الاستاذ الكريم حسين ليشوري حفظه الله

كتبت من الثناء والتقريظ ما اخجلني واعجزني عن الرد بما يليق فانا اقل من هذا بكثير ...
ولكن ارى من الادب ان اقول :
جزاك الله خيرا واحسن اليك وسددك وحفظك من كل شر وجعلك من اهل الفردوس الاعلى ...


استاذي الفاضل
الذي اسعدني هنا وشجعني شهادتك فهي تاج على جبين احرفي اعتز به وافاخر ...

وقصيصتك كانت وحيا مستفزا لكل ما فاضت به الاقلام وجادت به الافكار ...
فقصة فرعون واحد ذكرت في معظم اجزاء القرآن الكريم ،
ومن فراعنة امة النبي عليه الصلاة والسلام من فاق الأصلي " فرعون امتي اشد من فرعون بني اسرائيل "
حفظنا الله من شرور الفراعنة والمتفرعنين و" الفراعين"
وفرعون النفس والذات وال أنا ...

دمت مبدعا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم
كثيرا ما افصل ال التعريف عن الكلمة بعدها مثل " ال أنا "
ان اردت لفت النظر لاهميتها وقد رايت بعض الكتاب يفعلون هذا ...

اهو جائز استاذي الفاضل ؟
افيدونا ولكم الأجر ان شاء الله
وجزاكم الله خيرا

ككتبَ محمد مزكتلي:

كل مرة نتجاوز الرد عن تساؤلات منطقية وملاحظات موضوعية.
تحاصرنا وتضيق بنا فيتعكر مزاجنا.
نهرب إلى الشخصنة والكلام العام الذي لا يحمل قيمة معينة.
وأحياناً نغمض ونضغط على مفتاح الحذف.
ونحن ندعو الله أن يحذف ذلك من ذاكرتنا أيضاً.
طبعاً لنا العذر في ذلك...
الأدلة الدامغة والحجج المنطقية تفحم كل صاحب عقل وبصيرة.
إن اعتبار ما يساير هوانا حلواً وما يخالفه مالحاً.
هو مقتل الكاتب والباحث والمجتهد.


أولاً:
اللغة بعيداً عن المشتغلين بها.
هي فن ووسيلة تعبير لكل الناطقين بها.
اللوحة المرسومة يراها الناس ويعجبون بها ويفهمونها.
دون أن يتعلموا أصول الرسم وطرائقه وقواعده وشروطه.
القضية هي قضية ذوق وشعور وإحساس وليست حرف علة وجر ونصب.
ومن العامة الذين لا يعرفون القراءة والكتابة.
ولم يسمعوا في حياتهم عن علم النحو وخلافة
لهم من الفصاحة والبلاغة ودقة التعبير.
ما لم يقدر عليهم سيبويه والفراهيدي معاً.
وهذا الأمر لا يختص بالعربية وحدها، بل هو مع سائر اللغات.
أنا عندما أخترع نوعاً جديداً من القماش لا أعرضه على المختصين.
بل على الناس العاديين وهم الأقدر على تصنيفه.
وهذا أحد أسباب نجاحي في عملي.

ثانياً:
حين أعلق على مواضيع الأستاذ حسين، لا أقصده البتة.
فأنا أعلم عن حاله ما يكفي لأمتنع عن هدر الوقت والكهرباء وتبغ الغليون.
لكني أعمل على ترتيب الفوضى التي يخلفها أثناء مروره في مكان ما.
وسبق أن أشرت له عدة مرات تصريحاً وتلميحاً.
أه يكفيه التدقيق الإملائي ونشكره على هذا ونستمع له دائماً.
ولا يظن أن التدقيق الإملائي عملاً هيناً سهلاً لا فائدة منه.
بل على العكس هو من أعظم الأمور وأهمها ويجب أن يخصص له كل وقته وجهده.


ثالثاً:
(العربية فاتركها إلى أهلها إذ لستَ منهم، ولا أنا حتما ولزما).
لا بد من التوقف عند هذه العبارة المتخمة بالمغالطات.
الناجمة إما عن جهل كاتبها أو حيرته في الرد على مداخلتي التي ضيقت عليه
اللغة تنسب للناطقين بها وليس العكس.
الهندية مثلاً، سميت بذلك لأن الهنود تكلموها.
لعل عربية الكاتب هي علم النحو فقط!؟...ربما.
لكن حتى هذا لا ينفع العبارة في شيء.
أظنها عبارة انسلت حين غفوة من قلم الكاتب...

رابعاً:
طبعا الإضحاك حاضر هنا من البداية حتى النهاية.
والعنوان هو الذي أثار مارد السخرية في نفسي.
والذي أجاهد حتى هذه الكلمة في لجمه وقمعه.
لقد بحثت عن الثرثرة والبربرة والترترة.
في المعجم الحديث للمصطلحات طبعة 2018.
واسمه معجم القاشوري أطال الله في عمر مؤلفة.
ورأيتهم في باب النحل والعسل لأهل الفهم والكسل.
منحولات منحوتات منخولات في مفردة واحدة هي الثرتربرة.

لهذه الأسباب والموجبات والحيثيات.
واتساقاً مع قوانين الملتقى وأهدافه وغاياته.
ينقل الموضوع إلى مكانه المناسب قسم النقد الأدبي.
ليلقى حظه هناك من التدارس والتحليل والمداولة.
والتشجيع والهتاف والتصفيق.

والسليكم.
طبعاً هذه منحوتة فنية جميلة لعبارة السلام عليكم
أهديها لأستاذنا الليشوري الجميل.
وأنصحه بمتابعة محاضرات الدكتور عبد الرحمن سليمان، عساه يدرك ما فاته.

تحياتي للجميع.

السلام عليكم أخي حسين، عساك بخير..
القصة جميلة من حيث المبنى، دخلت إلى هنا لأني لاحظت نقلها، ويبدو أن العنوان هو السبب
لست من أهل الفتوى اللغوية.. ولا أدري أسباب المشاحنة الدائمة في هذا الملتقى
ربما كان العنوان ساخرا.. أما النحت فليت هناك من يفيدنا فيه
مع التقدير والتحية

شكراً للابتسامة أعلاه التي أراها لأول مرة عندك
أقنعتني "البسملة" وسمعت عن "الحوقلة"، فأما الناس لا سبيل لرضاهم وهم على اختلاف وتنوع ـ حتى أقرب الناس إلي أمي قد لا أستطيع أن أرضيها! أحسبني أراضيها ، وهي للآن تحب التدخل في شؤوني وتكون سعيدة بذلك، وعلى عيني ست الكل ـ فكيف السبيل لإرضاء كل الناس؟!
ولا بأس بالمعزوطية! إلا إنني لم أحب البئيس! ولا التعيس! ففيهما مبالغة وغضب
أرى اللفظ (الفادل) ساخرا، أكثر مما هو نحت يؤخذ به دائما
لا بأس أن ينقله الأستاذ الكريم محمد مزكتلي مشكوراً فهو كريم، أو إداري محايد
لا أفضل أن تنقله فالمكان لا ينقص من النص، ولعلنا نكره شيئا وفيه الخير
أنتظر إيجابيتك دائما
تحياتي

شكرا للرد الأنيق أيضا
بالمناسبة شيخنا الوقور
هل يحق للكبار لمجرد التقدم في السن القسوة على الصغار؟
سؤال طالما راودني.. فطالما وجدت القسوة من الكبار.. ولست بعيدة عنهم... فكل إنسان أكبر من غيره... وعندنا يقولوا: أكبر منك بليلة يغلبك بكل حيلة
لكن لماذا على الكبير أن يغلب؟
أرجو ألا أكون أزعجتك بخاطري.. معلمنا وأستاذنا حسين ليشوري .. شكراً لإيجابيتك وأرق تحية

سيدتي أميمة السلام عليكم:

آخر ما توقعت أن يقال هنا هو التعسف والظلم!؟.
القصيصة كانت في مكانها المناسب تنعم بالأمان والسلام وهي فعلاً جيدة جميلة.
وكنت قد حضرت لها رداً مناسباً منعني عنه تدخل صاحبها.
الذي يريد أن يقول كل شيء مرة واحدة ولا يعرف الصبر والتأني وأن لكل مقام مقال.
وأن الكلام في غير محله يؤدي لعكس مراده.
حيث غير من صفتها وأخرجها من القصة القصيرة جداً.
أنا لست ضد النحل والاشتقاق وهو فن لغوي محترم ولازم.
وهو لا يختص بالعربية وحدها حتى أن اللغات الأخرى سبقت العربية إلى هذا خصوصاً الإنكليزية.
العربية هي ما بقي لنا نباهي به الأقوام الأخرى.
الأمر لا يحتاج إلى فتوى ومختصين، بل إلى الذوق والشعور والإحساس بلغة
سمعناها وتعلمناها ونحن في المهد.
كثير هي المفردات التي اطلقها مجمع اللغة العربية الم يعمل بها أحد.
لأنها لم تأتي متسقة مع السليقة والفطرة والإحساس العام باللغة.
أستاذنا هنا يقيس البطاطا على البطيخ.
الحمدله والحوقله منحوتتان بمجرد أن يسمعها أي ناطق بالعربية يعرف بحسه الفطري دلالتهما.
أما الفادل يلزمها طاقم من المدرسين ليصلوا إلى مدلولها.
على كل حال هذا ليس الموضوع.
اتهامي بالظلم والتعسف هو عين الظلم والتعسف.

المشادة سيدتي ليست بيني وبين الأستاذ الليشوري
بل بيني وبين موضوعه.
وأنا لا مانع عندي من عودة الموضوع إلى مكانه، بل أحب ذلك.
حين يعود كما أدرج أول مرةويلغى الحشو الذي فيه، ، لأن القصة جميلة وهادفة وحزنت على فراقها.
الفيصل بيني وبين أي موضوع هو قانون المنتدى وقد رجاني من وضعني في الإشراف.
على الالتزام به.

تحياتي

والله خوش تهمة على رأي إخواننا العراقيين
ظلم فاحم على وزن ( فادل )
تحية