الأخ ضياء الجبالي ..
ليتك أعطيت قصيدتك مزيدا من التنقيح وإعادة النظر والعرض على شعراء مقتدرين ..فذلك ليس عيبا ..بل فيه استفادة فعلية ترتقي بمستوى الشاعر إلى الأفضل دائما ..
وفقك الله.

الأخ محمد العرافي

وليتك تتفضل بإيضاح وجهة نظرك ..
في شكل نقاط محددة , وواضحة ..
لمناقشتك وإقناعك بالحجج والبراهين ..
حيث أن النقد لابد له من نقاط واضحة ..
أما النقد بالحديث العام والغير محدد .. فلا يعتبر نقداً ..
فقد سبقك من انتقد القصيد وأثبتنا له خطأ نقده ..

ضياء الجبالي

الأخ ضياء الجبالي ..
تزعم حسمك للنقاش وإقناعي بالحجج والبراهين قبل ذكري للملحوظات ؟!

سأكتفي بما ذكره الإخوان قبلي من ملحوظات على النص ..فليس ثمة شعر يعلق عليه..

تحياتي

الأستاذ المحترم ضياء الجبالي
يا سيدي
أنتم، في ضوء الشواهد التي أتيتم بها، لا تفرقون بين الزحاف والعلة أو بين الرخصة الطارئة والرخصة الدائمة، ولو عدتم إلى أبسط مصدر في علم العروض لتبين لكم ما دأبتُ على تذكيركم به متمثلا في السقوط الوزني لقسم كبير من " قصيدتكم ".
الخبن زحاف مفرد مطلق استعماله من قبل الشاعر، وتنطبق عليه النماذج التي سقتموها.
والقطع علة نقص مقيد استعمالها في الضرب ولا قدرة للشاعر على السياحة بها في تضاعيف أبيات القصيدة وإلا دقت عظام الوزن ..
فتأملوا غفر الله لكم ليتسع صدر الخليل بن أحمد الفراهيدي فيتجاوز عن عدم السواء في نظمكم ..
مع تحياتي

[frame="8 98"][frame="1 98"][align=center][glow=000000][glow=000000][glint]الاخ العزيز المتالق بنحوه ضياء الجبالي[/glint][/glow][/glow]
صباحك نرجس ممرغ بلون الافحام ياصاحبي

انادي وليس هناك من يسمع
وليس أني مسمع من أنادي


لعمرك ماأنت مسمع من في القبور

صديقي العزيزماهذه بمداخلة على ماجاء من جتابكم من افحام

فلك الشكر مني على ذاك الاعتذار رغم عدم وجوبه وما فيك يكفيك
لما هناك من تشويش لذاك السجال العقيم ....

رحم الله أمرئ تعلم علم فعلمه
رحم الله أمرئ عرف قدر نفسه

دمت للحرف وفيا

حالص تحياتي مع التقدير


[glow=000000][glint]طائر الفرات[/glint][/glow][/align][/frame][/frame]

الأخ الفاضل الشاعر عاطف الجندي

أعتذر لك عن تأخري في الرد على إشادتكم الكريمة ..
بواجب شكرمشاعركم العربية الأصيلة ..

أدامكم الله ورعاكم ..

ضياء الجبالي

الأخ محمد العرافي

أنا لم أزعم لك شيئاً
أشكر لك إكتفاءك بما ذكره الإخوان ..
كما أشكر رأيك ..

ضياء الجبالي

الأستاذ المحترم ضياء الجبالي
يا سيدي
أنتم، في ضوء الشواهد التي أتيتم بها، لا تفرقون بين الزحاف والعلة أو بين الرخصة الطارئة والرخصة الدائمة، ولو عدتم إلى أبسط مصدر في علم العروض لتبين لكم ما دأبتُ على تذكيركم به متمثلا في السقوط الوزني لقسم كبير من " قصيدتكم ".
الخبن زحاف مفرد مطلق استعماله من قبل الشاعر، وتنطبق عليه النماذج التي سقتموها.
والقطع علة نقص مقيد استعمالها في الضرب ولا قدرة للشاعر على السياحة بها في تضاعيف أبيات القصيدة وإلا دقت عظام الوزن ..
فتأملوا غفر الله لكم ليتسع صدر الخليل بن أحمد الفراهيدي فيتجاوز عن عدم السواء في نظمكم ..

