3: فرضية أحادية النشأة العلمية، نظرية اللغة الأم.
لا تنبع النظريات التي تؤمن بأحادية النشأة بالضرورة من معتقد ديني، حيث يؤمن العديد من العلماء الحاليين بنظرية أحادية النشأة والتي تدعى بنظرية اللغة الأم.
هذه النظرية تقول بأن هناك أصلا واحد للغة المنطوق بها نشأت بين مجموعة من النوع الإنساني هومو سابينس(أقوام أو هوام السفينة) قبل 150 ألف سنة مضت، ومن هذه اللغة ظهرت كل اللغات المنطوق بها في العالم الآن.
وبما أن البشر استوطنوا في عدة قارات متباعدة فإن هذه اللغة الأم تفرعت عبر الزمن إلى عدة لغات منطوقة في وقتنا الحالي، وبما أن العديد من العلماء يعتقدون أن أول إنسان حديث ظهر في أفريقيا، فإن نظرية اللغة الأم مرتبطة بنظرية أعم حول الأصل الإنساني تدعى بنظرية (خارج أفريقيا).
وتعتبر حاليا نظرية التطور أحادي النشأة أحد النظريات المنتشرة والمفضلة في أوساط اللغويين العاملين في الولايات المتحدة الأمريكية.
وبغض النظر عن أصل اللغة، فإن حقيقة أن هناك أكثر من 5000 نوعا من اللغة يتحدث بها البشر حاليا على الأرض، على الرغم من أن الكثير من هذه اللغات تختلف جذريا فيما بينها في البِنية، فإن الاختلافات الظاهرة بين هذه اللغات يمكن أن تستعمل بشكل إبداعي ومتطور بين البشر.
وهذه اللغات لا تختلف في قدرتها الإبداعية أو المتطورة وحسب بل حتى في مستوى الفروق الدقيقة في التعبير، فما يوصف في لغة ما بكلمة يأخذ جملة كاملة في لغة أخرى.
لكن مادامت الفروق ظاهرة لنا بين البُنى اللغوية المختلفة للبشر. فما الفائدة من علم تصنيف اللغة؟ ولماذا ينفق العديد من اللغويين الوقت الطويل لدراسة تنوع اللغات؟
هناك سببان :
أولا:
- لمحاولة تتبع أثر اللغة الأم (أو اللغات الأم حسب الفرضية)، واللغويون الذين يقارنون الآن بين اللغات الحديثة و يحاولون أن يعيدوا بناء اللغات القديمة يسمّون:
علماء اللغة المقارنة.
ثانيا:
لأن اللغات تتغير ببطء في المحيط الذي يتم التحدث بها فيه، تحتوي اللغة كل المؤشرات والعلامات المترسبة من الثقافة الماضية، وبالنسبة لعلماء التاريخ وعلماء الأنثروبولوجيا فإن اللغات تقدم نافذة مميزة وخاصة للنظر إلى الماضي.
نلاحظ عند القيام بدراسة أي لغة مهما كانت أننا نتعلم الكثير من الأشياء حول تاريخ الناس الذين كانوا يتحدثون بها، وأيضا يمكننا فهم الثقافة المعاصرة للمتكلمين بها. ويسمّى علماء اللغة الذين يدرسون اللغة انطلاقا من هذه النقطة بـ علماء اللغة الأنثروبولوجيين.
عندما نحوصل كل هذه الاستنتاجات تبقى كل الفرضيات و التفسيرات محاولات لمعرفة أصل اللغة و كيف ظهرت، وفيما تنجح فرضية معينة في تفسير جانب من القصّة تعجز الفرضيات الأخرى. و هكذا يبقى البحث عن أصل اللغة مهمة متروكة للأبحاث الجديدة والزمن لينير لنا آفاقا أخرى من الفهم في انتظار أدلة يقينية تمكّننا من الحسم في أصل اللغة وتقنع جميع البشر عن كيفيّة نشأتهم الأولى واعتمادهم على الأسلوب في التواصل.

ح- )- مدخل مبسّط للغة ونشأتها:

1. التصوّرات:

كيف نشأت اللغة وما هي أسباب تعدّد اللهجات والألسن التي نطقت بها الأمم السابقة ويتواصل نطق العديد منها إلى اليوم، هو موضوع يشغل تفكير الإنسان المعاصر الذي يبحث عن معادلة جديدة للتواصل بين شعوب الأرض، وعن العلاقة التي يمكن أن تجمع بين هذه اللغات بعضها البعض من حيث التأثّر والتأثير والأخذ والعطاء.

وبقطع النظر عما يقوله الدارسون، فبالإمكان تصوّر وتخمين الاحتمالات التي قد تشغل بالهم للانطلاق في الإجابة عن هذه الإشكالية:

tاللغة نتاج بشريّ خالص:

