أشكرك أخي حسين على الشروحات المفيدة التي تفضلت بها. آسف على الإزعاج. صباحك نور وعلم.

"مِرْشَح" أليس كذلك؟ قمت بتعديلها في العنوان.

يومك مشرق أخي حسين المستشار البارع كما أشرق يومي (والظلمة لا زالت تحجب عنا إشراقة الصباح هنا) بهذه الإفادة اللغوية القيمة. لقد قمت باستبدال كلمة "مِرشح"ب "مُرَشِّح" لكون هذه الأخيرة الأصح ترجمة لكلمة filtre.

دمت مستشاراً وأخاً عزيزي حسين.

تعلم علم اليقين أنني لا أجامل ولا أحب أن يجاملني أحد لكنني أقول ما أراه حقاً والله أعلم بالضمائر. ولو أنك رجل متسرع في بعض الأحيان مع من لا تتذوقه أو لا تشمه (tu ne les sens pas, au sens figuré) لكنني التمست لك أعذاراً لاندفاعك والتي مجملها غيرتك المحمودة على الأدب النقي الراقي ومحبتك الصادقة للأدباء من أهل الصفاء والنقاء. أما عن قيمتك الأدبية، فلا ينكرها إلا جاحد أو جاهل أو - والعبارة لك - حاقد مغرض.

فأنت لا تحب السايكوفانسي، لذلك تجدني أحترم ما تشير به علينا جميعاً.

Uses and gratifications: تستعمل أيضاً عندنا في علوم التواصل وتحليل الخطاب الإعلامي وهي واحدة من بين أهم الاستراتيجيات الذهنية التي يعتمد عليها الإعلام الغربي القوي في الدعاية لأفكار معينة. يقتبس من السيكولوجيا التي ذكرتها.

تحياتي الصادقات.

استطرادا في الحديث، تحضرني قضية في قمة الخطورة تتعلق بالخبر: الإشاعة.
لا يُشْترطُ العلم الغزير و لا الدرجات الأكاديمية العالية كي يتمكن المتتبع من معرفة خطورة الإشاعة على نفسية المشاع به - سواء كان هذا الأخير فرداً أو جماعة يوحدها الدين أو اللغة او النسب أو الوظيفة...
فكل الناس - على اختلاف أعمارهم و مستوياتهم - قادرون على استحضار نموذج - بدل الواحد ألفاً - من نماذج التحريض المغرض المبني على الإشاعة - أو الظن الذي بعضه إثم. و الإثم كما نعلم، هو ماحاك في صدرك و كرهت أن يطلع عليه الناس. لكن المصيبة مع الإشاعة، هو أن هذا التستر على الإثم يصير فضحا لإثم أشد - قذف الناس بالباطل و من غير تتبث.
لن أتطرق إلى مفهوم الإشاعة من منظور أكاديمي صرف، ربما خصصت له موضوعاً إن شاءت الأقدار أو دعت الضرورة. فقط، أذكر نفسي و القاريء بأخلاق النبوة التي مهما ارتقت الأخلاق فلن تصل إلى سقفها و لو كان بعض الناس لبعض ظهيراً. لذلك فهي المثل الأعلى و هي الذكر الأقوم:

قال ابن القيم: "والنبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له: ألا تقتلهم؟ لم يقل: ما قامت عليهم بينة، بل قال: (لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه)"
قال ابن تيمية: "إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكف عن قتل المنافقين مع كونه مصلحة، لئلا يكون ذريعة إلى قول الناس أن محمداً صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه..."


فهل بعد هذا الإدراك النبوي لخطورة الإشاعة إدراك؟


ومعنى الإشاعة ورد في التنزيل بلفظ: "تشيع" عند ذكر الفاحشة.