الأخ الفاضل مازن
أنت بالطبع تعلم أنها ليست المرة الأولى لك أنت أيضاً في نقد قصائدي ..

هذا وقد أثبتت لك وبالشواهد التي لا تقبل النقاش من :
الزمخشري , والمتنبي , وأبي تمام , وأبي العلاء ..
وذلك على سبيل المثال ,,, وليس على سبيل الحصر ..
لإعتمادهم للوزن متفعلن فعلن .. كوحدة وزن للبسيط ..
ولكنك مازلت تدعي أنها رخصة طارئة , وليست رخصة دائمة ..

(كما كان يمكنني دحض باقي ملاحظاتك لو أنك أفردتها دون حربك )

وإمعاناً وتأكيداً لخطأ ما تفضلت به ..
فأنا أدعوك أنت .. أن تتفضل وتذكر لي ..
إسم شاعر واحد فقط ..من الشعراء الثقات ..
نظم قصائداً في بحر البسيط ..ولم يستخدم هذا الوزن ..
(أو ما تسميه أنت بدعواك الخاطئة .. بالرخصة الطارئة ) ..

فإذا كان جميع الشعراء الثقات قد أقروا استخدام هذا الوزن البسيط ..
فكيف يمكن لك وبالعقل وبالمنطق ..
أن تسمي ذلك رخصة طارئة كما تدَّعي ؟

وإذا كان إقرار كل الشعراء الثقات لاستخدام هذا الوزن في بحر البسيط
وبكثافة كبيرة .. هو في نظرك رخصة طارئة ..
فما هو معنى الإسترشاد بالشعراء الثقات لإقرارأوزان الشعر العربي ؟؟؟
علماً أن الإسترشاد أحياناً يكون ببيت واحد .. كما تعرف ..
وليس بأبيات كثيرة جداً .. من قصائد كل الشعراء الثقات ..

هل تريدني ألا أعترف بكل تلك النماذج الشعرية لفطاحل الشعراء ..
وأن أضرب بكل تلك القصائد المؤكدة لذلك عرض الحائط ..
وأقتنع بوجهة نظرك ؟؟؟؟ الطارئة ؟؟؟؟

وذلك كعقاب لي لأنني عارضت المتنبي ؟؟
بل , وأجدت معارضتي ..

فحاول قليلاً .. أن تفهم ما أقول ..وأن تستوعبه
وعد وادرس وطالع قصائد الشعراء العمالقة ..
فهاهو الخليل بن أحمد الفراهيدي بنفسه وشخصياً يقول لك :
وذو التأدب .. في الجهال مغترب ٌ //// يرى ويسمع ألوان الأعاجيب ..
متفعلن فعلن + مستفعلن فعلن === متفعلن فعلن + مستفعلن فعلن
فهل إقرار الخليل .. فعلن .. هو أيضاً طارئ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو لم تعترف وتقر بإفحامك وبخطأ دعواك ..
فيمكنك أن تجد آلاف الأبيات كدلائل تدحض دعواك الطارئة ..

يا أخي الفاضل اتق الله في ضميرك .. حتى يجعل لك مخرجا ..

