بسم الله الرحمن الرحيم
النص موجود على الرابط http://almolltaqa.com/vb/showthread....7%DE%DA%ED%C9)

ونصه:
بقي العنوان الذي يسخر من الواعظ... السريع
في القصة سخرية قريبة للنكتة؟ ولكن ممن؟
لا يبدو لي من النص أن الكاتب يسخر من الآية القرانية الأصل ــ حاشا لله ــ وبدت سخرية من الرجل
الذي يوحي العنوان بأنه واعظ ولا نظنه، فهذا الخطأ لا يقع فيه الوعاظ عادة. والخطأ إما أن يكون غير مقصود سهوا أو عن غير علم أو أن الرجل مخمور!!
الحدث نهايته ساخرة إذ أن من يسمع له عوض أن يصحح حاول التكملة ولم ينتبه للخطأ العظيم بل إن هناك احتمال آخر هو أن الرجل بمقاطعته انتبه لما يقوله
فأراد تنبيهه بهذه الطريقة... "اعلم ما تقول"
إذا كا ن الرجل قد أخطأ سهوا... فالنص استهزاء برجال الدين، وهذا من الاحتمالات، لا ندعمها ولكن مما يمكن أن يوحي به النص
واحتمال آخر الرجل نموذج لرجال لا يفقهون الدين فيعظون، فيكون النص نقد لظاهرة تستشري فينا، والأجدر تقديمها بحرفية مفارقة وليس ساخرة
هناك فرق بين النقد اللاذع والمزاح الساخر وتمنيت عنوانا أكثر إيحائية ومحايدة بكلمة فقط مثلا "واعظهم" والنص خلا من وصف يشي بهيئة الرجل وصفته مما ترك القارئ بين الظنون

الموضوع شائك... لا أزعم إني وفقت لرأي ولكن اجتهاد يخطئ ويصيب
غفر الله لنا وسددنا لما يحب ويرضى
وشكرا لكم للمحاورة الجادة.

أهلا بشيخنا الجليل المحترم حسين ، وأهلا بجارنا العزيز الأستاذ محمد شهيد ..
شيخنا الكريم لا يمكنني الحديث في الجانب الشرعي ، وأنت بيننا
لكنني قرأت الآيات ـ 64 ـ 65 ـ 66 من سورة التوبة
فوجدت أن الاستخفاف بأهل الدين ، أوصل الكثير فعلا للاستهزاء بالدّين ، فأنا حين أستخف بلحيتك مثلا ، أو بقراءتك للقرآن
أو بخطئك في الآية أو الحديث ، وأنقله على شكله الخاطيء أرى فيه استخفافا بالدّين ، خاصة إن كان الناقل صاحب رسالة تربي وتهذب وتستدرك بالجديد ..
أخي محمد شهيد ، لا شك في أنك مثقف مطلع على التراث وملمٌ
بالقيم والأعراف ، فأنت أديب مترجم ..
ولا مجال للتأويل في فكرتك الواضحة ، كما أني لم أكن ' متنرفزا ' على قول شيخنا ، هو الوقت
الذي جعلني متسرعا وسريعا ، فمعذرة منكم جميعا ..
أخي الحبيب محمد ..
ماذا لو شاهدت في القطار فعلا مخلا بالحياء .. ؟
هل كنت ستنقله للقاريء ، كما شاهدته ، ربما لو صدر هذا من كاتب ، في الحالة لا يمكننا نفي صفة الأديب على مرتكب الفعل المخل أيضا ..
هنا تظهر قدرة الأديب أثناء مشاهدته للواقع ، وتحليل ظواهره
وتفسيره باللغة التي تؤهل ملكة الفكر، ليستدرك بالأثر التهذيبي في رسالته ..
أنت سيدي لقد نقلت ما سمعتَ ، ولا فرق بينك وبين من سمع في القطار ، رغم أن النص ناقد في بياضه ، فاقد في سواده المعطيات العاصرة لرسالته ..
فماذا كنت تريد منه .. ؟
ربما كما تفضلت في تعقيبك ، الاستخفاف بالواعظ
لكن نقلت عنه العثرة بعثرة مست قول الله عز وجل ..
هذا إذا افترضنا أن النص يحيا بما تفضلت به من تفسير ..
والحقيقة أنه يحيا بتعدد القراءة وتنوعها ، أكانت من أدباء تمكنوا من الموازاة بقوة الانتاج أو من نقاد مكنهم المخزون من تفكيكه ..
وعليه قطع الآية الواحدة ، بعلامة ترقيم ليست لها ، فيه مساس
بجلال التعبير وعظمته ..
فما بالك وقد قطعتها بقول راكب من القطار ، دون تخصيص أو تنصيص ..
أخي الفاضل محمد ، أنا لا أنكر عليك محصلاتك ووسائلك وموهبتك ، بالعكس فأنت مثقف يمسك بعناصر الكتابة والحوار وهذا جليٌ في ردودك ..
لكن هذا النص عليه بعض المآخذ التي لا يسع المجال لتحديدها كلها ، وعليك أن تكون مرنا في تقبل الرأي الآخر ، وتقييميا في الجانب الذي أشرتُ إليه بخصوص الآية الكريمة ..
تقبل تحيتي ومحبتي واحترامي لك وللجميع

