أهلا بالإخوة والأساتذة الأجلاء،
مرحبا بكم في هذه الرّحلة المعرفيّة الجديدة
أهلا بتدخلاتكم (كنّ) الراقية المفيدة.
شكرا أستاذتنا الجليلة عائدة على السؤال وشكرا لأستاذنا منيرة على تلك الأجوبة، تابعت ذلك بسرور..
خلق الانسان ليتعلّم، اقرأ باسم ربّك الذي خلق.
هل تكون اللغة العربيّة هي الأم التي أنجبت اللغات؟
تقليص
X
-
وقد وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيّاً ووَنًى الأَخيرة عن كراع فهو وانٍ وونَيْتُ أَني كذلك أَي ضَعُفْتُ
أحسنت أحسنت أحسنت
موضوع مهم جدا وسنستقي منه وننهل
كلنا نجد صعوبة بعض الأحيان في بعض المفردات
وأجدك هاهنا قد فتحت لنا باب النور على مصراعيه
سأكون من متابعي نشرك لأنك لاتنشر من لاشيء ومعك الرحلة ولا يمكن الا أن تكون سخية ومعطاءه
تحياتي وباقة ورد
اترك تعليق:
-
-
أفدتني سيدتي وأنرت فكريالمشاركة الأصلية بواسطة منيره الفهري مشاهدة المشاركةالأستاذة العزيزة عائدة محمد نادر..
أهلا و سهلا و مرحبا بك ..
أستسمح الباحث القدير حاتم سعيد ان أحاول الإجابة ...
أشص ..إشصاصا ..و هي كلمة عربية قحة و يعني بها: أبعد..نحي...
أشصت الناقة: قل لبنها...
و الشصص و الشصاص : اليبس و الجفاف...
أتمنى أن أكون قد أفدتك و لو قليلا أستاذتي الجليلة ..
نعم تذكرت النص كا ( أشصت نوقه ) أو بهذا المعنى
أحسنت غاليتي لي ولو تدرين كم كنت محتارة بالكلمه
أنا لاأستحي من السؤال لأنه يزيد معرفتي ويفيد آخرين معي
وردك أفادني والآخرين أيضا لأنه سيبقى عالقا خاصة جاء مع المثال
محبتي وباقات ورد يالغلا
اترك تعليق:
-
-
الأستاذ الباحث الكبير حاتم سعيد ابو هادي..
بحث عميق قيم يستحق الإشادة...
و اكيد أن اللغة العربية هي الأم لجميع اللغات...
حسب رايي المتواضع يكفي أن تكون لغة القرآن الكريم...لتكون كذلك...
و في بحثك أثبت هذا تقريبا...
كل التحايا و التقدير
اترك تعليق:
-
-
الأستاذة العزيزة عائدة محمد نادر..المشاركة الأصلية بواسطة عائده محمد نادر مشاهدة المشاركةمساء الورد عليك
قرأت مرة في نص قصصي قصير كلمة ( أشصت ) ولم أعرف معناها
بحثت عند العم غوغل والمعاجم ولم أجد الرد
والكاتب كانت لغته فصيحة تخلو من الشوائب
لكني نسيت على أي نص ولم أعد مع أني تركت سؤالا حولها وربما أنا أدخل أكثر من عشرين نص ق ق ج عدا القصيرة والمواضيع الأخرى
فهل هي كلمة كتبت خطأ أم أنها صحيحه ولها معنى
أدري سأزعجك لكني متعشمة بك
تحياتي وباقة ورد
أهلا و سهلا و مرحبا بك ..
أستسمح الباحث القدير حاتم سعيد ان أحاول الإجابة ...
أشص ..إشصاصا ..و هي كلمة عربية قحة و يعني بها: أبعد..نحي...
أشصت الناقة: قل لبنها...
و الشصص و الشصاص : اليبس و الجفاف...
أتمنى أن أكون قد أفدتك و لو قليلا أستاذتي الجليلة ..
