وأنا مار من هنا التقيت صدفة بقصتكم الجميلة النملة المغرورة التي لم تقبل اعتذار الفيل .
ثقافة الاعتذار مزلنا بعيدين عنها كل البعد . اعتذار الكبير للصغير واعتذار القوي للضعيف .
ماذا لوقبلت النملة اعتذار الفيل ؟ . سيتوقف الحوار وتنتهي القصة لا محالة .
ذكرتني اللحظة استاذي حسين بما قاله سيد الخلق الله عن سيدنا موسى عندما كان كثير السؤال مع الخضر .
قال ليت اخي موسى سكت ، لنتعمل منه أشياء كثيرة ...
كان هذا مروري أتمنى لكم كامل العطاء استاذي الفاضل حسين ليشوري . والسلام عليكم ورحمة الله .

قصة عجيبة حوت قيما كثيرة ولا أدري لماذا حُصرت هذه القيم في دائرة التواضع ونبذ الغرور؟
من الأمور العجيبة في القصة أن الكاتب يوجه القارئ إلى اتخاذ موقف وحكم سابق على كلٍ من النملة والفيل ولا يترك له حرية الاستنتاج من السرد
بدء من العنوان والجمل الشارحة والمفسرة.!
القصة تثير تساؤلات ...

ما الذي يدفع النملة إلى الغضب والحقد والتسرع في حكمها على الفيل بكونه مغفلا؟ وأنّه مغرور بضخامة جرمه؟
أليس قولها : ( مبررًا لخوفها الذي دفعها للتسرع والغضب ؟
فإن لم يكن مبررا لها فهل يحق لكل من تعاظم جرمه أن يحطم ويدمر ويقتل من أقل منه جرما ؟ وإذا فعل فعلى المتضرر الدعاء له وشكره وحمده بدل الحقد عليه ؟
لماذا يعتذر الفيل عن خطإ لم يرتكبه؟ فإن قيل رحمة بها وتواضعا لها ؟ فلِمَ تواضعه هذا لم يظهر في لغة جسده التي تدل على خلاف كلماته (فهل هذه ملامح المتواضعين؟ فكيف ستكون ملامح المتكبرين إذن؟
هل السرد يعذر كل كبير حجم ومنزلة قد يؤذي الآخرين ويقدم اعتذارا باردا ويسمى ذلك تواضعا وجب حمده؟
أم أن السرد يدين كل ضعيف صغير المنزلة يخشى على حقه ويطالب به ويراه السارد مغرورا متسرعا؟
ما الذي يجعل الفيل يبدي لها الذعر ... ؟ هل لإرضاء شهوتها بالغرور وأن تجرب حظها مع الفيل بعدما كانت ترعب بنات جنسها كما يصور الكاتب ؟ ألا يعد الفيل هنا شريكا لها وسببا أوصلها لما هي عليه ؟ وكيف يكون المتواضع مخادعا مغررا ؟ أليس هذا تشويه لقيمة التواضع ؟
فإن قيل أعجب بغرورها ... كما صور ذلك الكاتب ( فهل المتواضع يعجب بالمغرور وينشغل به ؟
العجيب أن اعتذار الفيل الثاني يظهر فيه الاستخفاف الضمني للنملة؛ ولكنّها لم تفطن له ولا أدري كيف يجمع بين التواضع والاستخفاف بالآخر؟
وأعجب العجب ... أن الفيل لم ينجرح كبرياؤه عندما وصف بالمغفل ولا بالمغرور بضخامة جرمه ولا بتطاولها عليه بعدما تفنن في التغرير بها ونفخها واعتذاراته التي تجلى فيها ذله المصطنع واستخفافه الضمني بل جرحت كبرياءه عندما رفضت صحبته.فأي فيل متواضع هذا فقد سحقها بلا إكتراث فهل هذا سلوك المتواضعين؟!


القيم التي لمستها في القصة ...
* قيمة عدم التسرع في اطلاق الأحكام
* قيمة الحلم وعدم الغضب
* قيمة التماس العذر للآخرين
* قيمة النصيحة برفق وتواضع وبالتي هي أحسن
* قيمة تقبل النصيحة وشكر الناصح
* قيمة الاعتذار الصادق والكلمة الطيبة في حال الخطأ
* قيمة قبول عذر الآخر وعدم الحقد عليه.
* قيمة التواضع وعدم التقليل من شأن الآخرين
* قيمة الثقة بالنفس وعدم التأثر بالكلمات الجارحة
* قيمة التسامح وعدم التعصب وتقبل الآخر دون الاستخفاف به أو خداعه
* قيمة الرحمة والرفق بالضعفاء
* قيمة التعامل بحكمة مع المغرور دون جعله عدوا
* قيمة عزة النفس وعدم السماح للمغرور بالتمادي والانفراد بالأمر
* قيمة الصداقة وهي ليست بالعرض والطلب إنما بالمواقف وطول الصحبة
* قيمة الرفق والعدل مع الخصوم.
* قيمة معرفة حقيقة النفس وعدم التقليل منها أو التضخيم لها..


أعتذر على طول ردي ولكن القصة أعجبتني كثيرا ولذا كتبتُ رأيي فيها بكل شفافية وأتمنى ألا يزعجك ذلك أستاذنا الفاضل/ حسين ليشوري

تحياتي إليك والتقدير.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
الأستاذ الفاضل حسين ليشوري أشكرك على الترحيب وعلى خلقك الرفيع
وصدقا فاتني ما بينته لي، وأشكرك على توضيح ذلك.
وهي قصة عجيبة وجميلة ولا أزال أرها قيّمة جدا ولا تقتصر على التواضع فحسب وقد قصصتُها على صغيرتي ففرحتْ بها وأعجبتها
وطلبتْ مني نسخ جميع قصصك في المفضلة لديها وفعلتُ بعد إذنك.
وحقا عقبى التكبر والغرور وخيمة.! حفظنا الله وإياكم من سوء الأخلاق والغرور وعمى البصر والبصيرة..آمين
تحياتي إليك والتقدير.

اقتراح نهاية أخرى.

الأستاذ الأديب المبدع/ حسين ليشوري
لا أتفق معكم يا أستاذنا في هذه النهاية؛ لأن العمل الأدبي يسبقه توهج عقلي والذي ينعكس على الأديب بالشروع في كتابة ذلك العمل الأدبي أو الفكرة التي اقتحمت فضاء عقله. أما التفكر العميق الآن فهو بعيد عن اشتعال وتوهج الذهن أثناء ولادة العمل الأدبي.
والنهاية السابقة تتحدث عن سحق الفيل للنملة المغرورة تحت فرسنه الضخم، وفي ذات الوقت، لم ينتبه الفيل لذلك السحق، وطبعا، لم يسمع صراخها الرهيب.
والنهاية السابقة تخبرنا أن الكبير يظل كبيرا، وما انفك يتعالى عن الصغائر وشهوة الانتقام وخاصة ممنْ هم أقل منه حجما وقوة ويكتسون بثوب الغرور الكاذب...
أما النهاية المقترحة فهي تخبرنا أن النمل الكثير العدد صعد إلى منخري الفيل لينتقم منه ويقرصه، وهذا أدى إلى أن يعطس الفيل بقوة رهيبة، فتناثر النمل في الفضاء البعيد.
وكان يجب على الفيل الكبير الحجم والمقام أن يحافظ على مكانته ولا يأبه من مكر النمل بمنخريه، وحينما عطس بدون إرادة منه، كان يجب عليه أن يحافظ على النمل ساعة العطس ولا يجعله يتطاير في الفضاء البعيد، ويمسكه بخرطومه ويضعه على الأرض برفق؛ فالكبير يظل كبيرا ولا يأبه بمكر الصغار وكيدهم...

الغضب يؤدي إلى النصب والعطب والوصب.