ملاحظة بسيطة :
هذا القصيد قد قرأه أكثر من خمسمائة شاعر, وأديب ,وقارئ ..
وأنا راض ولله الحمد عن القصيد كل الرضا ,
حيث لم يحارب القصيد .. سواكم أنتم الثلاثة ..
أي أن نسبتكم المحاربة والمعارضة للقصيد ..
تعد أقل من نصف في المائة .. كان يمكنني تجاهلها تماماً ..
ولكني أمارس جدارتي لهوايتي دحض وإفحام الحقد .. المتستر بالنقد ..
وليس معنى ذلك بالطبع أن تجندوا أنفسكم وفرقكم ومعارفكم..
لمحاربة القصيد ..لإثبات رأيكم الخاطئ لأنفسكم ..
فهذا لن يجدي معي .. وإن لم تصدق .. فاسأل صديقك عادل..

هذا والله الموفق ..
الجـبـالـي

اتابع ما يجري وأزيد من ثقافتي الشعرية والنحوية ,

وتوقفت عند هذه الأبيات :

1- ذكرت لك المتنبي فقلت :
شاهد المتنبي ليس بيت القصيد ولا مربط الفرس

2- فما رأيك في أبي تمام :
لا عيش أو يتحامى جسمك الوصب //// فينجلي بك عن خلصانك الكرب ..
( يَتَحا = فعِلن وليست فعْلن ) ( بِكِ عنْ = فعِلنْ وليست فعْلن )
مستفعلن فعلن , مستفعلن فعلن ===متفعلن فعلن , مستفعلن فعلن
لعاً أبا جعفر ٍ واسلم فقد سلمت //// بك المروة واستعلى بك الحسب ..
( وَةُ وسْ = فعِلن )
متفعلن فاعلن , مستفعلن فعلن === متفعلن فعلن , مستفعلن فعلن

وإذا لم يعجبك لا المتنبي ولا أبا تمام ..
3- فما رأيك بأبي العلاء :
منك الصدود ومني بالصدود رضى //// من ذا علي َّ بهذا في هواك قضى ؟؟
( دُوَمنْ = فعِلن ) ( يَ بِها = فعِلن )
مستفعلن فعلن , مستفعلن فعلن ===مستفعلن فعلن , مستفعلن فعلن
وقد غرضت من الدنيا فهل زمني //// معط ٍ حياتي .. لغر ٍّ .. بعدما عرضا ؟؟
( تُ مِنلْ = فعِلن ) ( تِيَ لغْ = فعِلن )
متفعلن فعلن , مستفعلن فعلن === مستفعلن فاعلن , مستفعلن فعلن ..

..............

وهذه الأدلة لاتدعم الهنات العروضية التي وردت بما يسمى قصيدة ,
وعلى الشاعر أن يأتي بأدلة لكبار الشعراء حيث وردت التفعيلة الثانية في الحشو بوزن ( فعْلن ) ( أي متحرك ساكن متحرك ساكن )
............

والأخ ضياء هنا لم يفرق بين ( فعِلن ) و ( فعْلن ) والأدلة التي أتى بها تدعم رأي الأخ مازن لا ما أورده .

.................
و ( أية ) شاعر هذا الذي لايفرق بين ( فعِلن ) و ( فعْلن ) ؟

تحياتي وتقديري

.....

الأخ ضياء

وهل تعرف الفرق بين ( شاء ) و ( جاء ) لتبدل كيفما شئت ؟

حين تقول ( شاء شيئا ) وشاء هنا فعل متعد , وكذلك حين تقول ( جاء شيئا ) جاء فعل متعد وفاعله ضمير مستتر تقديره هو .

أما المثال مثار الجدل فلا ينطبق عليه هذا الإعراب :
( الناقد لو جاء منه شيئا لما ذهب الى النقد )

والسبب واضح من معنى القول حيث المفهوم أنه لو ( جاء ) من الناقد ( شيءٌ ) لما ذهب ..... وشيء هنا فاعل للفعل جاء ولو تغيرت الصياغة لتحويل ( الناقد ) إلى فاعل دون المجيء بجار ومجرور بينهما لجاز النصب :
( لو جاء الناقد شيئا لما ذهب للنقد )

........