اترك تعليق:
-
-
مساء الورد عليك
قرأت مرة في نص قصصي قصير كلمة ( أشصت ) ولم أعرف معناها
بحثت عند العم غوغل والمعاجم ولم أجد الرد
والكاتب كانت لغته فصيحة تخلو من الشوائب
لكني نسيت على أي نص ولم أعد مع أني تركت سؤالا حولها وربما أنا أدخل أكثر من عشرين نص ق ق ج عدا القصيرة والمواضيع الأخرى
فهل هي كلمة كتبت خطأ أم أنها صحيحه ولها معنى
أدري سأزعجك لكني متعشمة بك
تحياتي وباقة ورد
اترك تعليق:
-
-
Coming--come بالانجليزية IN ENGLISH
Venir- vient- EN FRANCAIS بالفرنسية
- Venue.
- Accès. معناه*
- (Religion) Avènement.يفيد*
- the second coming of Christ- مثال ذلك*
- Il serait bon encore d’invoquer la protection du grand thaumaturge vers qui des milliers et des milliers de pèlerins venaient de toutes les provinces, de toutes les nations. — (Jean Rogissart, Passantes d’Octobre, Librairie Arthème Fayard, Paris, 1958)wiktionary.
=============================================
تعريب هذه الكلمات=(..أقبل..جاء..) ولكن هذا التعريب وإن أدى المعنى غير صحيح.
بينما الصحيح = قام يقوم قم...Coming—come =
============================
والقيام نقيض الجلوس:
قام يقوم قوما وقياما وقومة وقامة والقومة المرة الواحدة قال ابن الأعرابي قال عبد لرجل أراد أن يشتريه لا تشترني فإني إذا جعت أبغضت قوما وإذا شبعت أحببت نوما أي أبغضت قياما من موضعي قال قد صمت ربي فتقبل صامتي وقمت ليلي فتقبل قامتي أدعوك يا رب من النار التي أعددت للكفار في القيامة وقال بعضهم إنما أراد قومتي وصومتي فأبدل من الواو ألفا وجاء بهذه الأبيات مؤسسة وغير مؤسسة وأراد من خوف النار التي أعددت وأورد ابن بري هذا الرجز شاهدا على القومة فقال قد قمت ليلي فتقبل قومتي وصمت يومي فتقبل صومتي ورجل قائم من رجال قوم وقيم وقيم وقيام وقيام وقوم قيل هو اسم للجمع وقيل جمع التهذيب ونساء قيم وقائمات أعرف والقامة جمع قائم عن كراع قال ابن بري رحمه الله قد ترتجل العرب لفظة قام بين يدي الجمل فيصير كاللغو ومعنى القيام العزم كقول العماني الراجز للرشيد عندما هم بأن يعهد إلى ابنه قاسم قل للإمام المقتدى بأمه ما قاسم دون مدى ابن أمه فقد رضيناه فقم فسمه أي فاعزم ونص عليه وكقول النابغة الذبياني نبئت حصنا وحيا من بني أسد قاموا فقالوا حمانا غير مقروب أي عزموا فقالوا وكقول حسان بن ثابت علاما قام يشتمني لئيم كخنزير تمرغ في رماد(قاموس لسان العرب°(
=======================
اما الفعل الفرنسي VENIR الذي يفيد:
جاء-قدم-أتى
Se rendre sur le lieu où se trouve celui qui parle ou dont on parle.
EXEMPLE
Il serait bon encore d’invoquer la protection du grand thaumaturge vers qui des milliers et des milliers de pèlerins venaient de toutes les provinces, de toutes les nations. — (Jean Rogissart, Passantes d’Octobre, Librairie Arthème Fayard, Paris, 1958)
---------------------
فهو نفسه من اللاتينية:
Du latin vĕnīre (même sens). Parfaitement régulier en latin, ce verbe en passant en français, est devenu irrégulier, du fait de l’évolution phonétique (alternance des fortes et faibles au présent de l’indicatif ven/vien, amuïssement des voyelles finales atones ou prétoniques internes, épenthèse au futur et au conditionnel présent ; dans l’ordre, on pourrait retracer comme suit la morphologie du mot : *venirát > venrat > vendra > viendra, etc.).
