أجمل ما قرأت في هذا المنتدى

اسماعيل الناطور · 19-05-2009, 05:53

المشاركة الأصلية بواسطة محمد سليم مشاهدة المشاركة

[frame="10 98"]
ثرثرة عالحرامية,,محمد سليم
ولىّ زمن حرامي الحلة الجميل,,
كُنا..ونحن صبية صغار نهرول خلفه وتسبقنا الضحكات,,وعلى أم رأسه بعودِ من حطب القطن ننزع عن ظهره ما سرق,,فيعاود حرامي الحلة المكار سرِقاته الكرة تلو الكرة..ونحن في أثرة المرة تلو المرة,,كنتُ أقبض بيدي هاتين على واحد منهم وعلى كفوف الراحة أضعه,,أتأمل سحنته بانبساط و أسأله بصوت عال كأنه سرق جملاً:يا حضرة حرامي الحلة المحترم..السرقة..حرااااام؟!,,إلى أن يسرقنا الوقت ويجن الليل بنا..فنتركهم لحال سبيلهم مع عهد بعودة في شروق نهار جديد,,كانت أيام حلوة..نلعب فيها ونلهو..,,و..
ولىّ زمن حرامي النحاس,,
كانت جدتي لأبي"رحمة الله عليها"تظل طوال الليل قائمة على"طناجر، حلل، أباريق، طنافس" النحاس مخافة أن يأتينا بالليل ونحن نيام,,لدرجة أنى أتذكر..كانت المهمة الوحيدة للجدة في قريتنا هي وظيفة "زنهار نحاس بشمروخ" يسمع دبيب النملة في الدُجى,,وكنا نتهامس بحديث الصّبية أن الجدات ينمن نهارا ويسهرن الليل بطوله على تلال النحاس,,مع أنني كنت أصرخ بعلو الصوت على جدتي بليلتي السوداء لتحملني إلى دورة المياه,,مع ذلك لا يصلها صراخي وبكائي,,فـتضطر أمي لقطع نومها لقضاء حاجتي إن لم أكن قد قضيتها وعدتُ في بحر الأحلام,,وأذكر أن قريتنا هي الوحيدة من قري الناحية التي لم يأت عليها حرامية النحاس أبداً,,وكنا نفتخر بذلك بين القرى المجاورة,,ولكم تمنيت رؤية أحدهم لأنتقم منه شر انتقام لمّا سبب لي من مشاكل جمة في المثانة,,كانت أيام حلوة بطراطير حتى الأذنين..و..
ولّت أيام حِلل النحاس ببريقها وقيمتها النفيسة..
ودخلنا عصر الزجاج الشفاف والأواني البلاستيك المعدوم القيمة,,وأختفي حرامي النحاس المحترم بلا قُبلة وداع,, وأختفي في كنفه"مبيضاتي النحاس" الذي كان يقف حافي القدمين بطوله في وسط "الطشت" كأجدع راقصة في ملهى ليلي خليع,, وياما ياما خطف منا مبيّض النحاس الساعات والساعات ونحن ميّتون في القهقهات..ثم نبتعد عن ناظريه ونُضيّع ساعات أخرى ونحن نقلّده كسيناريو سينمائي وهو بطريق العودة لبيته واضعا كلتا يديه في وسطه الرقاص..فـ لا يصل بيته ألبته من كثرة الدوران حول نفسه,,كانت أيام حلوة تدّورها البسمات..,,و..
ولىّ زمن حرامي" عشة الفراخ "الله لا يعطيه عافيه,,
