تويت
نص جميل وجماله أنه توغل رويدا رويدا داخل نفسى ببساطته وعمقه.
مع خالص ودى وتحياتى
مع خالص ودى وتحياتى
-
الثقافة هي ما يبقي بعد أن ننسي ما تعلمناه
-
فيض بهجة هذا الحضور الراقي استاذة سحر جبر جزيل الشكرالمشاركة الأصلية بواسطة سحر جبر مشاهدة المشاركة
تحياتي المخضبة بعطر الجوري وكل الودتعليق
-
لست ملزما بالرد غير أن جهل المعني أرغمني على ذلك ,
حين تكلم عن الإسناد و السند و هو غير واع بصيغة القصد ,
فهل نسند الاستهزاء بكلام الله أم نسند كلام الله بالاستهزاء ,
أشار إلى المدارس النقدية المعاصرة
و لم يذكر واحدة من هذه المدارس أو منهجا من مناهجها ,
التى يعرفها هو ونجهلها نحن ,
فيسند رأيه بالحجة و يسند رأينا بالباطل ,
و أي فكرة المرحلة التي أشار إلي بطء تعامل العقل العربي مع مستجداتها ,
أقول لك قليلا من كثير
, و إذا عدتم عدنا
المشاركة الأصلية بواسطة سعد الأوراسي مشاهدة المشاركةالتعديل الأخير تم بواسطة أسعد جماجم; الساعة 22-04-2016, 14:08.تعليق
-
السلام عليكم أخي أسعد ، وعليك ردها ، حتى نتعلم من منهجكم ثقافة المعاملة ..المشاركة الأصلية بواسطة أسعد جماجم مشاهدة المشاركة
حسبتك قد قرأتَ مدرستي ومنهجي من القراءة التي أشرتُ فيها لاسم الاشارة ..
على فكرة أنا قرأتُك ، وأنت تؤرخ لذاكرتك ، وانطباعك
ابن الجزائر الحبيبة ، تتعبني الكتابة وتقلقني لذا سأكون مختصرا وافيا
محاطٌ أنا دائما بسياج مما يحمله النص ، أستنطق اللفظ في التأويل والتفسير بسياقين وذاكرتين تفكيكيتين ..
وفي نص الأخت سميرة بالذات ، لم أكن ذاتيا ولا متذوقا لا تضبطه علمية ممنهجة ، كما أنني كنت جزائريا بامتياز، لم أخلع النص عن مرجعيته وسياقه الخارجي ، ولم تكن معاملتي للكاتبة وغيرها غريبة عن وسطي ..
وكما بدأتها بالسلام أنهيها بالتحية والاحترام
ولن أعود ....تعليق
-
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه.
"قُلْ آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ استَقِمْ"
تعليق
-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنَّ اللهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْتَزعهُ مِنَ النَّاسِ، وَلكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِماً، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوساً جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأفْتوا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأضَلُّوا))
متفق عليهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سعد الأوراسي مشاهدة المشاركةو عليكم السلام و رحمة الله و بركاته , إذ طلبت و هذا حق الرد ,
تقمصت الحديث النبوي لحاجة من الحاجات ولم تضبط التسديد فكانت الطلقة طائشة أخطأت المعني و أخطأت المعنى
فالعلماء يموتون واحدًا بعد واحد ، حتى يقبض العلم ،
، فإذا لم يُبْقِ عالمًا ، اتخذ الناس رؤوسًا جهالاً ،
فسُئِلوا فأفتوا بغير علم ؛ فضلوا وأضلوا ؛ لأنه إذا مات العلماء ،
المناصب لا بد لها من يتولاها ؛ الإفتاء ، والقضاء ، والتدريس ، وغيرها من المناصب ،
فلا بدَّ أن تسد ، فإذا مات العلماء - أهل البصيرة ، وأهل العلم - مَن يتولاها ؟
يتولاها الأمثل فالأمثل.
فإذا انتهى العلماء ، تولى هذه المناصب مَن ليس من أهل العلم ، ومَن يتولاها منهم لا بد أن يفتي ، لا بد أن يقضي ، لا بد أن يدرِّس ،
لا بد أن يعلم ؛ لأنه في هذا المركز ، في هذا المنصب مفتٍ لا بد أن يفتي ، قاضٍ لا بد أن يقضي ، مدرس لا بد أن يعلم ،
فإذا لم يكن عنده علم ولا بصيرة ، أفتى بغير علم ،
ودرس بغير علم ، وقضى بغير علم ؛ فضلَّ وأضل ، وهلك الناس ، ،
اما الاستهزاء بكلام الله وهو (حكم الاستهزاء بالقرآن):
أ- إن القرآن الكريم كلام الله عز وجل، والكلام صفة من صفات الله تعالى،
ثبتت بالدليل القرآني؛ قال تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا}(النساء: 164)، وللقرآن من القدسية ما لا يخفى على أحد؛
ذلك أنه {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}(فصلت: 42)،
وقال سبحانه:{إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ}(الطارق: 13، 14).
