كتبَ محمد مزكتلي:

ما هو لك.
عنوانٌ لإبداعٍ شملَ كل مكونات وأركان القصة القصيرة جداً.
ابتداءً بالفكرة والعنوان، مروراً بالسردِ، وانتهاءً بالقفلة.
ما أبرعَ الكاتب في فعلِ كل ذلك!؟.
الفكرةُ لَمْلَمَت كل ما يعتمل في النفس البشرية من رَوائز.

الباص الذي يجوبُ الزقاق ويصدحُ بأصوات البنات والصبيان.
يصلُ مسامعَ امرأةٍ ظَلَمَها القَدَر، ويمزقُ قلبَها.
ولا بدَّ من شمسٍ تطلع، تهَبُها الحياة.
وأيُّ شيءٍ غيرَ الأمل
الأملُ في يومٍ تجدُ في بيتها حذاءً أبيَضاً صغير، وضَفيرتان
كيف لها أن تَنسى وتَسْلَى وهدير الباص يعيدُها صباحَ مساء إلى الأملِ الذي لا أملَ فيه.
لم يبقى سوى الحلم.
بلفتةٍ فنيَّةٍ مبدعةٍ من قلمِ الكاتبة.
انتقلت المرأةُ إلى فُسحةِ الحلم.
لِمَ لا تشتري الحلم ما دامَ يُعاندُها ولا يأتي لِوحدِه.
أوقفت الباص المُكتظَّ بالآمالِ والأحلام
واشترت فيه مكاناً صغيراً لحلمِها.
يكفيها مكاناً واحداً ليس أكثر.
مكاناً يتسعُ لحذاءٍ أبيض، وضَفيرتين.

كلَّ يومٍ مع هديرِ الباص سيأتي الأمَلُ والحلمُ والفرح.
سرقوا منها الحقيقة، لكنهم لن يستطيعوا سرقةَ الحلم.

المِقعدُ الفارغُ في الباص.
يحيطُ بهِ أصدقاءهُ الأولاد
يجلُسُ بينهم، يضحكُ ويلعبُ معهم.
هو حُلمُها الذي ولَدَته.
ستبقى تدفعُ مقدَّماً كلَّ شَهرٍ وكُلَّ عام.
بَل ستدفعُ عُمْرَها كلُّه.
حتى لو تَرَكَ بَقيةُ الأولاد هذا الباص.

السردُ الفني البديع المشغول بقلبِ الكاتب وحِكمته وشاعريته.
أخذَنا معهُ وراءَ الفرحِ والأمَلِ والحُلم.
طيبي عَيشاً أيَّتها المرأة
حلْمُكِ صارَ حقيقة، ويشغلُ مكاناً في الباص.
من يتجرأُ عليهِ ويحاولُ أخْذَ مكانِهِ سيلقى ما لا يُرضيه.
لن يتسِخ حذاءهِ الأبيض ولن تنفلتَ الضَفيرتان.
وسيبقى الحلم الحقيقة على كرسي الباص
يروحُ ويغدو صباحَ مساء.
ويدفعُ في عروقِ المرأةِ إكسيرَ الحياة
لتحْيا في انتظارِ يوم يقفُ فيهِ الباص
أمامَ بابِ البيت، وينزلُ منهُ حِذاءٌ أبيضٌ برّاق، وضَفيرتان.

الكاتبةُ كانت موفقة جدّاً
في اختيارِ القالبَ الذي صهرت فيه الفكرة
السردُ كان في غايةِ البلاغةِ والفصاحةِ والإيجاز.
ناهيك عن الصورِ الشاعرية المنبثقةِ من قلبِ موهبةٍ فَذَّة.
لا تُخْفي سيطرتها على القارئ من أوَّلِ حرْفٍ حتى آخرِ حرف.
القفلةُ حملَت بُعداً إنسانياً آخر
وكأنها على اتفاقٍ مع العنوانِ الذي كأنه يقول
ما هو لك ليس لغيرك.
هذه التسميةُ العبقريَّةُ لم تَحبُس العنوانَ في هذا المعنى.
وظلَّت تربطهُ بالحلمِ المدفوعِ ثمنه مُقدَّماً، الضَفيرتان والحذاءُ الأبيضُ الجديد.