بدأ بالتخاطب عن طريق الإشارات والرّموز وبعض الصّيحات التي لا تختلف عن تلك التي تطلقها الحيوانات للتجمع أو التفرّق أو التعبير عن الفزع، لأنّ الإنسان الأوّل برأيهم لم يكن يختلف في شيء عن تلك الأجناس من الحيوانات التي حوله إلا بالعقل المفكّر، ولكنّه تمكّن من التطوّر باكتشاف قدرات ذاتيّة هائلة تتيح له التحكّم في أطرافه السفليّة والعلويّة ويكفيه أن يأمرها بفعل أي شيء لتلبّي ما فكّر فيه بدقّة متناهية يعجز عنها غيره وهو ما أهله لأن يكون مبدعا فاستغلّ تلك القدرات ليرسم على جدران الكهوف حياته اليوميّة التي اعتمدت على الصّيد وشرح كيفيّته ليقدّم خبرته إلى غيره ويمارس الحياة واكتشف النار ثم المعادن ثمّ الفلاحة وغير ذلك.
واستمرّ اكتشاف الإنسان لإمكانياته اللغويّة ليقلّد تلك الأصوات التي يسمعها حوله بشفتيه وحلقه و يقوم بتكرار ما تصدره ليعبّر عن ذلك الشيء فإذا صاح كالديك أو الدجاجة فهو يعني ذلك الحيوان، وإذا صفّر مثلا فتلك هبّة الريح وغير ذلك ممّا يسمعه...إلى أن تطوّر الأمر ليكتشف عديد الحروف التي بإمكانه أن يردّدها فاخترع لهجته الأولى التي عبّرت عن حاجته لإيجاد لغة للتواصل ولا نعلم بالتأكيد كم من الوقت تطلب هذا الاكتشاف.. وتواصل الارتقاء بهذه الأداة .. فجعل لكل حرف ينطقه رسما وهو ما سمح بظهور الكتابة في مراحل متقدّمة.

tاللغة أداة وهبتها الآلهة للإنسان:

رغم أنّه لا يمكن القطع بعدم وجود أجناس بشرية من نوع آخر عاشت على الأرض، كانت أشبه في عيشها بالحيوان تمارس البداوة بأشكالها المختلفة التي تحدثنا عنها الأحافير ويخبرنا بها العلم الحديث، إلا أنّ الانسان الحديث الذي ينحدر منه العنصر البشري اليوم بمؤهلاته الفكريّة الخلاقة التي تجعله متفوقا على سائر المخلوقات في الأرض بالذكاء والبديهة والعلم لا يمكن أن يكون نتاجا للطبيعة وللصدفة بل لإرادة وقوّة غير طبيعيّة يسمّيها أصحاب هذا الرأي ( بالآلهة) فهي التي وهبته اللغة كأداة تتيح له التواصل معها ليتلقّى التعاليم التي تساعده على البقاء والنجاة ومعرفة الخير والشر واتباع الحلال واجتناب الحرام وتمكنه أيضا من التواصل مع بني جنسه.

وهي نظرة دينية نجدها في الكثير من الأساطير القديمة و الكتب السّماويّة كالتوراة والقرآن (وقد مثلت هذه الكتب محلّ ثقةَ العلماءِ بل والإنسانِ العاديِّ.. فهي تقر أن قوّة غير مرئيّة خلقت كل الموجودات وشاءت أن تصنع نوعا بشريا جديدا علّمته علم الكلام)، وقد انتقل هذا العلم من هذا الانسان الأوّل إلى أولاده ثمّ أحفاده على مرّ العصور من خلال التلقين، ولكنّ ذلك التواصل شهد تطوّرات وتغيّرات بحسب المحيط والحاجة إلى استعماله، ذلك أن هذا العلم بدأ بسيطا ليكبر ويتفرّع بتقدّم المعارف، أي أنّ الإنسان كلما اعترضه جديد أطلق عليه اسما مختلفا فتعددت اللغات من (زمان ومكان) إلى آخر.. وهو ما يعني أن هناك كلمات مشتركة بين الشعوب بقيت تردّدها إلى اليوم (مثل بابا وماما) والاختلاف في المسمّيات المحدثة.
وهناك من ينطلق من هذا الرّأي، ولكنّه يخالفه ويعتبر أن اللغة كتلة واحدة، نشأت مع هذا الإنسان الجديد، لم يخترعها ولم يستحدثها ولا اكتشفها ولا زاد فيها شيئا ولا أنقص(أي أنّه لم يسمّي شيئا كان موجودا من عنده) ، بل تعلّمها من خالقه لتكون وسيلته لتحقيق الاستخلاف في الأرض وعبّروا عنها باللغة الأم، وسمّي الرّجل الأوّل (آدم) ومنه تخلق الأنثى (حواء) ومنهما ينشأ الأجيال، جيلا بعد جيل، ولكنّ الأبناء يخترعون لغات أخرى مختلفة، قد تشترك مع اللغة الأمّ في بعض كلماتها ولكنها تختلف في الكثير من التفاصيل كطريقة الكتابة، من اليمين أو اليسار أو من الفوق إلى أسفل، ويؤكدون أن اختلاف الحروف بين اللغات هو الدليل على تمكن الإنسان من اختراع لغات جديدة ويستشهدون أن الكثير من اللغات تنطق نفس الكلمات (ماما- بابا)، وهنالك من يعارض أيضا هذا الرّأي ولا يتبنّى فكرة اللغة الأمّ ولكنّه يعتبر أنّ جميع اللغات من خالق الإنسان، علّمها رسله ليعلّموها إلى أقوامهم.

tالخلاصة:
هناك 5000 لغة منطوقة حاليا. وربما كان هناك عدد أكبر من اللغات في الماضي عندما كان الناس يعيشون في تجمعات صغيرة متباعدة أو قبائل نائية بدل المدن الكبيرة.
هناك معتقدان قديمان يفسران الأصل الأول و سبب التنوع اللغوي الذي نعيشه اليوم.
1: المعتقد الأقدم يقول بأن اللغة الأولى كانت واحدة أي هناك لغة أصلية.
هذه الفكرة تدّعي أن أسلافنا كانوا يملكون لغة واحدة ويُعبّرون عنها حاليا بمصطلح: أحادية النشأة، أو لنقل نشأة واحدة.
في التقليد المعرفي اليهودي المسيحي (التوراة والإنجيل أو العهد القديم والجديد) تم تقسيم اللغة الأصلية بفعل إلهي كما تروي الحكاية في سفر التكوين في مدينة بابل.