يضع الدجاجات المسروقة في كيس من الخيش على أم ظهره ويولى الأدبار,,فكانت أمي ترسلني إلى الجيران بخجل وكسوف"لأستلف كآم بيضة "لزوم وجبة الإفطار,,الله ينكد عليه..كم كرهته ودعوت عليه,,حرمني من متعة البحث في أكوام قش الأرز للعثور على البيض اللذيذ,,وأذكر أني قلت ذات مرة لأمي ناصحا إياها بطفولتي:لا تذبحِي الديوك يا أماه..اجعليهم كالرجال على الدجاجات فلا يقترب منهن لص الدجاج,,كانت تجيب ببسمة تم تُردف:سيقتلون بعضهم بعضا يا ولدي فكنت أقول بشهامة:أذن..لو حرامي جدع وابن حرامي بصحيح ..فليسرق الديوك التي لا تبيض,,كانت أيام حلوة تبيض النِكات,,وأختفي لص الدجاج القًرصان,,وسرقتنا المدنية والتحضّر وانتقلت بنا إلى الدار الجديدة الأسمنتية السياج,,فــ
ظهر علينا حرامي الغسيل أبن ستين كلب من كل حدب وصوب,,
من المناور والمساقط والبلكونات ومن على الأسطح ومواسير الصرف الصحي,,وأذّكر بعدما انتشرت السرقات بقريتنا قال ضابط الشرطة لأبي العمدة؛ أطمئن يا حاج سليم وتضع في بطنك بطيخة صيفي سنقبض على الحراميه بالعجل..صرخت فيه ؛لا..لايا حضرة الضابط لا نريد ألحرامي بالعجل.. نريده بالغسيل..فمات الضابط ضحِكا وسقط العسكر على الأرض وحتى اليوم لم تسترد القرية ملابسها,,وأذّكر أيضاً بعد سؤال في جواب؛ أني فهِمتُ أن سرقة الغسيل مدارس وتخصصات وطرق وأساليب,,سبحان الله..يختلف ألحرامي عن أخوه ألحرامي في نوع الغسيل الملطوش,,غريبة قوى الحكاية دي وكأن اللصوصية من الفنون التكعيبية عصية الفهم,, تصوّر فيها..الحرامي الجبار المفتري الذي ينزع ما على حبال الغسيل من ملابس ويترك المنشر وحيداً عريانا بملاقطه الخشبية كخيالات"مآتة"في ظلام الليل,,ومنهم من يحمل الغسيل المنشور بحباله ومشابكه ويفر هارباً,,وفيها أهل التخصص والمزاج المنحرف حيث يقع ألحرامي منهم على حبال الغسيل ليتخير ألبسة النسوة النايلون وحمالات الصدر المزركشة,,وفيها من يقف على حبال الغسيل لينتقي "طقم"من غطاء الرأس والبنطال حتى الجورب ثم يمر علي أقرب مسجد ليأخذ الحذاء المناسب ويتوكل على ربه شاكرا فضله,,ومنهم ومنهم ,, ولكنني لم أسمع حُجةً لسرقة الملابس العتيقة وغير المغسولة جيدا إلا إذا كان لصا غبيا أو فرفور تحت الاختبار,,كانت أيام حلوة..أيام البلابيص بزعران..
وولّت ودارت الأيام..وتجمّع اللصوص من كل زمان ومكان
تحت ظِل خيال شبكة الانترنت العالمية,, وبجرأة غير مسبوقة بدءوا يلعبون لعبة الورق على صفحات "ألوب " العربية فتوالدت وباضت صفحات الانترنت حتى وصلت مئة مليون صفحة "وب" مكررة ومنسوخة كعفاريت بسبعين رأس ورأس,, للثرثرة.. للدوران في حلقات مفرغة ..