال بإخلاء كل القيادات من مكان الإحتفال. وقس على ذلك كل حياتها. وحينما زاملناها أستاذة فى جامعة الخرطوم كانت تذهلنا بدقة تقيمها وصرامة تنظيم أفكارها.

فلها الرحمة والخلود ولك الشكر أيها الرجل النبيل.

رأيت أنه من الأوفق أن ألقى الضوء على شخصية "النخلة الشماء".
والنخلة عند أهلنا النوبيين، يشار إليها بـ"أمــنا". لأهميتها؛ فهى مصدر
للمأكل والمشرب والمسكن والمقعد والمتكأ والمهجع وأدوات البيت
والحقل. فبدونها لما تركزت أو إستدامت الحضارة النوبية العريقة،
فهى جذر الثبات ومرتكز الوجود. ومن هذه الخلفية كان إختيارى لإسم
المناداة لأستاذتنا؛ فقد كانت حقا نخلة أما وشماء فى جلال الكبرياء.

فقد كانت فقيدة الوطن والضمير، رغم إهتمامها بأهل بيتها النوبيين، تحمل
الوطن الكبير فى حدقات عيونها وكل خفقة من قلبها الكبير. فهى تجسيد
لما ظللت أسميه "النبل النوبى الجليل". وهو تعبير اشير به دوما إلى
تجرد النوبيين وإخلاصهم وتفانيهم فى خدمة القضايا الوطنية والمواطنين
فى كل المرافق العامة للدولة والمهن فى جميع أرجاء السودان والعالمين
العربى والإفريقى والعالمى دون أى إعتبار للمكان والسكان والزمان. وفى
هذا نسوا أنفسهم من أجل الوطن الكبير والمبادئ السامية رغم مواجعهم
وتهجيرهم القسرى المتكرر خمسة مرات وتدمير تراثهم وأرضهم منذ العام
1890 حين أعلن الخديوى توفيق بناء سد أسوان ليستمر العذاب إلى يومنا
هذا، كأطول معاناة لأمةفى التاريخ. وظل نكران الذات هذا حتى لاح شبح
محو كل ماهو نوبى من أرض وبشر وحضارة وتاريخ لأول مهد لكل حضارات
العالم، كما أثبتت كل الدرسات والحفريات الحديثة. فكان التحرك وكانت
أستاذتنا فى الطليعة كعهدها دوما فى كل قضايا الضمير والمبدأ الإنسانى.

فليجعل الله الجنة مثواها ويثيبها على كل قولة حق -- وهن كثر؛ وكل بسمة
رسمتها على وجوه الألوف الذين أسعدتهم أو كفلتهم أو ناصرتهم أو علمتهم
أو كانت صوتهم وكل الملايين الذين عاشت من أجلهم بكل وجدانها وعطائها
وعلمها وفكرها.

وليمكننا الله من رد أفضالها وجمائلها بنهج طريقها فى البذل والعطاء والتجرد.