((بدَّدهم يهوه من هناك على وجه كل الارض،‏ فكفّوا عن بناء المدينة.‏ لذلك دُعي اسمها بابل،‏ لأن يهوه هناك بلبل لغة كل الارض)).‏ —‏ تكوين ١١:‏٨،‏ ٩‏.‏
ونجد عن برج بابل في الأساطير "في هذا المعنى نقرا عن {جوديا} ملك لأغاش في بلاد الرافدين (ملك حوالي 2500 ق.م) إنه افتخر ببناء بناه فوصل به إلى السماء فارتجفت السماء، وتروى التقاليد عن نبوفلاسر الذي حكم قبل قورش في بلاد فارس (626-605 ق.م) أن الإله مردوك طلب إليه أن يبنى برجًا تكون قاعدته في الجحيم ورأسه في السماء.
ويعلل البعض ذكر سفر التكوين لقصة برج بابل، بأنه تفسير فولكلوري لوجود عدة لغات وتنوعها، حيث ينطلق من الواقع ليبين أن الاختلاف في اللغات هو سبب الانقسامات بين الشعوب. وقال البعض أن القصد من هذه القصة إظهار تزايد خطايا البشرية، وعدم ثقتها في الله، رغم العهد الذي قطعه الله مع نوح، وأيضًا إظهار الخطر الذي تشكله المدن على الإنسان، فالطبيعة من صنع الله أما المدن فهي من صنع الإنسان، ولذلك بنى من قبل قايين (قابيل) مدينة ليستتر بها أبناؤه عند فعلهم الخطيئة لان الخيام لا تسترهم، والمدينة تمثل مركز عبادة الأصنام ورمز الشر، وهذا ما جعل العبرانيين يسكنون المدن.
وهناك من يتساءل كيف زال برج بابل ولم يبق له أثر، بينما هرم خوفو مازال قائمًا، ويرد بعض اللاهوتيين بأن ارتفاع برج بابل بلغ 1500 مترًا بينما هرم خوفو بلغ 147 مترا فقط.
ومن المثير بالفعل الاستماع لحكايا قبائل أفريقية عديدة تشابه أسطورة برج بابل. كما يحكى في المكسيك عن بناء هرم "كولولا" حكاية شبيهة بحكاية الكتاب المقدَّس عن برج بابل.. كما أن هناك عددا غير قليل من الشعوب حاولت أن تفسر اختلاف اللغة عن طريق حكايات لا تمت لحكاية بابل بسبب..
ويقول كمال الصليبي "خرافة تعدد الألسنة: كان القدماء في جزيرة العرب، على ما يبدو، يعترفون باله خاص بالبلبلة، واسمه آل بلال، ويبدو أنهم كانوا يعترفون بالوقت ذاته بوجود إله خاص باللغة والكلام (آل لسان).. جاء الإله آل لسان في البداية، فأعطى البشر لغة واحدة.. فاستاء الرب يهوه من ذلك، وهو الإله الذي كان همه الأول أن يسلب صلاحيات غيره من الآلهة، وأن يفرض سطوته وحده على البشر، ومما زاد من استياء الرب يهوه.. تخوفه من أبعاد وحدة اللغة بين الناس، إذ كان في ذلك ما يمكنهم من كسب قدرات لا حد لها عن طريق التفاهم والتعاون فيما بينهم، فيصبح بإمكانهم الاستقلال عن إرادته. فما لبث أن قام بما لزم ليمنع ذلك، متحالفا لهذه الغاية مع آل بلال.. وبوحي من الرب يهوه، أو بتشجيع أو تحريض منه، أخذ آل بلال على عاتقه بلبلة الألسنة، فلم يعد الناس على الأرض يفهمون بعضهم البعض، فارتاح الرب يهوه لذلك، وكان الرب بهذه المناسبة قد استغل التناقض الطبيعي بين صلاحيات آل لسان من جهة، وصلاحيات آل بلال من جهة أخرى، فأوقع الخصام فيما بينهما، وصارت له بالتالي سطوة على كليهما.. إن المسرح المفترض لأحداث القصة هو منطقة الطائف بالحجاز، حيث لازالت قرية آل بلال تحمل إلى اليوم اسم الإله الذي قام ببلبلة الألسُن".

ونجد قصة مماثلة أيضا عند شعب التولتيك الذي كان يقطن مكسيكو قبل أن يأتيها كولومبس، حيث تروي القصة بناء هرم كبير في منطقة شالولا واختلاف لغات البنائين كانت بفعل إله غاضب على هذا البناء.
كما وُجدت أيضا قصص مشابهة في مختلف الثقافات في أنحاء العالم.
ويجدر بالذكر هنا أن الناس الذين يعتقدون في أصل واحد للغة يمتلكون فرضيات ومعتقدات مختلفة عن طبيعة و ماهية اللغة الأولى وكيف كانت بالضبط.

• شعب الباسك يُدرّس التلاميذ في كتبه المدرسية أن اللغة الأصلية كانت لغة الباسك.
• في نهاية هذا القرن عالم لغة ألماني ذكر أن الألمانية هي اللغة الأولى وأن كل اللغات الأخرى مشتقة منها (أو أدنى منها) وهي عبارة عن تشويهات وتحويرات لها فقط، ادعى علماء اللغة الأوربيين الآخرين ادعاءات ممجدة مماثلة للغة الإغريقية أو اللغة السنسكريتية.

عالم لغة سويدي ادعى أن الله في جنة عدن تحدث بالسويدية، وآدم تحدث بالدنمركية أما الحية فقد تحدثت بالفرنسية.

المبحث الأوّل:

1. اللغة:

-أ- تعريف اللغة:

نقصد بهذا الاصطلاح (اللغة)، ذلك النظام الاتصالي الأكثر شيوعا بين البشر الذي يتيح لهم التحدث بعضهم البعض وهو بذلك كلّ منطوق يعبّر:
- عن فكرة أو رأي
- عن محسوس أو ملموس
- عن موجود أو غائب
- عن جماد أو متحرّك
وباختصار شديد هي "صوت الإنسان المعبّر عنه بالكلام".

-ب- مفهوم اللغة:

تطوّر مفهوم اللغة- في عصرنا- بشكل كبير، ولم يعد يستعمل بشكل محدّد، فهو يفيد كلّ أنظمة الاتصال مثل:
- اللغة الاصطناعية: ويقصد بها كل لغة مخترعة على أساس قواعد موضوعة.
- لغة الإشارة: وهي اللغة التي تعتمد على الحركات اليدويّة للوصول للمعنى، وتسمّى لغة الصمّ والبكم.
- لغة الآلة: وهي عبارة عن عدد من التعليمات التي يتمّ تزويد الحاسوب بها ليستخدمها بدون أي نوع من الترجمة.
- لغة الجسم: وهي نوع من الإيماءات التي تشير إليها أوضاع الجسم وتعابير الوجه اللاّإراديّة عند الإتصال غير الشفهي عادة.
- اللغة الرّمزية: وتستخدم في البرمجيّات ذات المستوى العالي.
- لغّة ميّتة: وهي عبارة عن لغة لم تعد مستعملة.
- اللّغة العامّيّة: وهي المنسوب الشفوي المتداول بين النّاس الذي لا يخضع إلى قاعدة محدّدة والذي يختلف مع اللغة الفصحى المستخدمة في الكتابة والتدريس.
- اللّغة الطبقيّة: أو ما يعرف (لغة العلوم اللغويّة) وتكون خاصّة بين أهل الحرف أو الطبقات التي لا يفهمها غيرهم وامتد هذا المفهوم ليشمل العلماء والفقهاء...

- ت- أهمّية اللغة:

تبرز أهميّة اللغة، كلّما وجدنا مجتمعا بشريا ناشطا حيث تسهل العلاقات وتتيح للناس التعاون وتمكنهم من التفاهم في أدق تفاصيل حياتهم بفضل وسائلها المتنوّعة وغير المحدودة، وقد لعبت الدور الأساسي في تشييد حضارة تقنيّة متطوّرة أدّت إلى زخم معرفي في مجال العلوم، والتجارة، والفلاحة، وأنظمة الحكم والقوانين والتشريعات، وفض النزاعات، وإدارة البلدان، وتدخلت في أشكال الثقافة من فنّ وأدب وفلسفة وغير ذلك من المجالات..

- ث - نشأة اللغة:
نشأة اللغة الإنسانية:
كل الدراسات التي تناولت تاريخ نشأة اللغة لا تشير إلى الزمن الذي يمكن أن يكون الانسان قد نطق فيه بأوّل كلمة ولكنّ بعضها يربط النشأة بظهور البشري الناطق.
ووفقا لكثير من المصادر العلمية فقد وجد على الأرض عدة أنواع تشبه الإنسان ولكنها أقرب للحيوان أما الانسان الحديث فقد يكون ظهر منذ 120 الف سنة وهناك من يقول، أن عمره 150 الف سنة وبعضها يقول إن عمره 200 ألف سنة...ولكن النتيجة أنّه لا وجود لجواب محدد لأن الأحافير التي يقع اكتشافها من وقت لآخر يمكنها أن تقدّم تاريخا أقدم.
أمّا الصنف الثاني من الدراسات فقد اختار أن يحدد ذلك التاريخ بناء على ظهور الكتابة وهو ما يجعل الزمن متأخرا عن وجود البشر، وأقدم السجلات المدّونة من العصور القديمة تعود الى الحضارة الفرعونية وقد كتبت بالهيروغليفية قبل ما يزيد عن 5000 عام، وهناك أيضا بعض السجلات باللغة الصينية تعود إلى قبل 3500 عام، والسومرية التي وجدت على شكل صور كلمات على بعض الألواح الطينية التاريخية و يعود تاريخُها إلى ما يقرب عن5500 عام.
كل هذه العوامل جعلت من موضوع نشأة اللغة الإنسانية من أكثر أبحاث علم اللغة اختلافاً حول النتائج ، بسبب عدم وجود مادة لغوية يمكن أن تمثل شكل اللغة في أول أطوارها ، لتسهل على العلماء اجراء دراسات علمية تقوم على الضبط والتنظيم .
هذه الوضعيّة أدت إلى أبحاث حول نشأة اللغة نتائجها أشبه بمعارف ظنية تقوم على التخمين وليس المعرفة اليقينية الثابتة .
هذه النتيجة جعلت الكثير من العلماء يقترحون تحويل موضوع نشأة اللغة من دائرة البحوث العلمية إلى دائرة البحوث الميتافيزيقية ، وبذلك تعددتْ النظريات والمذاهب في هذا الشأن لكل منها دلائلها وعدد من المآخذ عليها، ولكنها جميعا تسلّم بأن حاجة المجتمع للغة يشكل العامل الرئيسي الموصل إلى نشأة اللغة.
هكذا، انتقل الحديث من مسألة نشأة اللغة إلى البحث عن العوامل التي دعت إلى ظهور اللغة في شكل أصوات مركَّبة ذات مقاطع مرتّبة ، والكشف عن الصورة الأولى التي ظهرت بها هذه الأصوات ، أي أن البحث تعلّق بالأسلوب الذي سار عليه الإنسان في وضع أصوات معينة لمسميات خاصّة ومحددة ، ومعرفة الأسباب التي وجّهته إلى هذا الأسلوب دون غيره من الأساليب ، وليس البحث عمن أنشأها ، أو إلى مَن يرجع الفضل في نشأتها.
وعلى الرغم من انتقاد أغلب العلماء المعاصرين للنظريات السابقة إلا أنهم لم يقرّروا أن جميعها خاطئ وتدور مجمل انتقاداتهم حول عدم الوثوق في نتائج هذه الأفكار المقدّمة بطريقة ساخرة وساذجة ويعتبرون أنّ مشكلة تلك النظريات تتلخّص في أنها تكاد تكون آلية (ّأوتوماتيكيّة) فهي تفترض أن الإنسان البدائي عثر على طريقة ربط عبقرية ومناسبة بين الأصوات والمعاني وعليه نشأت اللغة بشكل تلقائي وتطورت.
يقول الدكتور رمضان عبد التواب في كتابه "المدخل إلى علم اللغة ومناهج البحث اللغوي" في الفصل الثاني "نشأة اللغة الإنسانية" الذي نشرته مكتبة الخانجي بالقاهرة سنة 1997:(((نحب أن نؤكد في بداية هذا الفصل، أن العلماء والمفكرين، لم يختلفوا في شيء من مسائل علم اللغة، كما اختلفوا حول موضوع نشأة اللغة. وقد تنوعت آراؤهم، واختلفت مذاهبهم، ومع ذلك لم يصلوا في بحثهم إلى نتائج يقينية، بل كان جل آرائهم يصطبغ بالصبغة الشخصية، ولم يتجاوز مرحلة الفرض المبني على الظن والحدس.
وفي ذلك يقول العالم "ماريو باي": "فيما يختص بنشأة اللغة وطبيعتها، لدينا مصادر تعتمد على الأساطير والحديث المنقول، والمناقشات الفلسفية، ولكن تنقصنا الحقائق العلمية في هذا الصدد".
ومع ذلك نجد بعضهم، يحاول أن يعرض نظرياته في هذا الموضوع، ملبسا إياها ثوبا علميا، ومحاولا الدفاع عنها في صلابة وإصرار. غير أن بعض المعتدلين من علماء اللغة، سخروا حتى من مجرد التفكير في إدراج هذا الموضوع، ضمن بحوث علم اللغة.
وقد قررت الجمعية اللغوية في باريس، عدم مناقشة هذا الموضوع نهائيا، أو قبول أي بحث فيه لعرضه في جلساتها، كما أن كثيرا من العلماء، ذوي الشهرة الذائعة، والقدم الثابتة في علم اللغة، أمثال: "بلوم فيلد" Bloomfield و"فيرث" Forth لم يتعرضوا لدراسة هذا الموضوع بشكل علمي، أو بصورة تنبئ عن أهمية البحث فيه. وقد تناوله "فيرث" باختصار شديد، على سبيل أن الكلام فيه، نوع من الفلسفة اللغوية، التي قد يكون من المفيد إلمام طالب علم اللغة بها))).