لا تدر أين الدجاجة من البيضة ولا أيها الأديب من الناسخ السارق,, أذكر أنني قرأتُ يوما أن المواطن العربي يقرأ نصف ساعة في السنة بمعدل قراءة نصف صفحة من الورق أي بما يعادل "قرطاس بذر",, لدرجة أني أكاد أُجزم أن المواطن " ألنتّي"هرع إلي العنكبوتية ليرسم صورته المُتخيلة بمثالية مفرطة متخيلة ومتهما الآخر بعيوب الدنيا كلها وراغباً في نشوء علاقات سيبرية حميمية لا يمتلك قدرة على صنعها في واقعه الحقيقي,,لدرجة اختلطت معها حبال النشر على نحو مُربك وخطير فكلهم يكتبون وكلهم أدباء مفكرين,,ولا أُبالغ لو أردفت ؛الجميع..يداً على زناد "الكيبوورد"للضرب في المليان واليد الأخرى على رأس الفأرة لسحب وقص ولزق جثث الجرحى والقتلى,,وزادت الطينة بله..وأضحت الكلمة المكتوبة على أرصفة شبكة الانترنت يُتاجر فيها لصوص آخر زمن لمجرد التباهي أنهم لصوص أبا عن جد,,وكأن شبكة الانترنت "مغسلة الكترونية "لصعاليك الكتابة وأنصاف المتعلمين ومرضى العقول والنفوس..جلهم يغسلون جلهم يجففون ويهوّون على غسيلهم المسروق بتعليقات متبادلة ومجاملات فارغة وكأنهم يسرقون الكلمة الجادة لمبادلتها بكلمات قرعة وليس لنقاشات ثرية,,واللهِ أعرف أحدهم يغسل خمسة أيام في الأسبوع وينشر الفائض على مناشر الجيران,,وله ثلة من " مُبيضي النحاس " يهرولون خلفه لتلميع وإضفاء صفة البهاء على كتاباته المسروقة أصلا,,والطريف أن لص الشبكة يتبجح بقوله؛ أنا "راس جبارة" وغيري بلاص فُخّار..أنا " نارسيس وحيد القرن" وغيري"أدب سيس"والأطرف لو قمت بالرد عليه بقولك ؛ ربنا ريّح الغلبان من تعب الغسيل..من فات قديمه تاه يا حرامي الجاج,,..
ودارت ولفت الأيام وكل شيء" أنكشفن وبان"و..
أتضح أن لصوص الكلمة لا ضمير ولا رادع لهم لأنهم لصوص بالسليقة يريدونها بيضة مُقشرةً" لأنهم خاليين شُغل ..خاليين ثقافة "حمقى لا يمتلكون أي قدرة على الإبداع أو..حتى النية في تذوق الأدب والتبحّر في الثقافة ,, ولهم طرق وأساليب طريفة منها على سبيل المثال "اللص الغشيم" الذي يسطو على النصّ بحاله" ويُحمّله على رأس الفارة من منتدى أو مدّونة ليحط بسرقاته بمنتدى آخر,, ومنهم" لص النواصي "المُتناص"والذي يدّعى"التناص" في كل فقرة من فقراته مع كافة أدباء شبكة الانترنت,, ومنهم "لص المباني" البناء "الذي يسرق الأفكار ثم يعيد ترميمها بتغيير ديكور الكلمات,, وغيره وغيره ,,
وأستميحكم عذراُ بكلمة ؛
فقط ناقش صاحب النصّ المدّعي في فحوى نصه.. فلو خرج عليك بــ ببذاءة..أو تهرب بحديث جانبي..أو أتهمك بالتخريب.. بالإرهاب..فأعلم أنه سارق "كرتونة بيض" من كل دار بيضة وأتركه لحال سبيله فلن ينصلح حاله مهما حاولت معه..و..و..
لأني الليلة مشغول؛
بقص ولزق إحدى خواطري النثرية..
وربما أُوفّق بعون الله وأسميها قصيدة من النثر التكعيبي...
قولوا آآآآمين يا رب العالمين.....
‏2009‏-05‏-18[/frame]