وما يقابله بالعربية فعل:( وني(
معنى وني في لسان العرب:
الوَنا الفَتْرَةُ في الأَعمال والأُمور والتَّواني والوَنا ضَعْفُ البَدَن وقال ابن سيده الوَنا التَّعَبُ والفَتْرةُ ضِدٌّ يمدّ ويقصر وقد وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيّاً ووَنًى الأَخيرة عن كراع فهو وانٍ وونَيْتُ أَني كذلك أَي ضَعُفْتُ قال جَحْدَرٌ اليماني وظَهْر تَنُوفةٍ للرِّيحِ فيها نَسِيمٌ لا يَرُوعُ التُّرْبَ وانِي والنَّسِيم الواني الضَّعِيفُ الهُبُوبِ وتوانَى وأَونَى غيرَه ونَيْتُ في الأَمر فتَرْتُ وأَوْنيْتُ غيري الجوهري الوَنا الضَّعْفُ والفُتور والكَلالُ والإِعْياء قال امرؤ القيس مِسَحٍّ إذا ما السابحاتُ على الوَنَى أَثَرْنَ غُباراً بالكَدِيد المُرَكَّلِ وتوَانَى في حاجته قَصَّر وفي حديث عائشة تَصِف أَباها رضي الله عنهما سَبَقَ إذ وَنَيْتم أي قَصَّرْتم وفَتَرْتمْ وفي حديث علي رضي الله عنه لا يَنْقَطِعُ أَسْبابُ الشّفَقة منهم فيَنُوا في جِدِّهم أَي يَفْتُرُوا في عَزمِهم واجْتِهادهم وحَذَف نونَ الجمع لجواب النفي بالفاء وقول الأَعشى ولا يَدَعُ الحَمْدَ بَل يَشْتَري بِوْشْكِ الظُّنونِ ولا بالتَّوَنْ أَراد بالتَّوانْ فحذف الأَلف لاجتماع الساكنين لأَن القافية موقوفة قال ابن بري والذي في شعر الأَعشى ولا يدع الحمد أَو يشتَرِيه بوشكِ الفُتُورِ ولا بالتَّوَنْ أَي لا يَدَعُ مُفَتَّراً فيه ولا مُتَوانِياً فالجارّ والمجرور في موضع الحال وأَنشد ابن بري إِنَّا على طُولِ الكَلالِ والتَّوَنْ نَسوقُها سَنًّا وبَعضُ السُّوْقِ سَنّْ وناقةٌ وانِيةٌ فاتِرةٌ طَلِيحٌ وقيل ناقةٌ وانِيةٌ إِذا أَعْيَتْ وأَنشد ووانِيةٍ زَجَرْتُ على وجاها وأَوْنَيْتُها أَنا أَتْعَبْتُها وأَضْعَفْتُها تقول فلان لا يَني في أَمره أَي لا يَفْتُرُ ولا يَعْجِزُ وفلان لا يَني يَفْعَلُ كذا وكذا بمعنى لا يَزالُ وأَنشده فما يَنُونَ إذا طافُوا بحَجِّهِم يُهَتِّكُونَ لِبَيْتِ اللهِ أَسْتارا وافْعَل ذلك بلا وَنْيةٍ أَي بلا نَوانٍ وامرأَةٌ وَناةٌ وأَناةٌ وأَنِيَّةٌ حلِيمةٌ بطِيئةُ القِيامِ الهمزة فيه بدل من الواو وقال سيبويه لأَن المرأَةُ تُجعل كَسُولاً وقيل هي التي فيها فُتور عند القِيام وقال اللحياني هي التي فيها فُتور عند القيام والقعود والمشي وفي التهذيب فيها فُتور لنَعْمَتِها وأَنشد الجوهري لأَبي حية النميري رَمَتْه أَناةٌ مِن رَبِيعَةِ عامِرٍ نَؤُومُ الضحى في مَأْتَمٍ أَيِّ مَأْتَمِ قال ابن بري أُبدلت الواو المفتوحة همزة في أَناة حرف واحد قال وحكى الزاهد أَين أَخْيُهُمْ أَي سَفَرُهم وقَصْدُهم وأَصله وَخْيُهُمْ وزاد أَبو عبيد كلُّ مالٍ زُكِّيَ ذَهَبت أَبَلَتُه أَي وبَلَتُه وهي شرُّه وزاد ابن الأَعرابي واحد آلاءِ اللهِ أَلىً وأَصله وَلىٍ وزاد غيره أَزِيرٌ في وَزِيرٍ وحكى ابن جني أَجٌّ في وَجٍّ اسم موضع وأَجَمٌ في وَجَمٍ وقوله عز وجل ولا تَنيا في ذِكري معناه تَفْتُرا والمِينا مَرْفَأُ السُّفُن يُمدّ ويقصر
..................
- أَنَى: (فعل)
- أنَى يَأنِي ، ائْنِ ، أنْيًا وأناةً وإنًى ، فهو آنٍ
- أَنَيْتُ ، آنِي ، يَأْنِي ، اِئْنِ ، مصدر أَنْيٌ ، أَناةٌ ، أَناءٌ
- أَنَى الأمْرُ : حانَ وَقْتُهُ الحديد آية 16 أَلَمْ يأنِ لِلَّذِينِ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلوبُهُمْ ( قرآن )
- أَنَى الرَّجُلُ : تَأْنَّى ، تَمَهَّلَ ، تَرَفَّقَ
- أَنَى السَّائِلُ : بَلَغَ غايَةَ الحَرارَةِ
- أنى الطَّعامُ : نضَج
- أَنَى الشيءُ أَنِيًّا : تأَخَّر وأَبْطأَ
- أَنَّى: (اسم)
- أَداةٌ شَرْطِيَّةٌ لِلْمَكانِ تَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضارِعَيْنِ ، فِعْلَ الشَّرْطِ وَجَوابَهُ : أَنَّى تَعْمَلْ تُنْتِجْ
- اسم استفهام بمعنى : من أين ، متى ، كيف أنَّى جئت ؟ : بأيّ كيفيّة وفي أيّ وقت
- وبمعنى مَتَى ، نحو : أَنَّى جِئْت ؟ وبمعنى كيف ، نحو : البقرة آية 259 أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ) )
--------------------
طبعا يبقى السؤال جائزا كيف تغيرت الحروف وتحوّلت؟
والجواب أن (V) هي (W) وهو حرف (الواو) وليس (فاء) وهذا من بين الأخطاء التي يقع فيها المعرّبون.
اترك تعليق:
- أَنَى: (فعل)
-
économie (activité humaine) : activités humaines tournées vers la production, l'échange, la distribution et la consommation de biens et de services
----------
Etymologie
oeconomia
(emprunté au latin oeconomia, lui-même du grec ancien (« gestion de la maison »)
يترجم إلى العربية اقتصاد
الاقتصاد = = Economie
اِقْتَصَدَ :
[ ق ص د ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِقْتَصَدْتُ ، أقْتَصِدُ ، اِقْتَصِدْ ، مصدر اِقْتِصادٌ .
1 . :- اِقْتَصَدَ فِي نَفَقَتِهِ :-: صَرَفَ بِحِسَابٍ وَدِقَّةٍ ، وَفَّرَ ، اِدَّخَرَ . :- اِقْتَصِدْ لِتَجِدَ مَا تُنْفِقُ في سَاعَةِ المِحَنِ .