لا أعرفُ الكاتبة من قبل، وهذا أول نص بيني وبينها.
ظننتهُ للوهلةِ الأولى لزكريا تامر أو يوسف إدريس.
يشبه الأول في نجومية الفكرة والثاني في رَوعةِ الاسلوب.

الشكر كل الشكر للكاتبة سميرة سلمان
على ما جادَ بهِ قلَمُها، لهُ كل التقدير.

بداية أعتذر من سميرة ، لأن تعقيب الأخت ريما اقتبس أثري
أهلا بك ريما ..
هذه مصيبة أخرى ، تشبه سياسة المقعد الفارغ ..
ولو أن الاعتقاد في سياسة نفاق " حكلي انحكلك "
هو في موضوعنا اعتقاد خاطئ ، ولن أزيد ..
تحيتي لك

أهلا وسهلا

ماهو هو لك

العنوان من أغرب العناوين التي قرأتها
فإن كانت المفارقة هي جوهر النص القصير جدّا فالعنوان يسير في منحيين مختلفين أحدهما، أنه يظهر ماهو لك أي ماتستحقه، وفي نفس الوقت تنقلب ال "ما" إلى أداة نفي فتقول لك، هذا ليس لك.
ربما لن أتناول ظاهر النص الذي حاول الكثيرون الإمساك به، بل سأفتح باب الرّمزية هنا، فإن كانت السيّارة متجهة نحو المدرسة فهي بذلك تشير إلى العلم والمعرفة، وإن كان المقعد الفارغ أو الشاغر تعبيرا عن الغياب، سواء من جهة الفقد أوالعقم أو حتى العزوبة فالغياب هو الحاضر ومعه مقابل يدفع، فتكون الخسارة خسارتين، وإن كانت الطفولة هي المعنية، فالأمر متعلق بالمستقبل المعرفي والعلمي، أو صناعة المعرفة المستقبلية.
نذهب إلى صرخة النهاية، فهي من جهة قد يطلقها الذي تجرأ على الجلوس على المقعد أو يطلقها سائق الباص كاحتجاج على الجالس. وفي الحالتين كلتيهما تعبير عن موافقة الجوّ العام للباص على هذه الحالة، حالة المقعد الشاغر من جهة والدفع. قد تكون الصرخة ناجمة عن قوة خفية تبعثر راحة من يجلس على المقعد فيصرخ، فتكون علامة على أمل في المستقبل أو ضمير في الماضي كان فيه الطفل حاضرا "قدسية المكان"، أو أمل في المستقبل تنشده الأم بالتحاق طفلها المستقبلي بالحافلة في حالة العقم.
التركيب:
المرأة في النص تعبير عن أمومة ماضية أو أمومة متوهمة أو مرجوة، هي أمّة لها حضورها في الماضي، وغياب في الحاضر وأمل في المستقبل.
أمّة كانت ولودة في الماضي بأعلامها، وتعيش فقدان مجدها، أو أمّة عاقر حضوريا تعيش وهم الأمنيات، أمّة تدفع الكثير دون أن تجني إلاّ الغياب، تدفع من خيراتها ومواردها تدفع أثمان باهضة مقابل هذا الغياب عن حركية العالم، حيث تعيش الجهل والتفكك، تدفن أمجادها كلّ يوم، وتنهار خصوبة أبنائها معرفيا، أمّة تخسر مرّتين، تخسر مواردها و تخسر أبناءها.
إن كان السائق من أطلق الصرخة فله رمزية سياسية أن أتركوهم يدفعون لنا ونتركهم في وهمهم وتعلقهم بالهباء، وإن كان الركاب من يطلقون الصرخات فلأنهم كلما اقتحموا مجالا معرفيا وجدوا أثرا لهذه الأمة الغائبة، فيتملّكهم إما خوف من عودتها أو صرخة تعجب كيف انهزموا، أو صرخة استهزاء أننا عرفنا كيف نبتزكم مرتين.
ماهو لك في حالة النفي، يحمل أملا في المستقبل، أي أن ذلك المقعد سيأتي فارسه يوما فلا تتوهموا ريادتكم، وإن كان بتعبير "نصيبك هو هذا" فهو إيمان بالعجز الذي يجعل القارئ يفر من عجزه ويبحث عن سبل الخلاص.

شكرا على هذا النص الجميل المفتوح.

الباص الذي يجوبُ الزِقاق ذاهبا وعائدا بتَلاميذ المدرسة.
توقفَ عندَ بابِ المرأة الوحيدة بإشارةٍ منها، حجزت ودفعت الأُجرة مقدَّماً لطفلٍ لا وجودَ له،
اليوم كلَّما حاولَ أحدٌ الجلوس في المقعد الفارغ نَهَضَ صارخا.

أهلا وسهلا

ماهو هو لك

العنوان من أغرب العناوين التي قرأتها
فإن كانت المفارقة هي جوهر النص القصير جدّا فالعنوان يسير في منحيين مختلفين أحدهما، أنه يظهر ماهو لك أي ماتستحقه، وفي نفس الوقت تنقلب ال "ما" إلى أداة نفي فتقول لك، هذا ليس لك.
ربما لن أتناول ظاهر النص الذي حاول الكثيرون الإمساك به، بل سأفتح باب الرّمزية هنا، فإن كانت السيّارة متجهة نحو المدرسة فهي بذلك تشير إلى العلم والمعرفة، وإن كان المقعد الفارغ أو الشاغر تعبيرا عن الغياب، سواء من جهة الفقد أوالعقم أو حتى العزوبة فالغياب هو الحاضر ومعه مقابل يدفع، فتكون الخسارة خسارتين، وإن كانت الطفولة هي المعنية، فالأمر متعلق بالمستقبل المعرفي والعلمي، أو صناعة المعرفة المستقبلية.
نذهب إلى صرخة النهاية، فهي من جهة قد يطلقها الذي تجرأ على الجلوس على المقعد أو يطلقها سائق الباص كاحتجاج على الجالس. وفي الحالتين كلتيهما تعبير عن موافقة الجوّ العام للباص على هذه الحالة، حالة المقعد الشاغر من جهة والدفع. قد تكون الصرخة ناجمة عن قوة خفية تبعثر راحة من يجلس على المقعد فيصرخ، فتكون علامة على أمل في المستقبل أو ضمير في الماضي كان فيه الطفل حاضرا "قدسية المكان"، أو أمل في المستقبل تنشده الأم بالتحاق طفلها المستقبلي بالحافلة في حالة العقم.
التركيب:
المرأة في النص تعبير عن أمومة ماضية أو أمومة متوهمة أو مرجوة، هي أمّة لها حضورها في الماضي، وغياب في الحاضر وأمل في المستقبل.
أمّة كانت ولودة في الماضي بأعلامها، وتعيش فقدان مجدها، أو أمّة عاقر حضوريا تعيش وهم الأمنيات، أمّة تدفع الكثير دون أن تجني إلاّ الغياب، تدفع من خيراتها ومواردها تدفع أثمان باهضة مقابل هذا الغياب عن حركية العالم، حيث تعيش الجهل والتفكك، تدفن أمجادها كلّ يوم، وتنهار خصوبة أبنائها معرفيا، أمّة تخسر مرّتين، تخسر مواردها و تخسر أبناءها.
إن كان السائق من أطلق الصرخة فله رمزية سياسية أن أتركوهم يدفعون لنا ونتركهم في وهمهم وتعلقهم بالهباء، وإن كان الركاب من يطلقون الصرخات فلأنهم كلما اقتحموا مجالا معرفيا وجدوا أثرا لهذه الأمة الغائبة، فيتملّكهم إما خوف من عودتها أو صرخة تعجب كيف انهزموا، أو صرخة استهزاء أننا عرفنا كيف نبتزكم مرتين.
ماهو لك في حالة النفي، يحمل أملا في المستقبل، أي أن ذلك المقعد سيأتي فارسه يوما فلا تتوهموا ريادتكم، وإن كان بتعبير "نصيبك هو هذا" فهو إيمان بالعجز الذي يجعل القارئ يفر من عجزه ويبحث عن سبل الخلاص.

شكرا على هذا النص الجميل المفتوح.

ثم أما بعد، لي مقولة مشهورة كنت اتخذتها توقيعا لي في بعض المنتديات الأدبية في العنكبية وهي:"للخيال على الكاتب سلطان لا يقاوم، فإن كنت كاتبا فلا تُقاوم خيالك ولكن قوِّمْه" ويبدو أن الخيال قد طغى على الكاتبة فانساقت وراءه وأغراها بالانسياق التعاليق المبالغ فيها حتما.

1- القصة تحكي مأساة امرأة مختلة عقليا تعاني من لوثة عقلية مؤكدة لا ندري سببها اللهم إلا أنها لم تصبر على فقد ابنها، إن صح التوقع، إذ كيف يعقل أن تدفع أجرة لطفل لا وجود له؟ فلو أنها تصدقت بتلك الأجرة لكان خيرا لها وللطفل الهالك؛ كما أن الزعم بـ"أن القدر ظلمها" فهذا كفر صريح، عند المسلمين طبعا، إذ لا إرادة للقدر في نفسه ولا قدرة له على أحد وإنما مقدِّر الأقدار هو الله تعالى وحده، فهل يظلم الله الناس؟ هذه مسألة عقدية خطيرة وكبيرة كان من الأجدر بمن مر من هنا أن لَّا يفوتها؛

2- لم أجد في النص لا "الحذاء الأبيض" ولا "الضفرتين" ولست أدري من أين جيء بهذه الأشياء اللهم إلا من خيال القارئ الجامح وخاطره الكائد، وللخاطر كيد أكيد: كيدُ الخاطرِ:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مزكتلي
(...) الباص الذي يجوبُ الزقاق ويصدحُ بأصوات البنات والصبيان.
يصلُ مسامعَ امرأةٍ ظَلَمَها القَدَر، ويمزقُ قلبَها.
ولا بدَّ من شمسٍ تطلع، تهَبُها الحياة.
وأيُّ شيءٍ غيرَ الأمل، الأملُ في يومٍ تجدُ في بيتها حذاءً أبيَضاً [أبيضَ] صغير[صغيرًا]، وضَفيرتان[ضفيرتين]"اهـ بأخطائه والتصحيح؛

3- الجملة الأخيرة:"اليوم كلَّما حاولَ أحدٌ الجلوس في المقعد الفارغ نَهَضَ صارخا" من خيال أفلام الرعب وليس فيها من الواقع شيئا وأنا مع الأستاذ سعد الأوراسي في ضرورة حذفها ألبتة حتى لا يظن فيها أنها من فعل السحرة كما قالت الأستاذة ناريمان الشريف:{قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ}(سورة الأعراف:#116)؛

4- المبالغة في الإطراء قد تغري الكاتب فيرى في نصه ما لا وجود له تماما كما في مرآة القنابر (miroir aux alouettes) الخادعة مع أننا نسمع ونقرأ ونقر أن المعنى في بطن الشاعر/الكاتب.

5- الكاتبة الشابة سميرة سلمان تحتاج منا إلى كل تشجيع ودعم لكن ليس على حسابها والنصيحة الصادقة أفضل دعم وأحسن تشجيع.

القصة ليست حقيقية، من قصص الخيال، المجازي عن الواقع، يعلم القارئ أن الكرسي لا ينطق ولا يصرخ
وإنه ليس أمام مشهد مسرحي أو ساحر إلا سحر خيال وكلمات
القصة في طياتها حلم يبتكر معجزة تمنيا، أن يكون للمرأة كرسي في الحافلة لطفل لم تلده على الأغلب أو أنجبته وغاب فيذوذ عن صاحبه
في الخلف، رأيت حلم المرأة أن تقف أمام الحافلة وتدفع لصاحبها ثمن كرسي
الصرخة من الكرسي مجاز.. لم الصرخة؟! كناية عن الألم الكامن في صدر الأم التي حلمت بكرسي يجلس فيه طفلها
ما من كرسي يدافع عن أحد، ولا حتى عن امرأة خائبة الرجاء
يبقى العنوان غريبا كما أشار الأديب نورالدين لعوطار في قراءته
ليعبر عن حالة عصبية مشحونة بالتوتر للمرأة التي تود كرسياً لا يجلس فيه أحد سواه
الخيال طاغ والنهاية شاعرية غريبة أضافت للقصة حيوية وقفلة أحببت تناغمها مع الصرخة التي لم يصرح بها النص على لسان امرأة مكلومة أو محرومة من الأمومة
كأنني رأيت المرأة صفقت لك أستاذة سميرة سلمان.. وقالت لكِ: أحسنت كتبت عني.. كنت أود له كرسيا ولم يسعني أن أسمع صراخه ولا أن أطلق حتى صرخة.
وكثير ممن شاهدتهن يكتمن ألمهن غير الظاهر للعيان.
تقديري ونص رائع وأتمنى لك التوفيق.