دمت أخي محمد سليم أخا صادقا مفكرا ومحاورا
وقبل كل شئ الساخر الساحر
****
أجمل ما قرأت

أجمل ما قرأت في هذا المنتدى - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=26920

المشاركة رقم 40 موضوع:لماذا نحن في هذا الملتقى بقلم:ابو صالح ****** اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد شعبان الموجي أبو صالح المشكلة ياعزيزي أن هناك شخصيات تصادمية .. أي أنها تعشق الصدام كوسيلة للفهم .. ودون ما يترتب عليها من آثار نفسية سلبية على المتلقي ما رأيكم دام فضلكم؟ ما تسميه أنت تصادمي، أنا

اسماعيل الناطور · 07-05-2009, 09:17

موضوع
نظرية المؤامرة في البعد السياسي
مشاركة 1
بقلم معاذ ابو الهيجاء [frame="1 98"]

برع الغرب في التضليل السياسي أيُّما براعة، وبرع في مصادرة فكر الغير عن طريق تزوير الحقائق الفكرية والسياسية على حد سواء، وقلبها وتضليلها وبالتالي العمل على طمسها من عقول المسلمين حتى تفقد صفة الحقيقة.
ومن المفاهيم السياسية التي برع الغرب في ترويجها في العالم ومنه العالم الإسلامي؛ مفهوم بات يعرف (بنظرية المؤامرة)، وبغض النظر عن معنى المؤامرة و التآمر في اللغة إلا أننا نقصد بها هنا أنه مصطلح يقال عند تحليل حدث سياسي معين بنسبته لأطراف لا يظهر لها دور في الحدث السياسي بأنه معتمد أو مبني على وهم اسمه المؤامرة.
بمعنى آخر (مصطلح المؤامرة) هو مصطلح سياسي أوجده الغرب من أجل إخراج نفسه من دائرة التآمر أو دائرة الاتهام على دولة معينه أو أمة معينة، ومن أجل تضليل العقول عن أساليبه وخططه وأعماله بحيث لا تقدر الأمم والشعوب على معرفة الفاعل الحقيقي للحدث السياسي.
وللأسف تسرب هذا المفهوم إلى عقول بعض من ضُبع بالحضارة الغربية من الساسة والمفكرين، وبات أسلوباً ثابتاً لمصادرة أي تحليل سياسي يعتمد على كشف خطط الدول الكبرى وأساليبها، فعن طريق هذا المصطلح يصادر أي رأي سياسي أو تحليل سياسي يتهم به الغرب وعملاء الغرب.
إن المؤامرة حقيقة ثابتة بين الدول وأمر موجود منذ وجود الجماعات والتجمعات البشرية وهذا أمر واضح لكل من يقرأ التاريخ قراءة سياسية واعية.
و في هذا الصدد يقول حسن الحسن في صحيفة ميدل إيست ((استطاع الإعلام أن يسخّف من فكرة وجود مؤامرة على الأمة الإسلامية إلى حد بعيد، خصوصا مع ذلك الوهج الذي حظي به الإعلام في العقد الأخير. حيث باتت وسائل الإعلام هي السيد المسيطر على عقول البشر، والعامل الرئيس في فرض رؤيتهم للأشياء.
والواقع أنَّ المؤامرات بقصد المكر بالخصوم والنيل منهم هي جزء من طبيعة البشر منذ أن عُهِدَ لهم وجود اجتماعي على الأرض. ولا يعني هذا أنّ المؤامرة تقف وراء كل تصرف أو كل حدث يقع في الدنيا، ولكنه من الخطأ تماما تجاهلها عند وجود دواع لها وشواهد عليها، وخاصة إذا ما تضافرت الأدلة معا مشيرة إليها كما هو الحال في كثير من الأحداث القائمة في عالمنا اليوم)).

