تحية طيبة مباركة لأخي الأستاذ محمد شعبان الموجي، وتحية أخرى على هذه المقالة.
لم أعد أصدّق أن كل بلائنا من الصليبيين واليهود، بل معظمه - إن لم يكن كله - من صنع أيدينا.
خذ الثورة السورية مثلا: كل الحركات الإسلامية تقاتلت مع بعضها، وكفّرت بعضها، وذبحت بعضها، ودمرت الثورة من الداخل، واستعدت علينا العالم كله. وسورية مثال عن باقي الدول.
خذ مشايخ التلفزيونات العربية من سنة وشيعة وسلفية وصوفية ووووووو. لم أر في حياتي رجالَ دينٍ - ونعتذر على هذه التسمية - أجرأ منهم على بعضهم بعض. وألسنتهم سليطة، وأدب أكثرهم قليل، والتكفير على رؤوس ألسنتهم كما يقال.
لدى المسلمين اليوم مشكلة عويصة جدا. الكل ملتحٍ على السنة والحجاب حسب الأصول، ولكن معاملتهم مع بعضهم بعض معاملة عجيبة، لا تكاد ترى للإسلام فيها أثرا.
ثمة من يتساءل هل العيب فيهم أو في الإسلام الذي يدّعون الانتماء إليه أو في فهمهم له؟
أنا أعتقد أن المشكلة تتلخص في 1. فهم المسلمين للإسلام وفي 2. عجزهم التام عن التعامل مع التنوع المذهبي والفكري في الإسلام بطريقة معقولة. هذان ثلاثة أرباع المشكلة، وربعها الباقي موزع على عوامل كثيرة، منها المؤامرة الخارجية!
تحياتي العطرة.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته

جميلة هذه المناقشة، خطوطها العريضة لحد الآن.

ـ الإقرار بوجود فوضى "دينية"
ـ تشتت سياسي.
ـ المؤامرة بين الماضي والحاضر.
ـ موقع الدين من هذا.
ـ الأمّة تعيش حربا أهلية.
ـ كيف السبيل إلى الخروج من المحنة


الأسباب:
ـ الانهيار الأخلاقي
ـ المؤامرة الصليبية والصهونية
ـ التناحر والدعاية المذهبية

الحلول:
ـ الصلاة
ـ الربانيون " إصلاح عقدي
ـ العودة إلى الكتاب والسنة

أهلا بالجميع، مداخلتي في الموضوع:

