من أقوال عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
لا تنظروا إلى صيام أحد ولا إلى صلاته، ولكن انظروا إلى من إذا حدث صدق وإذا اؤتمن أدى، وإذا أشفى -أي هم بالمعصية- ورع.
أميتوا الباطل بالسكوت عنه ولا تثرثروا فينتبه الشامتون.

"شموع الحكمة" تضيء مأدبة فكرية في "ليلة الفلاسفة" بالعاصمة


هسبريس -

وائل بورشاشن (صور: منير
امحيمدات)9-نونبر-2019

تجدّد لقاء الطّلبة والأساتذة والباحثين عن محبّة
الحكمة في موعد "ليلة الفلاسفة" الذي اختار كلية العلوم مكانا للنّقاش حول التقاسم والمشاركة والتبادل في الأرض، والثّروات، والمعرفة، وأسئلة حدود العمل والتّرفيه.

هذه الليلة التي تُطفئ شمعتها السادسة هذه السنة، على بعد أيام من اليوم العالَمي للفلسفة، اختارت للسنة الثانية على التوالي كلية العلوم في جامعة محمد الخامس بالرباط مكانا للنّقاش، والتّساؤل، وتقاسم الاهتمامات والآراء في الراهن الإنساني باللغة الفرنسية أساسا، إضافة إلى اللغة العربية.


وشارك في موعد الرباط، ليلة الجمعة، الذي تليه "ليلة الفلاسفة" بالدار البيضاء اليوم السبت، ثلاثون وجها فكريا وبحثيا وأكاديميا فرنسيا ومغربيا، مع التّركيز على الوجوه النسائية خاصّة. وكان من بين المدعوّين لطرح السؤال واستفزاز اليوميّ وإثارة "الّامفكَّر فيه"، على سبيل المثال لا الحصر: فابيين بريغير، وسميرة الشماوي، وفاليري كابانيس، وليلى مرنيسي، ومحمد الناجي؛ فضلا عن القائمين على إعداد هذه الدّورة، عالمة الاجتماع والمتفلسفة الفرنسية دومينيك ميدا، وأستاذ شعبة الفلسفة بجامعة محمد الخامس بالرباط محمد الدكالي.



في محاضرتها الافتتاحية، اختارت دومينيك ميدا مقاربة موضوع "التبادل" من باب المخاطر التي يواجهها العالَم مع التّغيّر المناخي، والحاجة إلى الوعي بمدى عَوَص المشكل، وضرورة الفعل.

وفي مقاربتها للموضوع استحضرت الأكاديمية الباحثة في علم الاجتماع والفلسفة مجموعة من الأفكار في الخطابَين الدّيني والفلسفي، فمن فكرة "الأرض المشتركة" بين النّاس، إلى فكرة الخطيئة الأولى التي لم تلوِّث الجميع، وتقديم الخطأ كاستثناء في طبيعة الإنسان، وعكسِ هيمنة الإنسان على الطبيعة هيمنة للإنسان على الإنسان، وتصوُّر الناس لـ"الأرض الأَمَة" الذي ينتج عنه اعتبارها ملكا لهم، فالمسؤولية البشرية تجاه الطبيعة للحفاظ على توازنها واستقرارها وجمالها، والحاجة إلى الانتقال من استغلالها إلى الاحترام والحب والإعجاب، وأخذها بعين الاعتبار، بعيدا عن الاعتبار الاقتصادي؛ اعتبارا لتلقّينا الأرض بشكل مشترك.



وساءلت المفكّرة الفرنسية بشكل مفتوح دافع الإنسان لتدمير ما أعطِيَه بشكل مشترك، ثمّ ركزت على سؤال محوري يحدّد جوابه مستقبل هذه الأرض هو: من يصلح؟ وكيف يمكنه ذلك؟. وبعد استحضار ما تشهده بلادها مع أصحاب "السّتراتِ الصُّفْرِ" تؤكّد الأكاديمية الفرنسية أنّ السؤالَين الإيكولوجي والاجتماعي يجب أن يعالجا معا، مقترحة قراءة ما قدّمته الفيلسوفة سيمون فايل في كتابها الأخير في هذا السياق.

من جهته اختار الأكاديمي المغربي محمد الدكالي التّعريف في مطلع محاضرته بماهية الفلسفة والحاجة إليها، بعدما كتبَ عن "إبهار فكرة التّقاسم وإغوائها"؛ بإقناعها كلّ فرد بأنّ نصيبه سيعود إليه بشكل شرعي، وأثار "الانتقال المخيف والحاسم" إلى الفعل في التقاسم، وما ينتج عنه من نتائج متوقَّعَة وغير متوقَّعَة، فهو يجعل الإنسان ذكِيّا بما فيه الكفاية، متعقِّلا وهادئا، وقادرا على تحمُّل الإنسان دون حيل، ودون عدوانية وسوء نية، وفق سبينوزا.


وكتب الدّكّالي أن الإخفاق في التقاسم أو إساءة القيام به يؤدّيان إلى تكدير وتمزيق الجماعة والذّات، ما يساعد في نشأة مناخ يجعل بني البشر مستعِدِّين للصِّراع، فيصبح صوت العقل غير مسموع أكثر فأكثر؛ ويتجه بنو البشر إلى الاقتتال دونَ مبرّر، من أجل قطعة أرض، أو من أجل ثروة، وأحيانا من أجل أمور عديمة القيمة؛ فيغزو العالَمَ سيلٌ جارف ومدمّر على كلّ المستويات، من شكّ وريبة وأسباب شخصية لا معقولة، وهو ما عليه عالمُنا اليوم.

واقترح محمد الدكالي، كصديق للمعرفة، فكرة نيّرة عن تقاسم مختلف وممكن، يوسّع المعرفة ومداها، ويُقَوّيها ويُحَسِّنُها، ويكون الرهان النّاجح لتقاسم ناجح فيه، هو "تقاسم المعرفة" بما يوسِّعُ مداها، ويُقَوّيها، ويُحَسّنها، بتوزيع عادل لها، يتطلَّب التزاما، ونكران ذات، وانخراطا كلّيّا. لتقاسم سعادة المعرفة المُعدية، وسعادة الحوار.

وعلى مدار خمس ساعات، كان بإمكان مرتادي "ليلة الفلاسفة" الاستماع إلى أكاديميين ومفكّرين يقاربون في العديد من مدرَّجات كلية العلوم بالرباط أسئلة تشارك الحياة في زمن وسائل التّواصل الاجتماعي، وتبادل المعارف من أجل التّقدّم والابتكار، وتجربة التبادل في الحوار بين الأديان، إضافة إلى نقاشات حول العدالة الاجتماعية، والممتلكات المشتركة والمصلحة العامّة، والعيش المشترك، ونقاشات تأمل السير نحو تقسيم أفضل للزمن بين الحياة الشّخصية والحياة المهنية.

عن هسبريس الالكترونية.

اعلم أن مالكَ لا يغني الناسَ كلهم فاخصص به أهل الحق، وأن كرامتك لا تطيقُ العامة كلها فتوَخَّ بها أهل الفضلِ، وأن قلبكَ لا يتسعُ لكل شيء ففرغه للمُهِمّ.

ابن المقفع

أي أحمق يمكنه أن ينتقد ويدين ويشتكي، فمعظم الحمقى يفعلون ذلك.


ديل كارنجي

هناك أسطورة أسترالية تتحدث عن ساحر كان يمشي مع أخواته الثلاث، وفي طريقهم التقوا بمحارب كان أكثر شهرة في ذلك الوقت. قال المحارب: أرغب في الزواج من واحدة من هؤلاء الفتيات الجميلات. قال الساحر: إذا تزوجت إحداهن فستعاني الاثنتان الأخريان من غيابها . إبحث لك عن قبيلة أخرى تسمح لرجالها بثلاث زوجات. سافر الساحر وبناته الثلاث لعدة سنوات في جميع أنحاء القارة الأسترالية بدون أن يعثروا على مثل هذه القبيلة. قالت إحداهن عندما تقدمت في السن وتعبت من طول المشي: على الأقل لو تزوجت واحدة منا كانت ستكون سعيدًة. قال الساحر: لقد كنت مخطئًا ولكن فات الأوان. وحول الشقيقات الثلاث إلى كتل من الحجر حتى يعرف كل من يعبر من هناك أن سعادة شخص ما لا تعني أنه يجب على الآخرين أن يكونوا حزينين


باولو كويليو

اعلم أن بعضَ العطيةِ لؤمٌ، وبعضَ السلاطةِ غيمٌ، وبعض البيانِ عي، وبعض العلمِ جهلٌ؛ فإن استطعتَ ألا يكون عطاؤك جورًا، ولا بيانُكَ هذرًا، ولا علمكَ وبالًا، فافعل.



ابن المقفع

من هو أفضل مبارز في رياضة المسايفة؟» طلب محارب من سيده. «إذهب إلى الحقل بالقرب من الدير» أجاب سيده. «هناك صخرة أريدك أن تلعنها». «لكن لما أفعل ذلك؟ سأل التلميذ فالصخرة لن تجيب». «حسنًا إذن هاجمها بسيفك». أجاب السيد: «لن أفعل ذلك أيضًا» قال التلميذ. «سينكسر سيفي، وإذا أصبت الصخرة بيدي فسأصيب أصابعي ولن يكون لديّ أي تأثير عليها… ليس هذا ما طلبته، من هو أفضل مبارز؟ قال السيد: الأفضل هو الشبيه بالصخرة فبدون تجريد سيف من غمده فلا أحد يستطيع هزمه».
المصدر:

http://nitinmutha.blogspot.com/2008/...t-stories.html

حينما تريد أن تكون فخوراً بنفسك ، لا تتعامل مع نفسك بنعومة. -


ديل كارنيجي

لاشك أن الحقيقة تغيب عن كل من نصب نفسه معيارا لها....

القراءة تصنع إنساناً كاملا. والمشورة تصنع إنساناً مستعداً، والكتابة تصنع إنساناً دقيقاً.
عن اوبرا نيوز

ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق ..ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية !


الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل إجمعها وابنِ بها سلما تصعد به نحو النجاح.

أوبرا نيوز

"سأبيع عروبتي" للشاعر والكاتب عمر علي

من يشتري الأعراب مني والعروبةَ والعرب
من يشتريهم كلهم جمعاً بحِملٍ من حطب
من يشتري أشرافهم بحذاء طفلٍ من حلب
من يشتري أذقانهم ولهُ إذا شاء الشنب
ماقد سمعنا عاقلاً يبتاع من تيسٍ ذهب

من يشتري الأعراب مني والعروبةَ والعرب
بمخاط طفلٍ قد بكى قهراً على أمٍّ وأب

مسكينةٌ ياطفلةً صاحت وقالت ياعرب
أشلاؤها قد بعثرت من حضرموت إلى النقب
وتقول لي أين العرب !؟
سحقاً لهم !
تُعساً لهم !
تباً لهم !
بل ألف تب !
من رأسهم ...
حتى الذنب !

من يشتري أشعارنا
اقلامنا...... أحلامنا......خيباتنا......
أحزاننا
أوجاعنا......ويأسنا...... خداعنا...... نفاقنا
من يشترينا كلنا بنواة تمرٍ فاسدٍ أوشسعِ نعلٍ من خشب
من يشتريكَ أبا لهب......

إغضب فقد حان الغضب كالنارِ وأهدر كاللهب
ماكانَ يجدي صمتنا أبداً ولا تُجدي الخطب

الشام أنهكها العِدا والقدسُ فينا تُغتصب
والعُربُ إمّا صامتٌ أو شاجبٌ أومُستلب
أو خائفٌ أو خائنٌ باعَ العرُوبةَ والعرب
وتقول لي أين العرب !؟
سحقا لهم !
تعساً لهم !
تباً لهم ...
بل ألف تب !
من رأسهم ...
حتى الذنب !

أحياء نبدوا إنما أموات من فوق الترب
حدِّث فما يجري لنا منا وندري ما السبب
حدِّث عن الطفل الذي أرداه عنقود الغضب

حدِّث فتاريخ العدا بالغدر والنسغ أنكتب
حدِّث عن السلم الذي أمسى كمن يرعى الدبب

حدِّث فإنا أمة تهوى أحاديث العتب
فالموت حق إنما للحق موت قد وجب

والعيش في ذل العدا كالعيش مع سكنى الزرب
وتقول لي أين العرب !؟

سحقا لهم...... تعسا لهم......تباً لهم بل الف تب
yمن رأسهم حتى الذنب ! .
الشاعر عمر علي
(وصلتني عبر الواتساب شعر معبر عن حالنا بأسلوب راقي ومعبر )
العروبه للبيع

اللغة العربية الجميلة*


أضف إلى ثروتك اللغوية:
الجديد والمفيد .؟

الجلوس ..... للإنسان
الجثوم ..... للطير
البروك ...... للإبل
الربوض ..... للغنم

المعدة ...... للإنسان
الكرش ..... للدابة
الحويصلة .... للطير

الظافر ..... للإنسان
المخلب ... للطير
السنبك ..... للدابة

الثدي ..... للمرأة
الضرع ..... للبقرة
الخلت ..... للناقة

الموت ..... للإنسان
النفوق ..... للدابة

ينسى البشر أفضالك بل ينسون من تكون بسبب موقف لك لم يرض تطلعاتهم.

اللغة العربية الجميلة*

أَتَى = جاء من مكان قريب
قَدِمَ = جاء من مكان بعيد
أَقْبَلَ = جاء راغبا متحمسا
حَضَرَ = جاء تلبية لدعوة
زارَ = جاء بقصد التواصل والبر
طَرَق = جاء ليلا
غَشِي = جاء صدفة دون علم
وافَى = جاء والتقى بالمقصود في الطريق
وَرَدَ = جاء بقصد التزود بالماء
وَفَدَ = جاء مع جماعة