مع تحياتي وتقديري

هههههههههههههههههههههههههههههه

الأخ عادل

أضحكتني يا فتى .. ومنذ العيد لم أضحك ..

إذن فقد انحصر الخلاف الآن في :

أنني سقـت فــعــِـلـــن ... والـنماذج ... فــعـْــلـــن ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كان يجدر بك التحلي بقليل من الصبر ..

وما رأيك يافصيح في بيت الخليل بن أحمد الفراهيدي :

وذو التأدب .. في الجهال مغترب ٌ //// يرى ويسمع ألوان الأعاجيب ..
متفعلن فعلن + مستفعلن فعلن === متفعلن فعلن + مستفعلن فـــعــْـل ُ

وهذه هي .. فـــعــْـل ُ .... للفراهيدي ..

وأغلب الظن أن الخليل بن أحمد الفراهيدي كان ضعيفاً في الوزن ..
في حالة رغبتكم سياق المزيد من البراهين المفحمة لجدالكم العقيم..
فأنا مستعد لتوصيل الإفحام حتى عيونكم وعقولكم المكابرة ..

الجـبـالـي

الأخ ضياء

أقدر لك جهدك في البحث عما يدعم رأيك ...

وسأرد عليك بعد أن تحذف بعض الأدلة التي وردت وجاءت ( أية ) وبعدها اسم مؤنث مثل ( الدار , الأرض , الكأس ) وحين تنحصر الأدلة بالمذكر سأرد عليك ... لأنني لن أرد حتى تفرق بين المذكر والمؤنث فيما أوردته من أمثلة وأدلة تقول بأنها ( مفحمة ) وهي كما يلي :
( لـفظ ,, ذنـب ,, عـيد ,, طـور ,, مـلأ ,, دار ,, ريـح ,, أذرع ,,
صـامـد ., مـعـنى ,, عـز,, أرض , أبدال , عـين , كف , ساعد , كأس ..)

فـ ( أية ) نحوي هذا الذي لا يفرق بين هذه المفردات ؟

تحياتي وتقديري

الأخ عادل

( دع الإعراب الآن .. ولا داعي للهروب بخلط الأوراق .. كعادتك ..
مع وعد مني .. أن أعود لإفحمك في الإعراب أيضاً لاحقاً..
بعد أن ترفعوا راية التسليم بإفحامكم في نقدكم الخاطئ ..)

كنا قد وصلنا إلى أنني كتبت .. فــعـْـلـن .. و النماذج .. فــعـِـلــن ..
وطلبت بيتاً ل.. فـــعـْــلــن ..

فخذ هذا البيت في العضل ,,, وبإذن الله يكون فيه الشفاء :

يقول الخليل بن أحمد الفراهيدي ..
مؤلف علم العروض .. وليس الفكهاني ..

سخي بنفسي .. أني .. لا أرى احداً //// يموت هزلاً .. ولا يبقى على حال ِ
متفعلن .. فــعـْـلــن ..مستفعلن فـعـلـن ////متفعلن فاعلن .. مستفعلن فــعــل ُ

ولا أدري بحق ٍّ ..
فقد أثبتم لي وبحق ٍّ .. وبعبقريتكم الغير مسبوقة ..
أن الخليل بن أحمد الفراهيدي ..
قد أخطأ في علم العروض .. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ههههههههههههههههههههههههههههه


هـــا .. هل تسلمون , وتقرون بإفحامكم ..
أم أزيد لكم جرعة العلاج ؟؟؟؟؟؟؟؟

الجــبــالــي

أخطأت مرة ثانية يا ضياء مع الأسف :

سخي بنفسي .. أني .. لا أرى احداً //// يموت هزلاً .. ولا يبقى على حال ِ

ولو حركت البيت وقرأته لا مثل ما تشتهي لعرفت أننا على حق :

سخيٌّ بنفسيَ .. أنّي .. لا أرى أحَداً //// يموتُ هزْلاً .. ولا يبقى على حال ِ
ووزنه يا ( فصيح )