MEO

http://www.middle-east-online.com/?id=27515

وقد عانت الأمة الإسلامية الأمرَّين من كثرة ما حيك لها من مؤامرات من قِبَل أعدائها أدت إلى أن تفقد مكانتها الدولية وأدت إلى سقوط دولتها، وإلى تقسيم دولتها؛ مروراً بضياع فلسطين وسقوطها لقمة سائغة لأعدائها.
فكون الكفار المستعمرون أعداء للأمة الإسلامية فتلك حقيقة واضحة بينها القرآن الكريم في العديد من السور والآيات، وكون هذه الدول الاستعمارية تريد تحطيم كيان الأمة الإسلامية فهو أمر حقيقي نلمسه كل يوم في أعمال هذه الدول الكبرى الطامعة في بلاد المسلمين .
وكون الغرب يحيك للأمة المقالب السياسية ويعمل على تضليلها صباح مساء، فهو أمر واضح لكل من يبصر الواقع بعين المخلص و الواعي على قضايا أمته .
والعجب كل العجب ممن يفسر الصراع مع الغرب على أنه صراع ذو طابع (اقتصادي) أي صراع على المكاسب المادية والثروات لا صراع أفكار؟ ونقول هنا متسائلين؟ أليس هذا القول منسجماً مع ما يريده الغرب ويصب في مصلحتهم؟ ألا يريد أن نفهم أعماله على أنها أعمال ذات طباع اقتصادي أو أعمال من قبيل الحصول على المكاسب المادية؟.
وكأن حال من يقول هذا لم يقرأ كتب الغزو الفكري والسياسي، وكيف قام الغرب بحملة فكرية سياسية تبشيرية منظمة لقلع مفاهيم الإسلام من الحياة وقلعها من عقول المسلمين؛ من أجل إحلال مفاهيمه محلها حتى يضمن السيطرة الأبدية على أمتنا الإسلامية؛ لأنه يرى أن الأمة الإسلامية هي الأمة الوحيدة القادرة على النهوض وعلى تغيير وجه العالم بسبب قوة الفكرة التي تقوم عليها؛ وهي العقيدة الإسلامية بما ينبثق عنها من أحكام، و ما يُبنى عليها من أفكار.
وليت شعري هل قرأ هؤلاء تصريحات مفكري الغرب وقادته حول خطر الأمة الإسلامية، وأن هذا الخطر قائمٌ ما لم يتم تغيير فكر المسلمين واستبدال الفكر الغربي به.
ألم يلاحظوا أن أمريكا تعمل بخطى حثيثة على تقسيم العراق والسوادن؟ أليست هذه مؤامرات على أمتنا ؟ بلى !
ألم يلاحظوا أن أمريكا تريد فرض طريقة عيشها في الحياة ونمطها الفكري على بلاد المسلمين؟
ألم يبصر هؤلاء العميان واقع الغرب وواقع الأمة الإسلامية من حيث التناقض الحضاري؟.
نعم قد تختلف النظرة بين الأناس أفراداً وجماعات وأحزاباً حول تفسير الأحداث السياسية، وهذا أمرٌ أو بحث، ووجود المؤامرة أمرٌ آخر و بحث آخر، فلا يصح بحال أن نخلط بين الأمرين.
فوجود المؤامرة أمر حقيقي بين الدول، والاختلاف في الفهم السياسي أمر آخر.
إلا أن الكافر المستعمر عمد إلى التضليل في هذا وعمد إلى ترسيخ مفهوم المؤامرة بواسطة عملاء الفكر الذين يدورون في فلكه الفكري والسياسي، حتى لا تلتفت الأمة لخططه وأساليبه ومؤامرته التي يهدف من خلالها إلى بسط نفوذه عليها.
أما كيف نعالج فكرة نظرية المؤامرة وقلعها من جذورها فنقول:
أولاُ: لابد أن تفهم الأمة الإسلامية أن الغرب عدو لها، و هذا يعني أنه لا بد من الشك في كل ما ينتج عن الغرب، فالغرب في تكوينه الفكري يعتمد على التضليل؛ ذلك أن الغرب هو عدو، وأن أفكاره، جميع أفكاره، فيها شك، لذلك لا بد أن يتسرب الشك أولاً وقبل كل شيء إلى أفكار الغرب، فلا يُقبل منه فكر إلاّ بعد الدراسة والبحث عن هذا الفكر، ما هو، وماذا يراد منه، وما هو القصد من طرحه؟ فالشك في كل ما أتى من الغرب هو الأصل، وهو الذي يجب أن يوجد، وما لم يحصل الشك في الغرب، وفي كل ما يصدّره لنا لا سيما الأفكار، لا بد أن نظل أسرى لهذا التفكير، ولا بد أن نظل ضحية له، ولفخاخه. ولذلك فإن الخطوة الأولى التي يجب أن نخطوها هي الشك في الغرب، وفي كل ما يصدّره لنا حتى لو كان يصدّره لنفسه. فالتضليل هو الأساس لديه، حتى لو ضلل قومه وأهله، لأنه يعتمد على التضليل، وهو سلاحه الأقوى، لذلك كان الشك فيه، وفي كل ما يصدّره هو الأساس، وهو الأصل، وهو الذي يجب أن يسود بلاد الإسلام، أو المسلمين.
ثانيا : لابد من رفع مستوى التفكير السياسي عند الناس بحيث نجعلهم يتعمقون في فهم الواقع السياسي أو الحدث السياسي، ويتم هذا عن طريق لفت نظر الناس بشكل عام لأعمال هذه الدول وأهدافها بالحديث الجماهيري والفردي، وغير ذلك من أساليب ووسائل تجعل الناس تدرك حقيقة مخططات العدو وما يريد منها.