ب- الاستهزاء بكلام الله تعالى ومحاولة إقحامه في مهاترات تقلل من قدسيته ومهابته كفرٌ بواح،
قصد صاحبه أم لم يقصد، قال تعالى:
{ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَءَايَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}(التوبة: 64، 65).
وهذا الآية نزلت في الاستهزاء بالصحابة لا بكلام الله تعالى،
روى الطبري عن محمد بن كعب وغيره قالوا: قال رجل من المنافقين: ماأرى قُرَّاءنا هؤلاء إلا أرغبنا بطونًا،وأكذبنا ألسنة، وأجبننا عند اللقاء!
فرُفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته،
فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنما كنا نخوض ونلعب!
فقال: (أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون) ،إلى قوله: (مجرمين) جامع البيان (14/ 335).
ت- توعد الله سبحانه من استهزأ بآياته بالعذاب المهين فقال:
{ وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ}(الجاثية: 9)،
وقال سبحانه:
{ وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ ءَايَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ}
(الجاثية: 34، 35)،
يقول القاضي عياض: واعلم أن من استخف بالقرآن، أو المصحف، أو بشيء منه، أوسبهما، أو جحده، أو حرفا منه،
أو آية أو كذبه،أو بشيء منه.. أو بشيء مما صرح به فيه من حكم، أو خبر، أو أثبت مانفاه،
أونفى ما أثبته.. على علم منه بذلك، أو شك في شيء من ذلك، فهو كافر عند أهل العلم بإجماع.
(الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/ 646)، وقال ابن فرحون المالكي:
ومن استخف بالقرآن أو بشيء منه أو جحده أو حرفا منه أو كذب شيئا منه، أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته على علم منه بذلك،
أوشك في شيء من ذلك فهو كافر عند أهل العلم بإجماع. (تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام (2/ 283)).
ث- وأخيرا فإنه لا يجوز الرضى بهذا الصنيع أو السكوت عليه حتى لا يكون المرء شريكا في هذا الإثم العظيم،
وقد قال ربنا سبحانه أيضا:
{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}
(الأنعام: 68)،
وقال أيضا:
{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ ءَايَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا}(النساء: 140)،
قال ابن كثير: أي إنكم إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم ورضيتم بالجلوس معهم في المكان الذي يكفر فيه بآيات الله ويستهزأ وينتقص بها وأقررتموهم على ذلك، فقد شاركتموهم في الذي هم فيه،
فلهذا قال تعالى:
إنكم إذا مثلهم في المأثم. تفسيرابن كثير (2/ 385).
الهوامش : جريدة الجورنال الإلكترونية
تعليق
-
الأستاذان الفاضلان أسعد جماجم و سعد الأوراسي
قمتما مشكورين بتوضيح وجهتي نظريكما بالدلائل والقرائن وأي مشاركة زائدة من الجدال العقيم
لذلك أرجو من حضرتيكما عدم الخوض في الموضوع من جديد وإذا أحببتما يمكنكما فتح موضوع خاص في الملتقي الفكري
تمنياتي لكما بالتوفيق كأديبين ومفكرين.تعليق
-
السلام عليكم
الأمرلا يتعلق بسعد وأسعد ، وما كنا جداليْن في تعقيباتنا ..
هما وجهتان مختلفتان ، يلتقيان تحديدا في رأي السند ، قلت رأيا من منهاج ندرسه لطلبتنا ،وكلكم مرّ من ذاك المدرج ، وأنا مستعد لمناقشة الموضوع ، في ميدان تخصصي ، في النادي الفكري أو عبر الهاتف أو كما يريدون ..
الاستاذ أسعد ليس بعيدا ، وسألتقيه بإذن الله ..
كل من دخل هنا لم يناقش نص الكاتبة ، ولم يحاول الوئام بين أفكارها وما رسمت في السياقين ..
جرموها وأنبوها وفي الختام كفروها ، دون دراسة أو تفسير ، دون معيار يمقيس ُ انتاجها على شبكة تقييمية حديثة ، تحدد الخلل وتُقَوم بالبديل المقنع ، خارج إرهاب مرجعية المحك المتطرف .. ( حتى وإن أخطأت ، والأكيد أنه لاغبار على حرفها )
وأنا أذكر في بداية أزمة كانتْ ، لا أراكم الله من مصائبها شيخا ، صار الكل يفتي ، تدخلُ السوق والمفتي على رأسك ، على الطريق ، الفتوى على الرصيف بكل ألوانها ، في الجامعة تحاسب على ألفاظك ، وفي البيت على حركاتك ،وفي الحمام على ترتيب خطواتك ، وفي يوم من عهد الفتح المشؤوم ، هممت بشراء بعض اللحم من جزار شاب كان يحمل ساطورا ، ويعطر لحيته بالشحم بين السؤال والجواب ، قال لي لا نبيع اللحم للمتبرجين .. ؟ تركته وواصلت لغيره ، وحين سألت مفتي آخر في محطة البنزين ، قال لي أنت تفتح أزرار القميص من على صدرك ، وفيها من الفتنة ما حرمه الشرع ،( هو زر واحد كان مفتوحا ) لكنه زود سيارتي بالبنزين ، تشجعتُ هنا لأن السّاطور لم يكن موجودا ، والمحطة تابعة للدولة ، وسألته عن الرّواية التي حرمت بيعي هناك ، وسمحت به هنا ، فأجابني بعد أن فرك لحيته بطرف أنبوب البنزين ، إن شاء الله ستحرق بهذا البنزين أنت وسيارتك وكل الطغاة أمثالك ، يا كافر، وزجرني يريد صب البنزين داخل السيارة .. لولا تدخل المفتي رقم واحد
في المحطة ، الذي أنبني وقال الله يهديك ، تب إلى ربك ..
لا حول ولا قوة إلا بالله ، هذه حقيقة ..
البنت هنا خافت ، ولم ترجع لموضوعها ، خوف أن يقام عليها الحد أو تعزر بالشبيه في ساحة الشبهات ، والله حرام ..
لك ما تريدين سيدتي ، لن أناقش الموضوع هنا
معذرة ..
احترامي للجميعتعليق
-
جزاك الله خيرا يا أ. سعد... قرأت قصصك التي صرنا نمر بمثلها
كما قلتَ أستاذ سعد.. لي أسبابي مثل 1ـ خروجكم عن مناقشة النص 2 ـ لسنا هنا في محل فتوى!
إلا إذا شئتم رفع الأمر للقاضي!! هذا ما أخشاه من الأستاذ أسعد بعد جلبه حكم الإستهزاء بالقرآن ــ وحاشا لله ــ بعد أن جزم بالنوايا!
أميل للابتعاد عن الاقتباس القرآني في غير سياق الفكرة .. فلم يحرم العلماء الاقتباس أو يحلونه على المطلق
لكن درء للشبهات يا أ. سعد ــ فأنت ترى إلى أين ذهب صاحبنا ــ سأفضل أن لا يأتي الاقتباس عكس السياق
فيثير الظنون والشكوك والنعرات
هدانا اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد عبد الغفار صيام مشاهدة المشاركة
عليه أفضل الصلاة والسلام حبيبنا المصطفى
الاستاذ الفاضل محمد عبد الغفار صيام وقانا الله واياكم شر الشبهات
اطيب التحيات لحضوركم الكريمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سعد الأوراسي مشاهدة المشاركة
اللهم صل على سيدنا محمد افضل الصلاة والسلام وارزقنا يارب شفاعته
الاستاذ الفاضل سعد الأوراسي اطيب التحيات المخضبة بالامتنان والتقديرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أسعد جماجم مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاستاذ الفاضل أسعد جماجم
صل على نبينا بالصلاة عليه تبرد القلوب
حقا اسفة يبدو أن النص ارهقك استاذي
بداية الطريق ثمرة تين ناضجة تأكل فيما بعد ظل وحسب اكثر اغصان مجرودة أكثر اشجار مجتثة
تضليل خداع فساد قبح عهر لا أثر لعدالة لرحمة لعطف لأنسانية لأمن لأمان لدين لحب لــ وووووووووو
أين العبث؟! والله العبث يااستاذ يوم يجتز رأس الصبي والشيخ والتبرير بآيات الله وأحكامه لعمري ذاك العبث والاستهزاء
العفو استاذي لنترك اليجوز واللايجوز لله وحده (ولا تزر وازرة وزر أخرى)
ونرجو منكم بذل الجهد والوقت على بقية النصوص التي تعاني من صفرية الردود. فكم من تعقيب لكم ترك شيئا من الفائدة لي ولغيري.. ونحن بأنتظار جديدكم حقا رائع واكثر ماتكتبون
كل الاحترام ومن التحايا الاطيب استاذي الفاضلتعليق
-
بارك الله فيك اختي الاستاذة الراقية أميمة محمدالمشاركة الأصلية بواسطة أميمة محمد مشاهدة المشاركة
خالص الود والتقديرتعليق
-
ان شاء الله لايوجد خوف كلكم اخوتي واساتذتي لكنه العراق والظروف القاسية وكثرة انقطاع التيار الكهربائي مع بداية الصيف الحارالمشاركة الأصلية بواسطة سعد الأوراسي مشاهدة المشاركة
من يومين كتبت نص لأزيل الضباب عن تين وزيتون وعدلت عن النشر خشية ان ازيد الضباب دخانا وعجاج. بعد ردكم القيم هذا سينشر حالا اتمنى ان اكون وفقت وماخذلتني امكانيتي البسيطة
جزيل الشكر وامتناني الكبير الكبير الفاضل سعد الأوراسيالتعديل الأخير تم بواسطة سميرة سلمان; الساعة 26-04-2016, 11:14.تعليق
تعليق