السيد حسين الليشوري المحترم:
السلام عليكم ورحمة الله والبركات.

لا أقبل أن تساوي بين هذا الموضوع والمحذوف صاحب الشوشرة.

أنا أصلاً أدرجته لأُبَيِّنَ الفارق بين الصياغة الملتزمة والمنفلِتة لنفس المعنى والفكرة.
وأننا بالإمكان الوصول إلى أبعد من ما نريد.
بعبارات بسيطة لا تخدش الحياء، ولا تستفز الأدب.
صحيح أن فكرة الموضوع لا تساوي بَصلَه، هذه حقيقة.
لكن لعل هذه البصلة تُزكي الطعام وتجعله مستساغاً وأطيَب.
ولعل الكثير من الأطباق الأدبية هنا تحتاج إلى البصل والثوم.
هاتان البصلتان الخفيفتان النظيفتان.
عَبَّرتاْ بسهولة ويسر عن كل المَعاني والأفكار التي جاهَدَ لأجلها النص المحذوف
وهو يلهث وَيلهث دون أن يصل إلى خط النهاية.
لا أُنَصِّب نفسي مُعلِّماً ، الجميع هنا أكثر علْما.

لكني أنصر لغتنا الجميلة الثَّرَّة، وجعبتها متْخَمة بالكِنايات والاستعارات والتشبيهات.
وهي قادرة دوناً عن كل لغات البشر.
على صياغة مئات العبارات للفكرة الواحدة.
والعُقْبى للقلم الفصيح البليغ.

سلامي لك أستاذ حسين وللجميع هنا.

أستاذ حسين
خليك في الموضوع . وخليك في حالك ولا تتدخل في ما لا يعنيك
ولا تتشاطر علينا بشوية الكلام الذي تقوله مرارا وتكرارا حتى مللناه .
ليس من حقي أن أطلب منك أن لا تشاركني الحرف بالإيجاب كان أم بالسلب .
لكن الحدق بيفهم .

مساء الخير الأستاذ فوزي الأنيق
أعرف أن كلمة أنيق تعكر المزاج ..
لكن اليوم أنت صياد أنيق ، يختار لزوادته ما يكثر النقيق
حال قصة الأستاذ مزكتلي ، من حال المنابر التي ظلت لقرون تجلد النواقض في كل الأحوال و الدروس
تحيتي لك

إذا أرجعناه للساخر حيث موطنه الأصلي

من خرج من داره اتقل مقداره يا زمن !

نقلي للنص من الساخر إلى ال ق ق ج لم يكن عقابا

ومن أنا وأنتم حتى تقوموا بمعاقبة النص وصاحبه وصاحب صاحبه ؟!:

ــ لماذا لا نسقطه في الوجهة التي

لا تستدعي الحذف ، بدل الاجراء العقابي ..

الواضح أن هناك تعدد للرؤى في هذا النص . ومن الواضح أيضا

أن صاحب رؤيا مزاجي الطبع قرر بينه وبين نفسه شطب النص من الواجهة .

أنا من اللذين لم يفهموا النص . ولا يُنتظر من كاتب النص توضيحا .

لكنني أطالب اللذين قاموا بغلق الطاقة التي يطل منها النص ، أن يفهمونا

لأنني فعلا مش فاهم .

وعليه سوف أقوم بإرجاع النص إلى وكره الأصلي بالساخر ، ومن يرغب

بالتوضيح والشرح والتفسير من غير شوشرة فليتفضل إلى الساخر والضيافة على حسابنا .

احترامي وتقديري للجميع وتفاديا لمزيد من التكهنات التي سيقدمها تحليل النص الذي نشر أولا في الساخر
سأحذف النص لعدم جدوى وجدية الفكرة...

سوف أقوم بنقل النص إلى " ق ق ج " بعد الإذن
ربما نجد هناك من يفسر لنا من هو " عُمَيراً " أو عميرة