ثالثا: لابد من تزويد الناس بالخطوط العريضة اللازمة لفهم الموقف الدولي وبخطط الدول الأخرى وأساليبها بحيث يصبح عند الأمة بشكل عام تصور لخطط الدول الكبرى، فمثلا يوضح للأمة معنى الشرق الأوسط الكبير وأنه عبارة عن تقسيم جديد لبلاد المسلمين.
رابعا: تعميق فهم الأمة لوضعها الحضاري وأنها تعتنق فكرا مخالفا لغيرها من الشعوب والأمم، وأن لها طرازا من العيش يخالف ما عند غيرها، حتى تدرك أنها في صراع دائم مع الغرب الكافر.
خامسا: لابد من حث المسلمين أن يتصلوا بالعالم اتصالاً واعيا على أحواله، مدركاً لدوافع دوله، متتبعاً الأعمال السياسية التي تجري في العالم – لاسيما الدول الكبرى منها التي تمتلك خططا أو برامج تريد تنفيذها، لكي يبقى ملاحظاً الخطط السياسية لهذه للدول في أساليب تنفيذها، وفي كيفية علاقتها بعضها ببعض، وفي المناورات السياسية التي تقوم بها هذه الدول، ولذلك كان لزاماً على المسلمين أن يدركوا حقيقة الموقف في العالم الإسلامي على ضوء فهم الموقف الدولي العالمي.
سادساً: لابد من ضرب المفهوم السائد عند من ينفي التآمر أو المؤامرة، حيث يقول هذا الاتجاه أن القول بنظرية المؤامرة هو نتيجة الضعف والتخاذل عند الأمة ومن يحكمها.
ويعالج هذا الأمر ببيان دور الغرب في إيجاد هذا الضعف في الأمة، وأنه هو السبب في ما يجري لها منذ قرنين، وذلك بوضع الإصبع على أعماله وما قام به وما أنتجت هذا الأعمال من وقوع الأمة الإسلامية تحت سيطرته.
هذا ما نراه من علاج فكرة نظرية المؤامرة وهي التعمق مع الناس في فهم الحدث السياسي وربط هذا الحدث السياسي بالخطوط التي يجري عليها العمل عند الدول الكبرى حتى يدرك الناس واقع هذا الحدث هل له علاقة بهذه الدول أم لا.
ومن أجل إحداث ثورة فكرية شاملة في جميع أوساط الأمة السياسية والفكرية والجامعية والإعلامية لكي تدرك واقع ما يحدث حولها وبالتالي تجنب ضربات العدو.
وعليه فإن المؤامرة حقيقة واقعة في حياتنا، وما تآمر الروس على الأمريكان، والأمريكان على الروس إلا مثال واضح لوجود المؤامرات بين الدول .
وما تآمر أمريكا على الأمة الإسلامية وصنع الفخاخ السياسية إلا مثال واضح على هذا الأمر.
فالذي ينكر المؤامرة، فإنَّ كلامه هذا هو ((المؤامرة بعينها))؛ لأنه نفى وجود الصراع والتصارع والتآمر بين الدول .
ومن يقول غير هذا فإن عمله هذا عمل من أعمال التخدير السياسي، حتى تبقى الأمة تترنح أمام ضربات العدو لا تعرف ماذا يجري حولها و ما يحاك لها.
لقد ذكر الأستاذ حسن الحسن في صحيفة ميدل ايست عن أحد المسلمين حضر مؤتمرا للغرب يقول هذا المسلم عن قرارات الغرب في ذلك المؤتمر وأنقلها هنا كما جاءت حتى يبصر العميان مدى حقد الغرب علينا و كيف يتآمر على المسلمين:
1. ضرورة بذل الدول الغربية كل الإمكانيات المتوفرة لمنع تسرب أي من العلماء في الاتحاد السوفياتي سابقا والذين يقدرون بحوالي 11000 عالما إلى أي من بلدان العالم الإسلامي وخصوصا البلدان العربية.
2. على الشركات التقنية في العالم الغربي إبقاء بحوثها أمينة ومحروزة بعيدة من أن تصل إليها أيدي الدول العربية والإسلامية.
3. عدم نقل التكنولوجيا إلى العالم العربي والإسلامي ولو لم تكن مرتبطة بالسلاح ومتعلقاته. فمتى ترتفع الأمة الإسلامية بفكرها السياسي حتى تبصر ما وراء الجدار و متى يصبح الفكر السياسي و الوعي عليه سجية من سجياتها؟
ومتى تتخلص من مفاهيم الغرب السياسية التي جعلتها تعيش في غيبوبة طويلة مما جعل شعورها بالأحداث شعور المخدر وليس الشعور الحقيقي المحرك للفكر.
ومتى تدرك فكرة (أن السياسة ليست من الدين) أنها مفهومٌ مضلل يقصد به عدم تحكيم المفاهيم الإسلامية في فهم الأحداث السياسية، أي فصل الفكرة الكلية عن التفكير بحيث يصبح الفهم والوعي السياسي لا يصدر عن زاوية خاصة وهي العقيدة الإسلامية .
ومتى تدرك أن ما يسمى بـ (نظرية المؤامرة) ما هو إلا مفهوم زرعه الغرب في عقولنا حتى لا ندرك حقيقة أعماله التي يريد منها شل التفكير السياسي عندنا حتى يضمن سيطرة أبدية على بلادنا و مقدراتنا و عقيدتنا .

