"الكِمامة" على الذل والهوان علامة.

**حسين ليشوري** · 05-01-2022, 06:57

المشاركة الأصلية بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة

نعم أستاذي السي الحسين
النص رائع وهادف وقوي ويمارس نميمة فاضحة على مجتمعنا العربي المسوس بكثير من أشياء جعلت ركبنا الذي كان في المقدمة يتاخر بسنوات ضوئية
مرات كثيرة قرأت ُ النص وفي كل مرة أقبض على جزء من واقعنا المترهل : وأعيد فيه قراءة الجابري / العقل العربي /
مرة أخرى أشكرك أستاذي السي الحسين

مرحبا أختي العزيزة لالة فاطمة وأهلا وسهلا.
حال الأمة العربية يسر الأعداء ويؤلم الأولياء ومهما قلنا أو أعدنا فلن نصل إلى آخر المأساة حتى لو مد الله في أعمارنا مدا لأن المصيبة نوعية/معنوية وليست كمية/مادية فقط.
وكما يقال: "علة الفولة من جنبها" فكذلك علل الأمة الكثيرة منها نفسها وليست من غيرها فقط وإن كان لغيرها في مصائبها نصيب وافر.
إن أمة تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير أمة تستأهل كل ما يصيبها بل أكثر، وقد استبدلت الأمة الجاهلية العمياء بالشريعة السمحاء {فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسرا}(سورة الطلاق: الآية 9)، نسأل الله السلامة والعافية.
تحياتي أختي العزيزة لالة فاطمة وتقديري ودمت على التواصل البناء الذي يُغني ولا يُلغي.

**حسين ليشوري** · 05-01-2022, 07:10

المشاركة الأصلية بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة

نص ساخر بامتياز
بعض الهفوات لكن لن تضر برسالته القوية من خلال هذا البناء الساخر المضحك الباكي
لغة جميلة وأنيقة
إنها عدسة زوووم على واقع مرير وحنظل

مرحبا بك أختي العزيزة لالة فاطمة وأهلا وسهلا في كل مرة تشرفين فيها نصوص أخيك المتواضعة.
هو نص سريع كتبته على عجل فلم أدقق فيه ولم أمحص وكان هدفي التعجيل بنشره فورا حتى لا يذهب مني كما ذهبت نصوص كثيرة بسبب التراخي في نشرها أو تأجيله.
نعم، في النص هفوات فهو حديث مقهى وليس حديث نادٍ ثقافي أو قاعة محاضرة في الجامعة، وأحاديث المقاهي فيها ما فيها وهي تجري بالعامية العمياء عن الأخطاء النحوية واللغوية والتعبيرية وغيرها والعربية عندي مكتسبة وليست سليقة؛ ومع هذا أعتذر إلى القراء عن الأخطاء التي وردت فيه وبالنقد البناء نصحح أخطاءنا فلك الشكر على التنبيه.
تحياتي إليك وتقديري لك ودمت على التواصل البناء الذي يُغني ولا يُلغي.

**الهويمل أبو فهد** · 05-01-2022, 09:42

المشاركة الأصلية بواسطة م.سليمان مشاهدة المشاركة

:

مع أحد الناس ...
وأخيرا، وكتعقيب على مشاركة أ. الفاضل الهويمل أبو فهد فأنني أتساءل : أين متعة القراءة هنا يا ترى،...؟!

مع كل الاحترام والتقدير

أهلا ومرحبا بالعزيز م. سليمان
منذو زمن طويل وبيننا حبل ود لا ينقطع. فهب لي "هفوتي" هذه.
وأنت، حفظك الله ورعاك، عندي ’’أحد الناس‘‘
فهي (في المعجم) مقصورة على ’’الفُضلاء دون غيرهم‘‘

النَّاسُ : اسم للجمع من بني آدم، واحده: إِنْسَانٌ من غير لفظه، وقد يراد به الفُضلاء دون غيرهم، مراعاةً
لمعنى الإِنسانيّة، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 13 (وَإذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ) .

المعجم الوسيط

مع كل الود

**م.سليمان** · 05-01-2022, 15:53

المشاركة الأصلية بواسطة الهويمل أبو فهد مشاهدة المشاركة

أهلا ومرحبا بالعزيز م. سليمان
منذو زمن طويل وبيننا حبل ود لا ينقطع. فهب لي "هفوتي" هذه.
وأنت، حفظك الله ورعاك، عندي ’’أحد الناس‘‘
فهي (في المعجم) مقصورة على ’’الفُضلاء دون غيرهم‘‘

النَّاسُ : اسم للجمع من بني آدم، واحده: إِنْسَانٌ من غير لفظه، وقد يراد به الفُضلاء دون غيرهم، مراعاةً
لمعنى الإِنسانيّة، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 13 (وَإذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ) .