• نماذج من اختلاف الآراء حول تفسير نشأة اللغة:

انقسم العلماء في تفسير نشأة اللغة كما أسلفنا إلى عدّة مذاهب من بين هذه الآراء نجد:

۩- مذهب الوحي والإلهام:

وهو مذهب يسمّيه ابن فارس اللغوي (مذهب التوقيف)، ويتلخص هذا المذهب، في أن الله سبحانه وتعالى، لما خلق الأشياء، ألهم آدم عليه السلام، أن يضع لها أسماء فوضعها.
ويستند أصحاب هذا المذهب، إلى أدلة نقليّة مقتبسة من الكتب المقدسة، فاليهود والنصارى يستدلون بما ورد في التوراة من قولها: "وجبل الرب الإله من الأرض كل حيوانات البرية، وكل طيور السماء، فأحضرها إلى آدم، ليرى ماذا يدعوها، وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية، فهو اسمها، فسمى آدم جميع البهائم، وطيور السماء وجميع حيوانات البرية".
ويستدل أصحاب هذا المذهب، من علماء العرب، بقوله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ} فكان ابن عباس يقول: "علمه الأسماء كلها، وهي هذه الأسماء التي يتعارفها الناس، من دابة وأرض وسهل وجبل وحمار، وأشباه ذلك من الأمم وغيرها.

۩:مذهب المواضعة والاصطلاح :

ذكر هذا المذهب العالم العربي ابن جنيّ ، فقال: "إن أصل اللغة لا بد فيه من المواضعة، وذلك كأن يجتمع حكيمان أو ثلاثة فصاعدا، فيحتاجون إلى الإبانة عن الأشياء، فيضعوا لكل منها سمة، ولفظا يدل عليه، ويغني عن إحضاره أمام البصر. وطريقة ذلك أن يقبلوا مثلا على شخص، ويومئوا إليه قائلين: إنسان! فتصبح هذه الكلمة اسما له، وإن أرادوا سمة عينه أو يده أو رأسه أو قدمه، أشاروا إلى العضو وقالوا: يد، عين، رأس، قدم ... إلخ.
ويسيرون على هذه الوتيرة، في أسماء بقية الأشياء، وفي الأفعال والحروف، وفي المعاني الكلية، والأمور المعنوية نفسها، وبذلك تنشأ اللغة العربية مثلا، ثم يخطر بعد ذلك لجماعة منهم كلمة: "مرد" بدل إنسان، وكلمة: "سر" بدل رأس، وهكذا فتنشأ اللغة الفارسية".
وليس لهذا المذهب، أي سند عقلي أو نقلي أو تاريخي، بل كلّ ما يقرّره يتعارض مع النواميس العامة، التي تسير عليها النظم الاجتماعية، التي لا ترتجل ارتجالا، ولا تخلق خلقا، بل تتكون بالتدريج من تلقاء نفسها.
يتوقّف التواضع في كثير من مظاهره، على لغة صوتية يتفاهم بها المتواضعون، ولكن القائل بهذه النظريّة لا يفسّر لنا كيفيّة نشأة اللغة الصوتيّة، وهو ما يجعل منشأ اللغة، يتوقف بنفسه على وجودها من قبل.