2 . :- يَقْتَصِدُ فِي أمْرِهِ :- : لاَ يُفَرِّطُ فِيهِ .
ولكنّ الأصل هو غنم
· غَنِمَ: فعل
- غنِمَ في يَغنَم ، غَنْمًا وغَنيمةً ، فهو غانم ، والمفعول مغنوم فيه
- غنِم الشّيءَ : فاز به ، ربحه ، ناله بلا مشقَّة ، عكسه غرِم
- غنِم في الحرب : ظفِر بمال عدوِّه ، أصاب غنيمة
- عاد سالمًا غانمًا : رجع مُعافى ظافرًا ،
معنى غَنِمَ في المعجم الوسيط الشيءَ ـَ غَنْماً: فاز به. وـ الغازي في الحرب: ظفر بمال عدوّه. وفي التنزيل العزيز: {فكلوا مما غنمتم حلالاً طيّباً}.( أغْنَمَه ) الشيءَ: جعله له غنيمة.( غَنَّمَه ): جعل له غنيمة أو هبة.( اغْتَنَم ) الشيءَ: عَدَّه غنيمة. وـ انتهز غنمه.( تَغَنَّم ) الشيءَ: اغتنمه. يقال: فلان يتغنّم الأمر: يحرص عليه كما يحرص على الغنيمة.( الغُنْم ): الفوز بالشيء من غير مشقة.
· أَغْنَمَ: فعل
- أَغْنَمَهُ الشيءَ : جعلهُ له غَنيمةً
اترك تعليق:
-
Coffeeالقهوة
صباحكم قهوة: كيف سميت هذه المادة قهوة؟
يعترف الغرب أن هذه الكلمة عربيّة وإن ذكروا أن أصولها تعود الى الكلمة التركيةcoffee \kɒf.i\ (Royaume-Uni) ou \kɑf.i\ (États-Unis) ou \kɔ.fi\ (États-Unis)- (Botanique) Caféier.
( kahve).
Du turc kahve, de l’arabe قهوة (qahwa).
معنى قهوة في معجم اللغة العربية المعاصرة قهوة [ مفرد ] : ج قهوات وقهاو : 1 - شراب البن المغلى فنجان قهوة - قهوة سادة : بدون سكر - في القهوة مادة منبهة . 2 - مقهى ، محل شرب القهوة ونحوها التقى الأصحاب في القهوة .
-----------------------
لماذا سميت قهوة؟----------------------قبل أن يتم دراسة هذه المادة علميّا كانت القبائل العربية تعتبر القهوة خمرا للسبب التالي وهي انها تفقد شاربها شاهية الأكل(الكافيين)..نلاحظ ذلك في قاموس لسان العرب:-والقهوة =الخمر سميت بذلك لأنها تقهي شاربها عن الطعام أي تذهب بشهوته.----------------استمد العرب هذا الاسم من الفعل (قها(أقهى عن الطعام واقتهى ارتدت شهوته عنه من غير مرضمثل أقهم يقال للرجل القليل الطعم قد أقهى وقد أقهم وقيل هو أن يقدر على الطعام فلا يأكله وإن كان مشتهيا له وأقهى عن الطعام إذا قذره فتركه وهو يشتهيهوأقهى الرجل إذا قل طعمه وأقهاه الشيء عن الطعام كفه عنه أو زهده فيه وقهي الرجل قهيا لم يشته الطعام وقهي عن الشراب وأقهى عنه تركه أبو السمح المقهي والآجم الذي لا يشتهي الطعام من مرض أو غيره وأنشد شمر لكالمسك لا يقهي عن المسك ذائقه ورجل قاه مخصب في رحله وعيش قاه رفيه والقهة من أسماء النرجس عن أبي حنيفة قال ابن سيده على أنه يحتمل أن يكون ذاهبها واوا وهو مذكور في موضعه والقهوة الخمر سميت بذلك لأنها تقهي شاربها عن الطعام أي تذهب بشهوته.