وتشتهي العين فيكُم منظراً حسنا = كأنَّكُم في عيون الناس أزهارُ

ونورُكُم يهتدي الساري لرؤيتهِ = كأنّكُم في ظلام الليل أقمارُ. اهـ.

جبر الله بخاطرك أخي العزيز الأديب محمد شهيد.
سيدي بومدين رحمه الله تعالى دفين تلمسان لكنه مات بعيدا عنها.
تحيتي إليك ومحبتي لك.

الاستاذة أميمة، لا يسعني في هذا المقام الا ان انوه بمجهودك المميز عند عرضك امامنا جميعا قراءتك المنهجية للنص موضوع النقاش. والصواب كل الصواب في ابرازك لجانب متعددة لما خفي عنا بعضه او كله.

ويبقى المستفيد الاكبر هو حرصنا جميعا على تحصيل العلم والمعرفة بوسائلها المنهجية السليمة مع ابراز أوجه الاختلاف طبقا لما يقتضيه اسلوب المناظرة الصافي، كما وصلنا من اسلافنا ايام المجد الاسلامي العامر، ايام بغداد وقرطبة وتلمسان وفاس والقاهرة و غيرها من مواطن تشهد لنا بالصدارة...لولا أن....

تحية ود لكم.

اخي سعد، سعدت بلقائك طول مدة نقاشنا هنا.الخلاف محمود، و القذف مذموم. فمادامت اخلاقنا عالية عن كل بذيء فعقولنا ولله الحمد بخير.يقول احد الكتاب الفرنسيين المعاصرين الانتهازيين، اكرهه لكن أتفق معه:"بين، ما أنا أفكر به، وما أنوي قوله، وما أعتقد أني قلت، وما قلته فعلا، من جهة، ومن جهة اخرى، ما أنت تريد استماعه، وما تسمعه، وماتعتقد فهمه، وماتريد فهمه، ومافهمته فعلا...هناك، على الاقل تسع امكانيات بأن لا نتفاهم".وانا، من حيث كون ثقافتي معظمها غربية وليست عربية اصيلة بحكم الدراسة منذ الصغر والاقامة، الا انني احاول ان اتقرب من اصولي العربية الاسلامية، فمن هنا بات اهتمامي ببعض ما تزخر به ثقافتنا العريقة.اذن، انا هنا لأتعلم ماخفي عني من اسرار اللغة العربية ادابها وفنونها.ولله الحمد والمنةتحية ود.

كنت أود لو أن محتوى النقاش هنا ينقل نصيا او عن طريق رابط له في نفس الصفحة الأصلية للموضوع (قسم القصة القصيرة جدا) حتى يتسنى لمن يأتي بعدنا الاطلاع على محتواه وتعم الفائدة.

وشكرا

كلمة في سياسة الغلق، غلق المواضيع.

شكرا لك اخي حسين على حسن متابعتك للموضوع.
دمت ناصحا أمينا.

لا أدري كيف اختصر النقاش مراحل الردود التي جاءت لتزيد في غموض القراءة ، و قد جاء المعنى واضحا و فصيحا على خلاف السطو الذى تداول عليه المتدخلون ، و حرفوا المسار إلى جزئياته الهشة ، في حين لم نطلب سوى نافذ نطل منها و نتنفس عبرها ، و نبلغ بها عن رأينا حين تختلف الآراء ، أو حين تسقط تلك الآراء و تنبطح ، كتب الحذافون يتوسلون مهلة للنقاش، و قد رأيناهم استعجلوا الحذف حينما تعلق بسيرتهم الخاصة ، و بكتاباتهم و علاقاتهم المميزة ، لم أحصر الطلب في الهشاشة التي أخلطت الآراء ، و هي القصة التي لا تستحق القراءة بالاستخفاف الذي تضمنته ، و الميوعة الي جاءت بها ،،،، و شكرا