۩-مذهب المحاكاة:

يعتمد مذهب المحاكاة على فكرة رئيسية تقول أن الإنسان قد سمّى الأشياء بأسماء مقتبسة من أصواتها، أي أن أصوات الكلمة، نتاج لتقليد مباشر للأصوات الطبيعية الصادرة عن الإنسان أو الحيوان أو الأشياء، وتسمى مثل هذه الكلمات عند علماء الغرب(Onomatopoeia).
قال العالم الإسلامي ابن جني: "وذهب بعضهم إلى أن أصل اللغات كلها، إنما هو من الأصوات المسموعات، كدوي الريح، وحنين الرعد، وخرير الماء، وشحيج الحمار، ونغيق الغراب، وصهيل الفرس ... ونحو ذلك. ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد".
ومما قد يؤيد هذه النظرية، ما نجده في بعض الأحيان، من اشتراك في بعض الأصوات، في الكلمات التي تحاكي الطبيعة مثل "همس" بالعربية، غير أن اشتراك اللغات في الكلمات المحاكية للطبيعة، على هذا النحو، أمر نادر. ولو كانت هذه النظرية صحيحة، للاحظنا اشتراكا بين اللغات في الكلمات التي تحاكي الطبيعة؛ مثل: الشق، والدق، والقطع، والصهيل، والعواء، والمواء، وما إلى ذلك.
ويرى بعض العلماء بناء على هذه النظرية، أن مناسبة اللفظ للمعنى مناسبة حتمية، بمعنى أن اللفظ يدل على معناه دلالة وجوب، لا انفصام فيها. وممن نادي بهذا الرأي: "عباد بن سليمان الصيمري" من المعتزلة؛ فقد ذهب إلى أن بين اللفظ ومدلوله مناسبة طبيعية، حاملة للواضع على أن يضع هذه اللفظة أو تلك، بإزاء هذا المعنى أو ذاك.
لكن هذا المذهب، لا يبين لنا كيف نشأت الكلمات الكثيرة، التي نجدها في اللغات المختلفة، ولا نرى فيها محاكاة لأصوات المسميات، ويتضح ذلك بوجه خاص في أسماء المعاني، كالعدل، والمروءة، والكرم، والشجاعة، وغير ذلك.

۩- نظرية التنفيس عن النفس:

ويذهب أصحاب هذا الرّأي إلى القول، أن مرحلة الألفاظ، قد سبقتها مرحلة الأصوات الساذجة التلقائية الإنبعاثية، التي صدرت عن الإنسان، للتعبير عن ألمه أو سروره أو رضاه أو نفوره، وما إلى ذلك من الأحاسيس المختلفة، فهذه الأصوات الساذجة، قد تطورت على مر الزمن، حتى صارت ألفاظا.
وتختلف هذه النظرية عن سابقتها بأنها تعتبر اللغة الإنسانية نتاجا لدوافع ذاتيّة، تتصل بالشعور الوجداني الإنساني، وبالحاجة إلى التعبير عما يجيش بصدر الإنسان، من انفعالات وأحاسيس. أما النظرية السابقة، فترجع نشأة اللغة الإنسانية إلى ملاحظة مظاهر الطبيعة ومحاكاتها في ابتكار الأسماء الدالة عليها، ولذلك كانت هذه النظرية، خطوة أخرى في اتجاه جديد، نحو البحث عن حل لمشكلة نشأة اللغة، الذي عجزت النظرية السابقة، عن شرحه.

۩- نظرية الملاحظة:

برهن العالم الألماني: "جيجر" Geiger، على أن أقدم ما يمكن الوصول إليه، من الأصوات اللغوية الأولى، يعبّر عن أعمال أو إشارات إنسانية، حيث أن مشاهدة الإنسان لغيره، وهو بصدد عمل من الأعمال ، أو متأثر بحال انفعالية قاسية، يؤدّى ذلك إلى الانتباه والإهتمام من قبل المشاهد، فيتأثر به تأثرا آليا، بطريق المحاكاة العكسية.
وقد بحث "جيجر" على كثير من الكلمات المستعملة في اللغات الأوربية، وأرجعها إلى أصول "إغريقية، سنسكريتية"، تدل على عمل من أعمال الإنسان، مثال ذلك:
الأصل الإغريقي، الذي معناه: "الكشط" أو "السلخ"، اشتقت منه كلمات معانيها:
الجلد والخشب والشجر. وهنا نرى العلاقة واضحة بين هذه الفروع وأصلها، فإن الجلد هو ما يسلخ، والخشب شجر كشط لحاؤه، والشجر ما يكشط ليؤخذ منه الخشب.
وبالطريقة عينها انحدرت الكلمة الإنجليزية: Night بمعنى: "ليل" من أصل سنسكرتي هو: ang أو ungo بمعنى: "الصبغ باللون الأسود".
ومما قد يؤيد هذا المذهب، أن جميع أسماء الآلات تقريبا، مشتقة من كلمات تدل على أعمال إنسانية. وإنك لترى هذه الحقيقة ماثلة في لغتنا العربية، فلدينا مثلا: المنشار، والمفتاح، والمقراض، والمقص، والمخرز، وكلها مشتقات من أصول يدل كل واحد منها، على عمل من أعمال الإنسانية الهامة.