اترك تعليق:
-
-
التعريب الصحيح لبعض الكلمات المعتبرة (أجنبيّة)
بقلم الباحث حاتم سعيد
Gymnastic:
Du grec γυμνάσια, « entrainement »
Gymnastique, relatif à l'exercice physique.
التعريب:
gymnastique
nom (f) (=ensemble d'exercices physiques) تمارين بدنية
faire de la gymnastique ممارسة التمارين البدنية
exp.
un tournoi de gymnastique مُباراةٌُ في الجُمْبازِ
gym (n.) (abréviation)
جمباز, جُمْبَاز, رِيَاضَة بَدَنِيَّة, رياضَه, رياضة بدنيَّه
salle de gym (n.)---جمنازيوم
=========================اليكم المفاجأة الآن:
هذه الكلمة عربيّة لا شكّ فيها ولا اختلاف ومع ذلك لا تعرّب ولا تترجم بالطريقة الصحيحة:
- من قاموس لسان العرب نتبين أن:
جمز
جمز الإنسان والبعير والدابة يجمز جمزا وجمزى وهو عدو دون الحضر الشديد وفوق العنق وهو الجمز.
وبعير جماز منه والجماز البعير الذي يركبه المجمز قال الراجز أنا النجاشي على جماز حاد ابن حسان عن ارتجازي وحمار جمزى وثاب سريع قال أمية بن أبي عائذ الهذلي كأني ورحلي إذا رعتها على جمزى جازئ بالرمال وأصحم حام جراميزه حزابية حيدى بالدحال شبه ناقته بحمار وحش ووصفه بجمزى وهو السريع وتقديره على حمار جمزى الكسائي الناقة تعدو الجمزى وكذلك الفرس.
وحيدى بالدحال خطأ لأن فعلى لا يكون إلا للمؤنث قال الأصمعي لم أسمع بفعلى في صفة المذكر إلا في هذا البيت يعني أن جمزى وبشكى وزلجى ومرطى وما جاء على هذا الباب لا يكون إلا من صفة الناقة دون الجمل قال ورواه ابن الأعرابي لنا حيد بالدحال يريد عن الدحال.
قال الأزهري ومخرج من رواه جمزى على عير ذي جمزى أي ذي مشية جمزى وهو كقولهم ناقة وكرى أي ذات مشية وكرى وفي حديث ماعز رضي الله عنه فلما أذلقته الحجارة جمز أي أسرع هاربا من القتل ومنه حديث عبد الله بن جعفر ما كان إلا الجمز يعني السير بالجنائز وفي الحديث يردونهم عن دينهم كفارا جمزى هو من ذلك وجمز في الأرض جمزا ذهب عن كراع والجمازة دراعة من صوف وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فضاق عن يديه كما جمازة كانت عليه فأخرج يديه من تحتها الجمازة بالضم مدرعة صوف ضيقة الكمين وأنشد ابن الأعرابي يكفيك من طاق كثير الأثمان جمازة شمر منها الكمان وقال أبو وجزة دلنظى يزل القطر عن صهواته هو الليث في الجمازة المتورد.
-----------------
اترك تعليق:
-
-
هل تكون اللغة العربيّة هي الأم التي أنجبت اللغات؟
هل تكون اللغة العربيّة هي الأم التي أنجبت اللغات؟
هل تكون اللغة العربيّة هي الأم التي أنجبت اللغات؟
للباحث حاتم سعيد أبو هادي (فيفري 2016)
هذا السؤال أصبح مطروحا وبشدّة في عصر المعلوماتيّة، لقد تقاربت جميع الأمم وكلّ من يلج مواقع الشبكة العنقودية، وليت التعريب كان على النحو التالي:
أنترنت: (أنت تراني) فنحن نشاهد جميع ما يدور ويكتب ويقال في العالم دون الحاجة إلى التنقّل بفضل هذه التطبيقات.