Home - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=21372

Home Description

[/frame]

اسماعيل الناطور · 25-04-2009, 19:20

موضوع
جرائم الأدباء والشعراء والكُتّاب (العاطفية) الأخلاقيّة تمر بدون عقاب
مشاركة رقم 58
بقلم
محمد سليم
[frame="1 98"]
أتفق تماما مع ما قال الدكتور الصيدلى /
مازن أبو يزن الغزاوى الأصيل :
"الزائر للملتقى للمرة الأولى سوف يخلص الى نتيجة واحدة من هذا المقال وهي :
أنه توجد علاقات مشبوهة تحت مسمى الأدب ..؟؟!!"....
وأسأل :
ما معنى (علاقات مشبوهة ) ولصالح من تلك العلاقات المشبوهة ؟!..
وما مغزى كتابة تعبير ( مسمى الأدب ) دون غيره من تعبيرات ..
مع أن التعبير صادق تماما ومُعبر جدا.. ؟!..
وهل تلك العلاقات موجودة ..لدرجة أنها ظاهرة للزائر ؟..
و إن كانت تلك العلاقات ظاهرة للزائر فهى من باب أولى واضحة وضوح الشمش للمقيم !!..
ولكن ما السبب لوجود تلك العلاقات ؟..
وما أهمية وجود علاقات من هكذا نوع مشبوه؟..
ولما لا يخجل مُرتكبوها من أنفسهم ومن فطنة الزائر وليس المقيم ؟!.......
الإجابة ؛
هى مجموعة من العوامل، متداخلة ومتشابكة فيما بينها ،
منها على سبيل المثال ؛
- سيطرة فكرة أننا بشبكة خيالية وهمية ..نُمارس فيها كل أنواع الفعل وردة الفعل بحرية تامة ....
- تخفى الكثيرمن رواد الشبكة خلف كى بورد ..خلف صورة تعبيرية ، خلف مسمى نكرة ، تحت ألقاب غير حقيقية تسبق أسمائهم المختارة ..بمعنى أسماء لا قيمة لها ولا مستقبل ينتظرها .!!.الخ .
- يظن كاتب الانترنت( الكاتب ألنتّى ) ظن المتوهم أنه ( خيال بلا لحم ولا شحم) وليس حقيقة (أسما ، صورة ، عمرا ) فيقوم باعمال متحررة من أى قيود اخلاقية دينية أخلاقية ..قائلا فى نفسة من ذا الذى يحاسبنى.ومن يقدرعلىّ فالويل له منى ؟!
- بعض رواد الشبكة وكُتابها مأجورين لهدم ثوابت المجتمع سواء بمقابل مباشر أو غير مباشر وغالبا بغباء منقطع النظير ..
- والجدير بالذكر هنا أن تلك الشبكة بيئة صالحة لظهور ( عاهات الأنترنت..) وهذا التعبير أقصد به
الباحثين عن علاقات سيبرية ترضى غرورهم المرضى..ونفاقهم الإجتماعى ..وتعويض نواقصهم العاطفية إرضاءً لغرورهم ونرجسيتهم الفارغة من أى مضمون ثقافى حقيقى ...والغريب أن كثير من المنتديات أضحت مقاهى للعامة وأضحى أهل الثقافة والباحثون عن المعرفة يتحلقون حول بعضهم بعضا واظن جازما مع مرور الايام ستتكون مجموعات متضاربة فى كل مقهى لدرجة أن المستقبل لوجود ( درجات مختلفة ) للمقاهى الأنترنتية !!...وسيتم الفرز أجلا أو عاجلا !!!....
- تختلف درجة الحكم على تلك العلاقات بإختلاف الدين والبيئة والعادات والتقاليد فقد يقبل هذا ويرفض ذاك ..
ومع أننا بملتقى واحد إلا أننا أيضا من ثقافات مختلفة وربما أديان مختلفة ...