۩- نظرية التطور اللغوي:

تأثر واضعو هذه النظرية، بنظرية التطور العام، التي أذاعها المفكّر والعالم "دارون"Darwin وحاول أن يبرهن على أثرها في جميع الموجودات، وفي حياة الفرد والنوع الإنساني بصورة خاصة. وقد أدت دراسة النمو اللغوي عند الطفل، إلى ادعاء أصحاب هذه النظرية، بأن هذا النمو يشبه تطور لغة النوع الإنساني. وهم يزعمون أن لغة الإنسان الأول، سلكت مراحل فطرية متعددة، متماشية مع مراحل نموه العقلي.

۩ -فرضية الـ دينغ دونغ:
تقول هذه الفرضية أن اللغة بدأت لما بدأ البشر في تسمية الأشياء والأفعال والظواهر بعد التعرف على أصواتها التي تحدث معها بشكل طبيعي، وتنص هذه الفرضية على أن أول الكلمات البشرية كان عبارة عن تفاعل شفوي (لفظي)، مجرّد علامة تمثل تماما الصورة التي تحمل معناها: مثل صوت التحطم الذي يصبح الكلمة المعبرة عن الرعد، (الاستماع إلى "البوووم" يدل على الانفجار).
تكمن المشكلة أو الاعتراض على هذه الفرضية في أن ظاهرة المحاكاة الصوتية تمثل فقط قسما محددا ومحدودا من المفردات في أي لغة. وأيضا فإن طريقة المحاكاة أو الألفاظ المعبرة عنها تختلف من لغة إلى لغة.
ويبقى السؤال المحيّر، من أين أتت مسميات الأشياء التي لا تملك صوتا طبيعيا كالصخرة والشمس والسماء أو الحب مثلا ؟؟

۩-فرضية البوو بوو:
يقول مضمون هذه الفرضية أن الكلمات أتت من الهتافات العفوية (الأصوات) التي تعبر عن الكره، الجوع أو اللذة والتي تقود إلى التعبير عن أفكار ومشاعر أكثر تطورا.
في هذه الحالة من المحتمل أن أول كلمة كانت: ها ها ها أو وا وا وا، و بدأت تُستعمل هذه الأصوات كأسماء للأفعال التي تتسبب في صدور هذه الأصوات.
الإعتراض الموجه لهذه الفرضية هو أن الهتافات العفوية تمثل جزءا بسيطا من أي لغة، وهناك فروق لغوية دقيقة بين اللغات كمثال.. تعبر “آوتش” عن الألم بالانجليزية بينما يعبر عنه بـ “وا” بالروسية. بالإضافة إلى أن هذه الأصوات العفوية تعكس خصائص مختلفة من فونولوجية (علم الأصوات) كل لغة. وعلى عكس العُطاس والدموع والحازوقة (الفواق) أو الضحك تلك الأصوات العفوية تعتمد على اللغة ولا تسبق اللغة، وأيضا تلك الهتافات عبارة عن رموز تعرض صفة اعتباطية (عشوائية) بين الصوت والمعنى الذي يدله.

۩-فرضية الباو باو:
( وهي الفرضية الأكثر شهرة ولعلها الأكثر طرافة وهزلاً)
تذهب هذه الفرضية إلى أن المفردات اللغوية تطورت من محاكاة صوتية لأصوات الحيوانات مثل : موو، بارك، مياو، كواك كواك.
هناك فرضية مختلفة بعض الشيء تدعى بفرضية (تا -تا) و التي تفيد بأن أول الكلمات البشرية كانت حركات إيمائية من الشفاه تقليدا لحركات وإيماءات اليد.
ونجد أن هذه الفرضية تواجه نفس المشكلات، هزة الرأس تعني “نعم” في الثقافة التركية لكنها تعني “لا ” في الثقافة البلغارية، دقُ الخشب لتجنب الحظ السيئ في بعض الثقافات مقابل التفل ثلاث على جانب كتفك الأيسر في الثقافات الأخرى.
المجموعة الثانية من الفرضيات التي تتحدث عن أصل اللغة تذهب إلى أن اللغة بدأت كاستجابة وإشباع لضروريات ملحة للمجتمع. أي أن اللغة تطورت لأنها ضرورة عملية ملحة، كما يقول المثل: الحاجة أم الاختراع.
وهناك فرضيات ونظريات أخرى كالكذب، تحدث عنها العالم أي- إتش- ستورتفنت حيث يقول بأنه ما دامت كل النوايا الحقيقية والمشاعر نعبر عنها بصدق عن طريق الإيماءات بالنظر أو الصوت، فإن طريقة تواصل أخرى تم اختراعها بغرض الكذب أو الخداع. وهذا العالم يعتبر أن الحاجة إلى الخداع وإلى الكذب لإخفاء الحقيقة من أجل أهداف أنانية هو السبب الاجتماعي الذي دعا إلى اختراع اللغة.
حقيقة، تبدو جميع هذه الفرضيات، وبشكل متساو غير دقيقة ولم تصل إلى حالة الاكتمال والنضج، وهذا السبب الذي جعل الجمعية الملكية للغات في لندن في القرن التاسع عشر تحظر النقاش والجدل حول أصل اللغات استنادا إلى أن أي حجج مستعملة غير مبنية على أساس علمي وبعبارة أخرى لا يمكن التحقق منها علميا، ستكون مضيعة للوقت في محاولة الإجابة على تساؤل عقيم.