المعجم الوسيط

مع كل الود

ومرحبا بك، الأستاذ الفاضل والعزيز الهويمل أبو فهد

أظن أن العبارة تكون صحيحة لو جاءت منفية، كأن نقول مثلا : ما جلست في المقهى مع أحد الناس، أو ما حدثني في المقهى أحد الناس.
وقد يراد أيضا بكلمة الناس غير الأفاضل، كما هو واضح في سورة الناس (الذي يوسوس في صدور الناس (الأخيار منهم) من الجنة والناس (أي الأشرار منهم).
وبالعودة إلى النص أو بالأحرى المكتوب، نلاحظ أن صاحبه قد وضع الناس كلهم من حيث لا يعي في خانة الأشرار، المتكلم نفسه والمخاطب والغائبون، كلهم أشرار وأرذال.

مع تحيتي ومحبتي

**رياض القيسي** · 05-01-2022, 17:00

المشاركة الأصلية بواسطة م.سليمان مشاهدة المشاركة

ومرحبا بك، الأستاذ الفاضل والعزيز الهويمل أبو فهد

أظن أن العبارة تكون صحيحة لو جاءت منفية، كأن نقول مثلا : ما جلست في المقهى مع أحد الناس، أو ما حدثني في المقهى أحد الناس.
وقد يراد أيضا بكلمة الناس غير الأفاضل، كما هو واضح في سورة الناس (الذي يوسوس في صدور الناس (الأخيار منهم) من الجنة والناس (أي الأشرار منهم).
وبالعودة إلى النص أو بالأحرى المكتوب، نلاحظ أن صاحبه قد وضع الناس كلهم من حيث لا يعي في خانة الأشرار، المتكلم نفسه والمخاطب والغائبون، كلهم أشرار وأرذال.

مع تحيتي ومحبتي

احسنت...هذا اصل خلافنا مع المنشور
ومن طبل معه بلا منطق ولافهم..
وجعل كل العرب كلاب تنبح..
تحياتي

**حسين ليشوري** · 22-01-2022, 13:12

الناقد المغرض لا يصلح ناقدا.

الناقد المغرض لا يصلح ناقدا.

عندما يكون القارئ مغرضا فإنه يقرأ النص، أو المكتوب، حسب هواه هو لا حسب ما ورد في النص، سياقه ومكانه، فإن كان هذا القارئ يشنأ الكاتب ويبغضه ويكن له من الشحناء ما ينوء بالجمال، فلا يُستغرب منه إن أوَّل الكلام على مراده هو وليس على مراد الكاتب، ومن ثمة يعمى عن القانون القائل: "ناقل الكفر ليس بالكافر"، فعندما ينقل الكاتب قول، أو أقوال، شخصياته، لا يقتضي ذلك أنه يوافق أو يؤمن بما يؤمن به من نقل عنه بالضرورة؛ هذه بديهية يعرفها المبتدئون في النقد المتمرون عليه فكيف بمن يزعم أنه ناقد متمرس في النقد؟

نعم، قد يجري الكاتب على لسان شخصياته ما يريد إيصاله إلى القارئ لكن ليس دائما، فلا مبرر لاتهام الكاتب بما أنطق به شخصياته إلا بالقرينة الصحيحة المؤدية إلى اليقين وليس قبل ذلك، وإلا صار القارئ حاكما على نيات الكاتب، ومحاكمة الكاتب على نياته من غير قرينة قوية ليس من النقد في شيء وإنما هو تحكُّم ومحاولة فرض قناعة القارئ على الكاتب وإن بالتعسف.

وبناءً عليه فليس كل قارئ ناقدا وإن ادعى ذلك لنفسه، ولن يكون ناقدا إلا بعدما يتخلى عن رؤيته ... المغرضة، فعلى القارئ النزيه، المتجرد من أهوائه، المتخلي عن أغراضه الشخصية، ألا يحاول إسقاط النص على نفسه هو وألا يؤوله على مراده هو حتى وإن ظن في نفسه أنه مقياس الصواب ومعيار "الحق".

"الكِمامة" على الذل والهوان علامة.

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث