ونحن هنا يا أستاذ محمد الموجي نريد أن نعرف من أساتذة اللغة الأفاضل
هل يجوز أن نردد مثل هذا الكلام الذي لونته بالأحمر
بالإضافة إلى ما جاء في ردها على الأخ دك مشاوير !!؟..
وهل المجاز في اللغة أن نستخدم مثل هذه الألفاظ !!!؟؟...

السلام عليكم...
أستاذي الكريمسأحاول ان أشرح لكم بعض ما قصدت...
أظن أنكم متذوقون للفنّ و الأدب..و تفهمون الاستعارات و التعابير المجازية..
النبيّ هي كلمة تعني الذي جاء بنبأ..أي خبر...
و في حقيقة الأمر كتبت هذا النص في شاعرو ناقد عربي كبير هو صديقي يكتب عن الحزن بطريقة غريبة..كلما قرأت له وجدته يمطر بالحزن و لذا أشرت الى وصفي ...
فلا اعتقد أنه يتبادر الى ذهن أيّ شخص أني أتكلم عن الرسول صلى الله عليه و سلمّ خير الأنام..الاّ اذا لم يكن متمكنا من اللغة و فهم الشعر و تذوقه...أي قارىء بسيط مستعجل ...

أظن ان آلاف الشعراء قبلي استعملوا لفظ النبي ...
سمعت نصا في أمير الشعراء الماضي ..يحتوي على هذا اللفظ..


و شكرا على النقاش بل بالعكس سنستفيد جميعا و انا أتعلم منكم..
الجدال لا يفسد للودّ قضية..

احترامي

السلام اختي الكريمة...

بالنسبة لردك استغربته و انت على ما يبدو تتذوقين الشعر؟؟؟...

يصليّ القرنفل جاءتك كبيرة؟؟؟
كل الكائنات تصلي الشمس و القمر و النبات و ووووو..
و الصلاة في اللغة العربية هي الدعاء... هو تعبير مجازي عادي جدا...مثلا قبل ان تجتازي امتحانا ألم تقل لك أمك يوما سأصلي لك... اذا قراتها كما قرأت نصي فستقولين كيف تصلي أمي لي؟؟؟


أذّن أي أخبر أو أعلن...
أؤذنّ لشخص أي أدعوه للحضور...




ردي على دكتور مشاوير ..مرورك سيبعث النبيّ من جديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و الله لا ادري احيانا يخال لي أني جئت من مجرة أخرى ...
د.مشاوير يكتب عن الحزن بطريقة مذهلة أيضا..لذا قلت أنه سيمطر حزنا و سيعود النبيّ ..أي الطفل الذي قصدت...


هذا ما لديّ..و أشير فقط الى أن نصي فازبأحسن عمل ابداعي في برنامج اذاعي و تعرض له النقاد و لم أجد مثل هذا النقاش ...
أختي الكريمة أنا شخصيا لا أسمح لنفسي بان أتعرض لديننا الحنيف بنصف كلمة...و أخلاقي و تربيتي تمنعني من ذلك...

هذا كل ما لديّ..
السلام عليكم

ههه هي نظرية اسمها the game theory درسناها في العلوم السياسية...
استخدمها في تعاملاتي مع الناس ....
على الأقل أوظف شيئا مما درست في ظل البطالة...
شكرا على مرورك

سأبقى كما أنا ..ليبقى شكل الأرض بيضويا و تبقى الجاذبية نحو أسفل..و تبقى الشمس مركز المجرة....و يبقى لون الورد أحمر...

سأبقى طفلة في ال 23 من العمر أتعلمّ منكم يا دكتور..هي بعض خربشاتي فقط...انثرها هنا كي لا أموت...

يسعدني و يشرفني مرورك العطر ....

اذهلتني كلماتك يا منى...
حين أجد من يفهمني بهذا العمق صدقيني أكون أسعد الكائنات..
لقد حللّت نصي بطريقة ادبية غربية و جميلة و دقيقة..
و يصدر مرسوم الاحتجاج على تشكيلة امرأة جديدة...ما هذا يا منى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أسعد بان تحلل نصوصي كما هي حتى ببقائها في غموضها..
الشعر أكبر من كلمة او فاصلة او لون أزرق...


شكرا غالتي و أتمنى ان أستفيد دوما من مرورك..
قبلاتي

فعلا كتاباتك ليست كالكتابات جميلة هى حروفك وساحرة معانيك

اسماء كنت هنا أقرأ واتمعن الحروف

فتقبلي مروري

اختك

منى كمال

(النبيّ) في اللغة

1. النَّبْوةُ والنَّباوَةُ والنبيُّ: ما ارْتَفَع من الأَرض.
وفي الحديث: فأُتِي بثلاثة قِرَصةٍ فَوُضعت على نَبيّ أَي على شيء مرتفع من الأَرض، من النَّباوَة والنَّبْوةِ الشرَفِ المُرْتَفِع من الأَرض؛ ومنه الحديث: لا تُصلُّوا على النَّبيِّ أَي على الأَرض المرتفعة المُحْدَوْدِبةِ.

2. النبيُّ: العَلَم من أَعْلام الأَرض التي يُهتَدَى بها. قال بعضهم: ومنه اشتقاق النبيّ لأَنه أَرفع خلق الله، وذلك لأَنه يهتدي به.

3. النَّبيُّ: ما نَبا من الحجارة إِذا نَجَلَتْها الحَوافِرُ، ويقال: الكاثِبُ جبل وحَوله رَوابٍ يقال لها النَّبيُّ، الواحد نابٍ مثل غازٍ وغَزيٍّ، .... وقال ابن بري: الصحيح في النَّبي ههنا أَنه اسم رمل.

يُنظَر: لسان العرب (نبا).

السلام عليكم
في المشاركة السابقة يتضح أن لفظة (النبي) لها معانٍ متعددة، وتختلف في الاستعمال تبعاً للسياق، ويتبعه في ذلك الاستعمال المجازي، ففي اللغة سعة.

وقد استعمل الشعراء لفظة (نبي) في أشعارهم مجازاً. وهو كثير.

وما أشار إليه الأستاذ محمد شعبان الموجي من أنّ عدم التخصيص يُجيز الاتساع في المعنى صحيح جداً.

وشكراً لكم.

أختي الكريمة أسماء
لا أكتم عليك بأن الذي شدني لئن أدخل صفحتك هو العنوان الذي رأيته على الشريط ... فدخلت لأقرأ خاطرتك وكأن أكثر ما أثار مشاعري كمسلمة هو ردك على الأخ الدكتور مشاوير فأحببت أن أجد تفسيرا لغويا لهذا الرد ، وهل يجوز لنا أن نستخدم مثل هذه الألفاظ مع أن لغتنا العربية الأم مليئة بالكنوز اللغوية والاشتقاقات والمرادفات الكثيرة ..
وبما أنني طلبت من أهل اللغة والعلم كان لا بد لي أن أبحث بنفسي عن أصل معنى كلمة (( النبيّ)) في قواميس اللغة وما معناها
وكما جاء تهذيب اللغة ج5ص215

ابن السكيت: النبي، هو من أنبأ عن الله، فترك همزه.
قال: وإن أخذته من " النبوة " ، وهي الارتفاع من الأرض لارتفاع قدره ولأنه شرف على سائر الخلق، فأصله غير الهمز.
أما ما جاء في تاج العروس ج1 ص223
وقال الشيخ السنوسي في شرح كبراه : النبيء بالهمز من النبإ أي الخبر لأنه أنبأ عن الله أي أخبر قال : ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه يقال نبأ ونبأ وأنبأ . قال سيبويه : ليس أحد من العرب إلا ويقول تنبأ مسيلمة بالهمز غير أنهم تركوا في الهمز النبي كما تركوه في الذرية واليرية والخابية إلا أهل مكة فإنهم يهمزون هذه الأحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال : والهمز في النبي لغة رديئة أي لقلة استعمالها لا لكون القياس يمنع ذلك وترك الهمز هو المختار عند العرب سوى أهل مكة ومن ذلك حديث البراء : قلت : ورسولك الذي أرسلت فرد علي وقال : ونبيك الذي أرسلت قال ابن الأثير وإنما رد عليه ليختلف اللفظان ويجمع له الثناء بين معنى النبوة والرسالة ويكون تعديدا للنعمة في الحالتين وتعظيما للمنة على الوجهين . والرسول أخص من النبي لأن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا))

أختي أسماء
أنا قرأت رسالتك وعرفت أنك تقصدين الصفاء والطهر والنقاء ، وأن الحزن سيزيدها بهاء وجمالا بالرغم من همومها وآلامها ....
ولكن هل من المجاز لنا في اللغة العربية أن نذكر ونقول نبيّ الحزن !!!؟؟...
أقول وبصراحة إن هذا حتى ولو أجازه الفقهاء والأدباء والعلماء لكنني أعود إلى نفسي وأقول لا لا لا ولم يطمئن قلبي لاستخدام مثل هذه الكلمة في رسائلي أبدا ...وأعود إلى ما جاء في معجم الكبير للطبراني :
عن وابصة بن معبد الأسدي، قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأنا لا أريد أن أدع من البر، والإثم شيئا إلا سألته عنه فأتيته وهو في عصابة من المسلمين حوله، فجعلت أتخطاهم لأدنو منه فانتهرني بعضهم، فقال: إليك يا وابصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إني أحب أن أدنو منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:دعوا وابصة، ادن مني يا وابصة، فأدناني حتى كنت بين يديه، فقال:أتسألني أم أخبرك؟، فقلت: لا، بل تخبرني، فقال:جئت تسأل عن البر والإثم قلت: نعم، فجمع أنامله فجعل ينكث بهن في صدري، وقال:البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس ما أفتوك.

ودمت بألف خير

المبدعة أسماء مطر

بصرف النظر عما جاء هنا من نقاشات وجدليات أثرت النص بلاشك وأضافت الكثير للقارئ أوالكاتب المتعطش لأية ومضة نقدية تضيف إلى خبراته الإبداعية , أود أن أسجل دهشتي لحرفك وإعجابي الكبيربقلمك الذي يثير غبطتي ككاتبة , ويجيد احتواء ذائقتي ببراعة كقارئة , وبانسجام لم أصادفه من قبل .

رائعة ياأسماء

محبتي

[align=justify]أظن والله أعلم أن (نبأ) أصل و(نبا) أصل آخر وألا علاقة بينهما وأن أصحاب المعاجم يخلطون بينهما ولكن مصادري ليست بقربي وعندي محاضرات وسأعود إلى هذا الموضوع إذا تركتني أعصابي وشأني!

وفي قراءة (ورش): النبي بالهمز (نبيء) وكذلك البريئة الخ. وقد تعود لساني على ذلك (وليس على الهمز!) منذ مشاركتي قراء المغاربة في التلاوة الجماعية.

أما المجاز المستعمل فأقول رأيي بغض النظر عن حسن الظن بصراحة ـ والصراحة راحة ـ إن ذوقي يمجه!

وهلا وغلا![/align]

صديقتي اسماء رائع بوحك نبي الحزن الأخير رائع اني لمات دخلت منتدى الأدباء والمبدعين العرب قرأت مثل هذه الرائعة تستحقين عليها الثناء
سيدتي لك مني فائق احتراماتي
اخوك الشاعر جلول رفيق من الجزائر العاصمة

يا نبي الحزن الاخير...
ها أجمع خلاخلي ..
كي أعود على وقع الدهشة الاولى..


ثم أجيء بدف قسنطيني لأقول....

لن يفهم أحد معارج اللغة التي صعدتها..
فنحن في قسنطينة تعلمنا من الجسور أن نمرّ على الأشياء...لا بها..