مفتاح التواصل بين الشعوب
لغة واحدة ولهجات مختلفة

المبحث الأوّل:

1. اللغة:

-أ- تعريف اللغة:
- ب- أهمّية اللغة:
- ج - نشأة اللغة:
-د – المذاهب والنظريات:
۩- مذهب الوحي والإلهام:
۩:مذهب المواضعة والاصطلاح:
۩-مذهب المحاكاة:
۩- نظرية التنفيس عن النفس:
۩- نظرية الملاحظة:
۩- نظرية التطور اللغوي:

• ه - النتائج:
• و- )- مدخل مبسّط للغة ونشأتها:
• التصوّرات: بين أن تكون اللغة نتاجا بشريا خالصا أو هبة الهية للانسان:
• *اللغة نتاج بشريّ خالص:
• *اللغة أداة وهبتها الآلهة للإنسان:

-)- توجهات البحث:

ثم وبعد حمد الله وشكر نعمه:
شكرا على هذا الطرح الرّائع أستاذي حسين ليشوري، رغم تأخّرك بالنشر وهو حسب رأيي سيعيد الموضوع إلى بداياته.
كنت نشرت بدايات البحث منذ فترة طويلة والملتقى ولكن ربّما لم ينتبه له الجمع الكريم ثمّ قمت بحذف مشاركتي لأنني أدركت أنّ الموضوع يحتاج إلى أدلّة أكبر من مجرّد عاطفة وحبّ للّغة.

دكتورنا المحترم
وانا لم اقل بان هذه الشعوب لم تأتي من شبه الجزيرة ...
انا تكلمت على الهجرة المضادة التي تعرض لها سكان الرافدين بسبب الغزو الفارسي من الشرق،،
لان التقويم البابلي 6767 بابلي ،، يعني هذه القبائل من اكديين وكلدان واشوريين وعبرانيين وآراميين وفينيقيين زحفوا من قلب الجزيرة بتاريخ قبل ال 7000 سنة واستوطنوا العراق والشام مع بداية تقويمهم الاول هذا،، و سبب زحفهم نحو الشمال هو الجفاف والتصحر الذي بدأ منذ 15000 سنة بشبه الجزيرة، بعدما كانت جنة عدن هناك ...
ودجلة والفرات يلتقيان بآخر الخليج العربي ،،
وهذه الهجرة حاليا حدثت بالعراق هربا من مجازر الفرس والامريكان لهم ،،
عدد المهجّريين بالعراق جاوز ال 8 ملايين مهجّر ،،
5 ملايين بالداخل ،،
و3 ملايين واكثر الى الخارج،،
وكان اتجاههم نحو الغرب الى سوريا والاردن ولبنان ومصر ...
والسععودية والامارات والبحرين وقطر وعمان وحتى اليمن ،،
ولم يذهبوا نحو الشرق لان العدو قادم من الشرق والغرب البعيد ؟!
لقد قتلوا من الشعب العراقي ال 4 ملايين انسان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهكذا حدث بالتاريخ البعيد عندما احتل الفرس بابل ونينوى؟!
ولهذا السبب حدث نزوح كبير نحو شبه جزيرة العرب بالجنوب والى الغرب سوريا الكبرى ومن القبائل التي نزحت هي قريش ،،
والبرهان على ذلك وصول النبي ابراهيم الى تلك المنطقة وتركه لزوجته هاجر وابنه اسماعيل ،، وهو قادم من اور الكلدان؟!
وكذلك رحلات جلجامش كانت الى غابة الارز ببلاد الشام والى جزيرة الدلمون بالخليج وحتى عمان ؟!

اما الطرح بان لهجة مضر اي اللغة العربية هي ام اللغات ،،
تحتاج الى برهان مادي حضاري ،،،لنكون موضوعيين ونعتمد العلم برهان؟! وانا احب اللغة العربية اكثر منك .
لان صحراء العرب كانت دائما على اطراف نشوء الحضارات للتاريخ الجلي منذ سومر؟؟
واللغة لا تصنع حضارة بل الحضارة هى من تنتج اللغة يا دكتورنا العزيز؟؟؟

البابلي

دكتورنا العزيز عبد الرحمن السليمان ...
جاءنا المدد من الأستاذ عمار عموري و هو ينشر الفيديو كاملا في مداخلته رقم 32...
شكرا مرة اخرى للاستاذ عمار

شكرااااا أستاذ عمار عموري لهذا التدخل الجميل...
و هكذا يستطيع الدكتور مشاهدة الفيديو...
شكراااا كنت أبحث عن الفيديو في اليوتوب و لم أجده...
تحياتي و امتناني

شكرا منيرة على هذا الشريط الرائع
هو تحقيق صحفي جميل، هو عبارة عن كتاب شمس العرب تسطع على الغرب. مع الأسف ينتهي الفيديو قبل إجراء حوار مع ضيف الحلقة حول ابن سينا...
لكنني وجدته كاملا هنا :

أهلا دكتورنا العزيز...
عبد الرحمن السليمان..
أنا ايضا لم يعد لي حساب في الفايسبوك و تمكنت من مشاهدة الفيديو..
ليتك تجرب مرة أخرى ..يهمني جدا أن أعرف رايك
تحياتي و أكثر

لم أستطع مشاهدة الفلم أستاذتي الفاضلة منيرة الفهري لأني لا أملك حسابًا في الفسبوك.

تحياتي الطيبة.

مداخلتك هذه أيها الشيخ البابلي أدخلت سومر في آشور، أقصد شعبان في رمضان! لا يوجد فيها حرف واحد صحيح! علوم اللغة والتاريخ والآثار علوم قديمة ولا يمكن القفز على نتائجها بهذه الطريقة.
الحالة الراهنة من البحث العلمي تنص على أن القبائل السامية - ومنها البابليون والآشوريون والآراميون والسريان والعبران - هاجروا جميعهم من الجزيرة العربية إلى الشمال، إلى العراق والشام. فالجزيرة العربية هي مهد الشعوب واللغات السامية.
تحيات قرشية!

ما رأي أساتذتي الكرام؟