مستفعلن ( فعِلن ) مستفعلن (فعِلن ) ... متفعلن فاعلن مستفعلن (فعْلن )

نحن نتحدث عما أوردته أنت ( فعْلن ) في الحشو أي بمعنى آخر
إن استعصَ عليك ( التفعيلة الثانية في كل شطر)

تحياتي وتقديري

عيد ٌ.. بأيةِ حُزن ٍ .. عُدتَ يا عـيد ُ؟؟ ==== نفس الأسى .. أمْ زادَ الهمَّ .. تجديد ُ؟؟
مـا زالـت , الأيــامُ الـسـودُ .. تغـمـرنا ==== سـيول أحـزان ٍ ... غــم ٌّ ,, وتـنـكـيد ُ..
آهــات ُ, آلام ٍ .. تبكـي , وتنـتحـب ُ ==== يـخـبو , أنيـنُ المـدىَ .. ينوحُ تنهـيد ُ..
===================
عفواً .. فما شئنا .. تكديرَ فرحتكم ==== في العيد .. لَكِنَّمـا .. للخطـْب تفنيد ُ..
فواجـع ٌ , تجـري .. كوارث ٌ , تـترى ==== مـصـائـب ٌ , زادت .. والكرب ُ, تصـعـيد ُ ..
وكـيف يُمـكن أن .. نحـيا بأفـراح ٍ==== والعـُرْب ُ, في سوء ٍ .. ما ضمـَّـه ُ, بـِيـد ُ؟؟
===================
كمْ كنَّا نأملُ أن .. نلهو ونبتسم ُ ==== فرْح ٌ , وإضحـاك ٌ ,, شدو ٌ ,, وتغريد ُ..
لـكـن مـآتمــَنا .. فـاقـت تعـازينـا ==== والقـلـبُ مـحـزون ٌ .. و الدمعُ تسهـيد ُ ..
والعـالـمُ العـربيْ .. يحـيا بمـهـزلـة ٍ ==== وجـراح أمـَّـتنا .. طعـْن ٌ ,, وتضمـيد ُ..
===================
الجـهـلُ فـرَّقـنا .. و الغـزو مـزَّقـنا ==== والعـِند ُيُغرقـنا .. والحـل ُّ , تعـقـيد ُ..
بِعنا فلسطـيناً .. أقصى وقد حرقوا ==== والقدسُ قد سُلبت ْ.. هدم ٌ , وتهويد ُ..
شعب العراق ِنعىَ .. مليونَ مشنوق ٍ ==== والأهــل في حفـل ٍ .. والعزم ُ, رعديد ُ..
===================
لـبنـاننا يصـلـىَ .. نيرانَ صـهـيون ٍ==== ونحـن في لـهــو ٍ .. شجـب ٌ ,, وتنديد ُ..
سـوداننا أضحىَ .. نصفـين ثالثهم ==== درفور , يورنيم ْ.. والرفض ُ, تجـمـيد ُ ..
صومال , كشميرٌ , شيشان ,كوسوفا ==== دمـشـق , إيران ٌ .. حـظرٌ , وتهـديد ُ..
===================
كنوزنا سُرقت .. بترولـنا يفـنى ==== لـصوصـنا زادوا .. والـوصـف , تبديد ُ..
كم ألـف قـارون ٍ .. أهـدوا رصيدهم ُ==== لـلـغـرب تحـويـلاً .. والجـمـْعُ , توريد ُ..
والفقرُ ينهشنا .. والجوعُ يعصرنا ==== والقهر ُفي عـنَت ٍ.. خنق ٌ وتشديد ُ..
===================
ما أبشع الإظـلام .. السـاري في وطني ==== نهـش ٌ, وإرهـاب ٌ .. ذل ٌ ,, وتشريد ُ..

والكون فـي نور ٍ.. عـدل ٌ ومـعرفـة ٌ==== وما سوى بطشنا , في الحق .. تحييد ُ ..
لا زرع نزرعــه ُ.. لا شــيء نصـنعـه ُ==== مــال ٌ نضـيِّعـه ُ .. والـقحـط ُ, تخـلــيـد ُ..
===================
إعـلامــنا أرسـى .. تدمـيرَ أجـيال ٍ ==== إلـهـاء ُتضــلـيل ٍ.. يرعـاه ُ, تمـجــيـد ُ..
إفساد أفكار ٍ.. في قدوةِ السوء ِ ==== في السلبِ في نهب ٍ .. والشرُّ تقلـيد ُ..
الـفـن إغـراء ٌ .. والفكـر تتويه ٌ ==== خـمـر ٌ ,, وعربدة ٌ,, والعري ُ,, والغـيد ُ..
===================
سجن ٌ , ومعتقل ٌ .. سوط ٌ , وجلاد ٌ ==== قتل ٌ , ومشنقة ٌ .. قـَيد ٌ ,, وتصـفيد ُ..
مـئـات آلافٍ .. مـسـجـون مـعـتـقـل ٍ ==== عـُـلـمــاء ُ, أحــرار ,, شـُـم ٌّ,, صـناديد ُ..
والسحـلُ يومـيـاً , والقـتـلُ دورياً ==== والـذبح ُعــادي ٌ .. والـسـجـنُ تـأبيد ُ..
===================
أخ ٌ ,, يُبيد أخاً .. قابيل ُ, هابيل ٍ==== شيعـي ُّ ,, ســنِّـي ٌّ .. والدينُ , توحـيد ُ..
ومهما حـاولنا .. ننسى لحـاضـرنا ==== أو نشدو في أمـل ٍ .. تبكـي الأناشـيد ُ..
واليأس في إذعان .. الظلم والغبن ==== كالـببغـاء لـه ُ.. في الـصـمـت ترديد ُ..
===================
أصـخـرة ٌ .. مـا لـقومـي .. لا يُحركهـم ْ==== خـوفُ الفــنـاءِ .. ولا عـقـل ٌ , وتمـهـيد ُ..
نامت نواطير شعبي .. عن مخاطرها ==== إن جــفَّ نهـر ٌ .. فـلـن تحـيا العناقيد ُ..
لا ترتض العيش .. في ذل ٍّ, وتسخير ٍ ==== عهدُ العـبيد ِمضى .. والضعفُ تسييد ُ..
===================
وكيف يفرح ُمَن ْ.. في الفقر مُحتضر ٌ ==== والعيش ُفي قبر ٍ ,, والموتُ تأكيدُ ..
وكيف يضحك ُمَنْ .. في السجن مُعتقل ٌ ==== إن يُنهِ أحـكامـاً .. يأتيهِ , تمديد ُ ..
وكيف يُمـكن أن ْ.. نحـيـا بأعـياد ٍ ==== والعـُرْب مـأســاة ٌ.. مـا ضـمـَّـها.. بـِيـد ُ..
===================
هـنـُّوا لـنـا .. هـنُّوا .. أحلامَ تهـنئـة ٍ ==== وابنوا لـنا أمـلاً , بالوهم .. أو شيدوا ..
غـنُّوا لـنا .. غـنُّوا .. أنغـام َأغنيةٍ ==== قولوا لـنا حِكمـاً..في الصبر, أو عيدوا ..
هيا افرحوا وامرحوا في خدع أنفسكم==== في شمع أدمعكم من ناركم قيدوا...

...................

هذه هي القصيدة , فتفضل واحص ماورد فيها في الحشو من تفعيلة ( فعْلن ) وهات من الأدلة ما تشاء لأصحح معلوماتي وأستدعي الفراهيدي ليصحح علم العروض الذي وضعه.

وإن شئت فسنبحر بيتا بيتا , وسنرى ( أية ) قصيدة هذه و ( أية ) شاعر هذا و( أية ) نحوي هذا ...

تحياتي وتقديري