تعرضت المنطقة الإسلامية والعربية لغزو الأوربيين وطرح السؤال ذاته في القرن التاسع عشر مع الأفغاني وتلميذه محمد عبده، في الوقت ذاته كانت هناك حركة إصلاحية أخرى تزعمها محمد بن عبد الوهاب في الحجاز. قامت الحركتين على الرجوع إلى الأصول والإصلاح الديني، ولعلهما نجحتا إلى حدّ بعيد وجاء الاستقلال. و استمرت الحركتان الإصلاحيتان سواء في شخص الإخوان المسلمين أوالحركة السلفية، ونجحت السلفية الشيعية في الوصول إلى الحكم، نجح الأفغان في تحرير بلادهم من روسيا و أسسوا إمارة إسلامية، و وصل الإسلاميون في السودان إلى الحكم و وصلوا إليه في تركيا و يتراءسون الحكومة في المغرب و في وقت من الأوقات في الأردن وفي مصر وكادت الجزائر تتحول إلى دولة إسلامية صرفة، هناك مد تديني إسلامي ربما ما شهدت الأمة مثيله ففي مداشر القرى النائية الكل يصلي واضعا اليمنى على اليسرى و تحجبت النساء بالجملة وظهر الزي الأفغاني كموضة، و أطلقت اللحى و صبغت بالحناء و سيطر الطلبة الإسلاميون على الجامعات والأجراء على النقابات، ويرفع الأذان في البيوت فجرا، ولا تحضر مجلسا دون أن تجد فيه شابا واعظا ينشر السنة ويفقه الأمة في الدين، وفي المساجد تم التخلص من الجيل القديم من الأئمّة الذين كانوا يقيمون الصلوات ويحفظون القرآن الكريم، و جيء بالخطباء البلغاء والفصحاء و الذين ينشرون الفكر الديني حتى أضحى الناس جلهم لا يفقهون غير الدّين، أساتذة المدارس ثقافتهم ليس فيها إلا سبحان الله و الحمد لله و لله في خلقه شؤون.
رغم هذه المظاهر الحية لا يزال هناك من يقول إننا لم نصل بعد إلى الدين.
تصوروا ما الذي انتشر، أناس يؤمنون بأن الرقية تغني عن التطبيب، وأن العشبة الفلانية خير من دواء الصيدلية، وأن الأستاذ فلان يرقي بشكل أفضل، و أن مرضك ناجم عن العين والحسد وقس على ذلك، وانتشرت أوهام الإعجاز العلمي حتى أضحت حقائق دامغة لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها .
لماذا لم تسقط الأمطار ، كثر الفجور
الفنان فلان مات في حادثة سير والعياذ بالله
المفكر فلان مات بالسرطان والعياذ بالله
الأحزاب الغير إسلامية كلهم مفسدون، وقع صراع بين حزبين أو مناصري حزبين، ضرب الله الظالمين بالظالمين......
أنت تفكر بشكل مختلف تمولك الماسونية و الصهيونية.
الفتى النبيه الملتحي يفرض نظاما صارما على ابيه وأمّه و يعنفهما لفظيا ويصفهما بالمتحجرين الجاهلين، يمنع عن أخواته مشاهدة التلفاز، انتشرت أمراض تواصلية عجيبة وغريبة.
فإلى أين نتجه؟
ومع ذلك تسمع من لا يزال يردّد هذا ليس كافيا، يجب فعل كذا وكذا.
كانت فترة الاستعمار فترة تحديث بنى الدولة التقليدية و إعادة تاسيس الجامعات لتدرس فيها العلوم الحديثة وقبل ذلك كانت مغيبة عن ما وصلت إليه الإنسانية، و بقيت تجتر الثرات العلمي الإسلامي الذي تجاوزه التاريخ، ويحاول البعض اليوم استرجاعه و جعله الحقيقة "مركزية الأرض، عدم وصول الإنسان إلى القمر ...... وقس على ذلك.
لماذا نجحت الصين والهند في البناء وفشلت الأمة الإسلامية؟
الأولى نجحت بفكر إلحادي صرف
الثانية بالوثنية
هذه حقائق وليست مجرّد توهمات، لماذا نجحت البرازيل في مدة خمسين سنة.
لماذا نجحت أمريكا في السيطرة على العالم بعد الحروب الأوربية.
لماذا كان اليهود مضطهدين في أوروبا قبل التنوير؟
لماذا عادت أوربا إلى الواجهة بعد الدمار وقد ضرب الله الظالمين بالظالمين.
لماذا عدنا نحن بعد أن نصرنا الله عليهم ونلنا الاستقلال واخترنا أن نعود إلى الحضيض.
هل مصيبتنا في ديننا، أم أن مصيبتنا في جهلنا وتفضيلنا للجهل على سلوك طريق المستقبل؟

هناك الكثير من التساؤلات اليوم؟ وهذا مبشر جدّا، ما المشكل؟ وما الحل؟
في ظل هذين السؤالين سيتمخض الجواب الصافي
ـ هناك من يقول المشكل فساد العقيدة و العبادات، فهو يرى مظاهر التدين هي الحل.
هناك من يقول الأخلاق هي المشكل؟ فهو يرى فساد النظام الاجتماعي وقس عليه النظام السياسي فوجب التاسيس لمنظومة اجتماعية تستجيب لمتطلبات العصر الجديد و التحديات الحالية وهذا فيه مساس ببعض مرتكزات أصول الفقه، وفيه بعض مساس بالمفاهيم المؤطرة للإرث الإسلامي برمته.
هناك من يرى أن المشكل في الثرات بمعنى المرويات.
وهذا يحتاج إلى غربلة و تصفية جديدة للمرويات و إعادة تاسيس القاعدة.
وكل هذه التيارات إصلاحية
وهناك تيار القطيعة المعرفية الذي يرى أنه حان وقت الفصل بين ماهو عقدني ديني شخصي و ماهو مشترك إنساني تربوي تعليمي وسياسي.
هذا من الناحية الفكرية
أما من الناحية السياسية فهناك تيار إسلامي له قاهدة شعبية عريضة منظمة
و تيار لبرالي مرتبط بقطاع الأعمال و بعض المنظمات الحقوقية و قلة من التيار اليساري و بقية باقية من التيار التقليدي.

التيار السياسي الديني متشعب تشعب كل مسألة فيها رأيان وثلاثة وأربعة و يستدل به الكثيرون في كون الإجماع مجرد شيء متخيل في تاريخ الحضارة الإسلامية بل التعدد هو الصفة القريبة إلى الواقع.
ما يهم الآن ما السبيل إلى جمع شتات الأمة للاتفاق على أرضية مشتركة بين الإسلاميين أنفسهم وبعد ذلك بين الإسلاميين و الفئات السياسية الأخرى والفئة المثقفة " المفكرون" و الحقوقيون.
أيا كان الحل فالإقصاء يولد العنف و العنف طريق لن يسلم من تبعاته أحد.
هنا سأمر إلى المؤامرة، من يعتقد اعتقادا جازما أن كل شغل الغربيين هو المجتمع الاسلامي المتهالك فهو غائب تماما عن العالم وعن السياسة، هل توجد مؤامرة، المؤامرة هي كل العمليات التي يقوم بها شخص أو أقلية أو شعب أو دولة أو مجوعة اقتصادية او سياسية للحفاظ على تفوقها أو سوقها او نفوذها أو بها تسعى إلى تقليص خسائرها.
فالمؤامرة هي من صلب العمل السياسي وانتهى الكلام
لا توجد سياسة بلا تآمر، ولا يوجد اقتصاد بلا تآمر، فهنا المصلحة تؤدي مباشرة إلى التآمر. ومنذ فجر الدول هناك جهاز استخبارات ومجندين وعيون وغيرها، فالتآمر جزء من العمل السياسي حتى بين الغربيين أنفسهم وبين ثقافتين وبين عرقين وهكذا.....
الآن المآمرة واقع كما التفرقة واقع كما التضخم التديني واقع كما التخلف المفرط واقع كما الانهيار الأخلاقي واقع كما التعدد العرقي والتعدد الفكري واقع. فما السبيل لحفظ ماء الوجه و عدم الاكتفاء بالعيش في الأحلام.
أسئلة كثيرة ؟
فهل من فكرة أو خطة لاستكشاف أفاق الوحدة؟

بارك الله فيك أستاذنا زحل بن شمس
أ::::
:
:
المقصد الأول : هو التعريف بالله عزوجل من خلال ( ذكر الذات / الصفات / الأفعال )
================================================== =====================
يعني::
الوحدانية لله فقط وانهاء العبودية لآلهة البشر ،، وهذا المقصد الاساسي من رسالة محمد النبي الامي ،، البشر بفطرتها تعرف الله وليس عاجزة عن ذلك ولكن ان تلغي العبودية لبني البشر وتجعلها للخالق هذا ما يحتاج لثورة وهذا مافعله النبي وحرر البشرية من نظام العبودية لكسرى بالشرق ولهرقل بالغرب وانتقلت البشرية من نظام العبودية الى نظام الحرية ولكل زمان دولة ورجال وفكر وحال ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
================================================== ===============================