عندما كتبت عن اللغة الأمّ أدركت أنّ كثرة الحديث وسرد التاريخ لم يعد مفيدا للكثيرين (لأنّ العجلة أصبحت ميزة لكلّ المجتمعات)، ولعل أوقاتنا أصبحت لا تكفي مع نوبات الارهاق التي تنتابنا بفعل المآسي والأمراض والتسلط والتجبّر، لكنني أؤمن بوعد الله، أنه يكون في آخر الزمان، عصر يكشف فيه الغطاء عن الظالمين والمحرّفين والمشوّهين لتاريخ الانسانيّة الذي جعله كتّاب الملوك والأباطرة والسلاطين يروي غزواتهم ونزواتهم وحروبهم والدماء التي سالت من أجل حكم الآخرين وقهر الشعوب وإذلالها تحت غطاء البقاء للأقوى وليس الأصلح أوما يفيد البشريّة المستخلفة في أرض الله.
عندما وصلت إلى هذه القناعة، أدركت أنّ التاريخ لا يمكن أن يقرأ بهذه الطريقة ومن يد هؤلاء المؤلفين المأجورين، بل يجب أن يبنى على أساس الأنبياء والمرسلين الذين بعثهم الله لهداية الناس وما حدث معهم وبعدهم، غير أنّ هذا البحث تعترضه جملة من العوائق التي تستتر وراء تحريف الديانات والكتب السماويّة، ولعلّ ما يجعلنا نكابد هذه المشقة هو علمنا أننا كأمّة مسلمة، نملك مفتاح العالم وفهم ما دار فيه بفضل (القرآن الكريم) وذلك الجهد الذي دأب عليه العلماء في حفظ اللغة التي كتب بها على مرّ الزمان رغم أنّها لا تشتمل على مفردات (اللسان العربيّ المبين) الذي ذكره الخالق سبحانه وتعالى في كتابه العزيز، إنّ البيان المعجز الوارد في آيات الله يضعنا إن شاء الله على طريق المعرفة ويخوّل لنا القول أن كل اللغات واللهجات الموجودة ليست سوى ( لسان أعجمي).
لقد قمنا بتتبع عديد اللغات فلاحظنا:
1-أنّ العربية تعطي ولا تأخذ.
2-أنّ العربيّة اشتقاق ومعاني.
3-أنّ العربيّة لسان إعجاز لا يمكن أن يكون من صنع البشر.
4-أنّ الخالق اختار هذه اللغة من دون اللغات ليختم بها رسالاته التي تكون لكل الأمم في كل زمان ومكان.
5-أن القرآن فيه تبيان كلّ شيء.
وعلى هذه الأسس أصبحت لدينا قناعة أن اللغة اللاتينيّة مثلا ورغم كتابتها بحروف مختلفة ليست سوى جنين مشوّه (لسان أعجميّ) للغة هي أمّ اللغات علّمها الله لخليفته في أرضه وهو (آدم عليه السلام) وهي الأداة الوحيدة التي تحدّى بها جميع خلقه فسجدوا إكبارا لهذا المخلوق العجيب.
نحن لا ننكر المجهود الكبير الذي قام به الباحثون لكشف الكلمات التي دخلت إلى لغات العالم ولكنها محاولات لم ترق إلى كشف المستور، لأنها انطلقت من فرضيّة الجميع يأخذ من الجميع، ولم يعلموا بعد أن الجميع يأخذ من لسان واحد وهو اللسان الذي تعلّمه أبو البشر (آدم عليه السلام)، لذلك أهملوا الأفعال في اللغات وتوجّهوا إلى الأسماء.
سنلاحظ في كثير من اللغات أن كلامهم عربيّ مشوّه .
الأمثلة:
الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
-
ما الذي يحدث
تقليص
الأعضاء المتواجدون الآن 14080. الأعضاء 2 والزوار 14078.
أكبر تواجد بالمنتدى كان 1,072,363, 21-10-2025 الساعة 14:58.
اترك تعليق: