الأستاذ حسين الليشوري [ليشوري] المحترم
(...) السلام عليكم ورحمة الله والبركات أستاذ حسين.

التقاطة فذة ووعي وإدراك في تجميع الفكر العميق في إطار يبعث من العنوان ما يجري في صفحة الأمة الإسلامية وجهل الكثير من المسلمين السنة الهجرية...
/على هامش الاغتراب.../
عنوان مكتظ مثخن بالوجع على ما حلّ بالأمة الإسلامية من غربة لأحداث وسنوات ومعارك تعتبر انطلاقة فخر وشرف، لا أن تكون على هامش غريب وفي نطاق غربة يأكل من ذروتها القاصي والداني، وهذا يجعلنا نعيش في تجاهل يسوقنا نحو الغرب لنتحلى وننقاد خلف سنتهم الجافة ونحتفل معهم في زيفهم وظلمهم وأعيادهم ، ونترك التي بها نفخر ونعتز لتكون محل غربة حقيقية يجهلها الكثيرين..

/قَدِمت على استحياء تجر ذيول آمالها ؛ بخطى حثيثة تواكب عقارب الساعة ؛/

الكاتب بدأ لوحته بقدومها على استحياء، وهذا وصف بليغ أشعرنا باستخفافنا لسنة هي الركيزة الأساسية التي تواكب عقارب الساعة..والتي جاءت وقتها بقوة من عصر الهجرة..لكن أن يصفها الكاتب بقدومها على استحياء، هذا وصف دقيق في نطاق المعاملات اليومية التي لا تقوم على السنة الهجرية ويتخطونها بالميلادية، فكأنها تستحي من قدومها لأنها جاءت أمام أقوام غرباء عنها لا يتعاملون بها وقلوبهم قد تركت آثارها وتجلّت للميلادية راقصة محتفلة بما فيها. لكنها بالرغم من قدومها على استحياء إلا أنها جاءت /بخطى حثيثة تواكب عقارب الساعة/ بخطى تحث على الصواب في توافقها لعقارب الساعة، وهذا دليل يطرحه الكاتب على شرعيتها وأسسها الثابتة وإن اختلطت فيها المفاهيم والدعم والعمل بها...
تبقى هي البوصلة في كتابة الأحداث والسنين والتاريخ هو عنوانها المبجل..

/فصادفت القوم في هرج ومرج متنكرين، اغرورقت عيناها بالدمع ./

الكاتب استعمل وصف المتنكرين، لقوم يعرفون حقيقتها لكنهم لها مبعدين عن حفظها والعمل بها، خاصة ما فعله الغرب في سلخ الفكر الإسلامي من عقول الضعفاء شأنهم، والذين يطيشون على وجه الجهل وقلة الوعي، ولا يعتزون بأمجاد أمتهم وراياتها البيضاء، ولم يتعلموا أبعاد هذا الدين وشريعته التي تنبع من أعماق السماء والنقاء، استطاع الغرب أن يجندوا من جنودهم ما يدعم الاغتراب الفكري والسياسي والذاتي، وقد غيروا بوصلة الإنسان المسلم الضعيف نحو قبلتهم العمياء، حتى ساد الظلام الأرض، وكسّروا العدل والحق ليتماشوا وفق أهوائهم ورغباتهم..

/قال بعض المارين : " من أين أتيت ؟ " قالت : " من كل بلاد الاسلام ؛ من كل أرجاء الدنيا ، من شمالها إلى جنوبها ، من أقصاها إلى أقصاها ./

هنا الأسئلة المطروحة، دليل على عدم معرفتهم العميقة والحقيقية لها، وهذا الطامة الكبرى، حيث أصبح الدين غريباً عليهم..
كان بالإمكان اختصار منابع القدوم، على حالة أو حالتين، لتكون محصورة بقوة أكثر..
وهذا الشرح عن الجهات دليل على توسعتها في كل أقطار الأرض، وأنها موجودة في كل مكان...لكنهم عنها غافلين..

/قال : " وكم ضربت في الأرض ؟ " قالت : " ما يناهز خمسة عشر قرنا " جحظت عيناه؛ وفغر فاه لهول الصدمة ، ثم قال بصوت مبحوح : " وما اسمك ؟ " قالت : " أنا سناء الهجرية ./

الأسئلة ومعرفة عمرها، وأنها من قرون موجودة، وهم لاهين ، جعلهم الكاتب في تعجب حتى السائل فغر فاهه، دليل على عمق الغفلة والهوان عنها..
وهنا استطاع الكاتب أن يوظف الأحداث ضمن ترتيب بنائي للتراكيب اللغوية والتي خدمت أبعاد المعنى بشكل يعيد للتفكر والتدبر معالمه وتوسعته، وإعادة الفكر هنا دليل على إعادة الصحوة من جديد، ودليل على أننا بحاجة ماسة لبرمجة تفكيرنا وأساليب حياتنا، وإيقاظ الضمير والصوت..
والصوت المبحوح دليل على الغصة التي جاءت من خلال معرفة التقصير نحو أحداث ومعالم إسلامية المفروض أن تكون من أساسيات كل مسلم يفتخر بدينه..

الشاعر والكاتب الكبير البارع
أ.البكري المصطفى
قدمتم لنا تحفة فنية راقية، بأهداف ومضامين متينة تشير على قدرة هذا الفكر والوعي لتحويله لمجسات نبض للمتلقي بكل أطيافه، كي يعيد المفاهيم والأسس لقواعدها الأصلية، ويعمل على ترسيخ المفاهيم الصحيحة في العقول وتجسيدها على أرض الواقع، فلا نقع فريسة الجهل وعدم الوعي ونتراكض وراء المسميات البراقة التي هي ليست الأصل، وهذه مسؤولية كل مسلم وعربي في حدود الأمة الإسلامية التي تناشدنا لنكون أكثر وعيا وعملاً بتاريخنا العريق...
بورك بكم وبقلمكم الواعي وحسكم الديني وبقدرتكم العظيمة في تحويل قبلة الحرف لمحركات الذهن للسير وفق نظام مستقيم لا اعوجاج فيه..
حفظكم الله ورعاكم ورضي عنكم وأرضاكم
.
.
.
.
جهاد بدران
فلسطينية

شكراً لاهتمامكم وعنايتكم

في نهاية لقرن العشرين كنا نعتقد أن تنبؤات فوكوياها و هانتينتن، و من قبلهما مستقبليات المنجرة رحمة الله عليه، كانت مبالغة المجاز في تضخيم طبيعة الصراعات بين الشرق والغرب. وكنا ننتظر من الواقع أن يبرز لنا حقيقة الصراع الايديولوجي/الثقافي/الحضاري - سميه ما شئت، حتى و إن كان صراعاً لغويا في بعض المجتمعات و الأقليات - حتى يمكننا تصديق تكهنات المفكرين والفلاسفة. أقرأ اليوم نصك، الأستاذ المصطفى، و أقول مع نفسي أن التنبؤات كانت تتكيء على شيء من المصداقية: حال خارطة الصراعات في العالم- شرقه وغربه كما تفضلت - لا يبشر بخير. فهل إلى مخرج من سبيل؟

تحياتي الخالصات.

م.ش.

أخي حسين الليشوري.

كنت قد عزمت التدخل وإبداء الرأي حول كلمة التحقيب.
لكنك سبقتني لذلك وأتيت باللازم والواضح والمفيد.

أقول هنا أن التحقيب هي الأكثر دقة للتعبير عن حساب الزمن.
وما التأريخ سوى تسجيل للأحداث عبر الزمن.
تقول جماعة من اللغويين أن هناك فارق في الدلالة بين التأريخ بالهمزة، والتاريخ بالألف.
وقالوا أن التأريخ هو حساب الزمن، والتاريخ هو رواية الإحداث الماضية.
لا أعتقد هذا صحيحاً، لأن كلمة التاريخ لا معنى لها ولا أصل لها في العربية.
ولا يمكن تصريفها، وإن بدا لنا بعض مصارفها.
فهي تعود جميعها للأصل الصحيح أرخ.
المشكلة أن معاجم اللغة أيدتهم في ذلك واعتمدت ما قالوه!
أعتقد جازماً أن التاريخ هي اللهجة العامية من كلمة التأريخ.
عمت الناس ودارت بينهم لسهولة لفظها أمام صعوبة لفظ الهمزة في الأصل.
لذا نحن في الحقيقة أمام كلمة واحدة هي التأريخ
والتي تعني كتابة الأحداث وتدوينها.
وعلى اللغوين البحث عن كلمة مناسبة للتعبير عن حساب الزمن.
أم ندعهم في رقادهم لألف سنة أخرى....

صباح الخير أخي الليشوري،
والخير لأخينا البكري الذي جمع الكل عنده.

شكراً لاهتمامكم وعنايتكم

أعجبت كثيرا بهذا التدافع وسأعود إن شاء الله لتصفحه من جديد ، عندما يكون عندي متسع من الوقت .
’ النص الحي ’ يجلب دائما الكثير من الاهتمام والأستاذ المحترم البكري المصطفى عودنا على نصوصه الحية التي تبعث فينا أمل المشاركة والمناقشة و المتابعة . أعود الى عدد الأشهر كما وردت في الفرقان العظيم .
قال تعالى في محكم التنزيل : *