المقصد الثاني : ذكر الطريق إلى الله أو الصراط المستقيم من خلال الأخلاق بعنصريها الأساسيين : ( المفارقة / الملازمة ) أو ما يعرف بالتخلية أي التخلي عن كل الصفات المذمومة والتحلية أي التحلي بكل الصفات المحمودة .. والعبادات الصحيحة .
المقصد الثالث : المصير الذي ينتظر المحسن من اصناف النعيم والتي ملخصها الجنة .. والمصير الذي ينتظر الكافر من أصناف العذاب المهين والتي ملخصها النار والعياذ بالله .
================================================== ================================
يعني::
الحساب يوم تبعثون وجزاء الانسان بما قدمت يداه ؟؟!!!
هذ الحساب ان كان بالاخرة فهو كذلك يجب ان يكون بهذه الدنيا من الشعب للسلطة الحاكمة يعني المساءلة ؟؟!!
================================================== ===============================
وأما المتممات فهي على النحو التالي :
المتمم الأول : ذكر أحوال السالكين كالانبياء والصالحين وذكر أحوال الناكبين كالطغاة والظالمين .
المتمم الثاني : محاجة الله للكافرين وبيان أباطيلهم وتخرصاتهم وهي على ثلاثة أوجه :
الوجه الأول : ذكر الله بمالايليق كقولهم الملائكة بنات الله أو قولهم عزير ابن الله أو المسيح ابن الله أو يد الله مغلولة أو تجسد في انسان وصلب وأهين وبصق في وجهه ومات ثم قام إلى آخر هذه لاالعقائد التي تصف الله عزوجل بأوصاف تتنافى مع كماله وجلاله وجماله وربوبيته وألوهيته
الوجه الثاني : كفرهم بالرسول والرسالة واتهامه بأنه كاذب أو كاهن أو مجنون أو ساحر أو يعلمه بشر واتهامه الرسالة بأنها اساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه .


================================================== =============================
يعني :::
يعني الشهادة بهذه الرسالة واهمية نشرها وتطبيقها .... التي يحملها الرسول لتحريرهم من العبودية للبشر وإقامة المساوات بينهم ؟!
================================================== =============================

الوجه الثالث : الكفر باليوم الآخر أو الإيمان به على غير الوجه الذي ورد في كتاب الله
================================================== =====================
يعني
يوم البعث والحساب للانسان بما قدمت يداه ذكرناها من قبل
================================================== =====================

المتمم الثالث : ما به يقوم العمران في الدنيا من حفظ المصالح ودفع المفاسد .. ( ويدخل فيها أبواب كثيرة تتعلق بالتشريعات والحدود والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى غير ذلك مما يحتاج إلى تفاصيل كثيرة .

================================================== ============================
يعني
اقامة العدل والنهوض بالبشرية من اجل التقدم والعمران والازدهار الاقتصادي لانهاء الفقر والعوز والمجاعات،،، وهذا ما خانته الدول الثلاث
التي كانت تحكم باسم الخلافة وامير المؤمنين (( من خلافة بني عثمان بالاستانة الى خلافة الصفويين بطهران الى خلافة المرابطين بمراكش ))
طيلة الاربع قرون الماضية لتاريخ 1900 ميلادي ،،،التي حكمت بها و وجعلتنا نتجرع الذل والهوان حاليا امام الغرب.

================================================== =============================
وكما يقول الإمام الغزالي في جواهر القرآن :
وإن جمعتَ الأقسامَ [ السِتَّة المذكورة ] مع شُعَبها المقصودة في سلك واحد ألْفَيْتَها عشرةَ أنواع : ذِكرُ الذات ، وذِكرُ الصفات ؛ وذكر الأفعال ؛ وذِكرُ المَعاد ؛ وذِكرُ الصِّراط المستقيم ، أعني جانِبيَ التَّزكيَة والتَّحليَة ؛ وذِكرُ أحوال الأَوْلياء ؛ وذِكرُ أحوال الأعداء ، وذِكرُ مُحاجَّةِ الكفار ؛ وذِكرُ حدود الأحكام .
وهناك أيضا اللواحق أو الأصول الأربعين التي يتم من خلالها فهم هذه المقاصد والمتممات .. وتندرج تحت أربعة عناوين رئيسية :
أصول العقائد
أصول الأعمال الظاهرية
أصول الأخلاق المذمومة
أصول الأخلاق المحمودة
ومن خلال هذه الخريطة الذهنية يمكن تقييم أحوال الأمم والشعوب والأشخاص والجماعات والمذاهب والأديان والكتب والمناهج والحوارات والخلافات كلها .
تحياتي لك
================================================== =================================
يعني
العمل بالشورى لتقييم احوال البلاد والعباد وحل الخلافات وغيره
================================================== ================================
وهذه كلها مجرد عناوين رئيسية تندرج تحتها جميع آيات الكتاب الحكيم ..