- والجدير بالذكر هنا ..
أنهم ( ذكور وأناث..رجالة ونسوان) ..
تفضحهم تعليقاتهم فى كل كبيرة وصغيرة ..ليس لهم فكر ،
يقومون بثرثرة غير مفيدة لاتحمل غير الأنا الشخصية المتضخمة ..
ميّتين فى نقل المنقول ..
نصوصهم تختلف من حيث الأسلوب ومفردات اللغة وجودة الكتابة عن تعليقاتهم لدرجة الشك فيما يكتبون ( من إلهام شاذ وعبقرة عند كتابة النص فقط )....
هم (فرافير الأنترنت تابع ومتبوع بروابط شاذة)...
ولا علاج لهم / لهن..لأنهم مرضى الوهم السيبرى !!..
وتحيتى .....
[/frame]

اسماعيل الناطور · 07-04-2009, 19:30

[frame="1 98"]
استاذى الفاضل يوسف الديك
اشكرك على كلماتك الكريمه
ولكن اسمح لى ان اختلف معك
لم اطالب يوما بان يخاطبنى انسان باسلوب مميز
فكلنا على شبكه النت يجهل معظمنا حقيقه البعض
ونحن مجرد اسماء لا يعلم الا الله من خلفها
لهذا اطالب دائما كل كاتب الا يكتب بجوار اسمه اى صفه
فكلنا يعلم بريق الالقاب على بعض العقول العربيه
هو بريق قد يكون له تاثير قوى على طريقه تلقى الكلمات سواء بالايجاب او السلب
فعندما نرى مثلا اسم الاستاذ الدكتور فلان
او المهندس فلان
او المستشار فلان
او اللواء فلان
او الصحفى فلان
حتما يكون لهذه الالقاب بعض التاثير على الكثير من القراء
فالبعض قد يرى فى تلك الكلمات خلاصه الحقيقه لان كاتبها بجوار اسمه لفظ فخم كبير
والبعض قد يكون له مشكله نفسيه مع تلك الصفه التى بجوار اسم الكاتب فيدخل الى الكلمات ليس بحثا عن نقاش راقى او محاوله للوصول الى الحقيقه

استاذى الفاضل
كل ما اطالب به دائما هو ان يكون هناك حد ادنى للاحترام مع الاخر
كل ما اطالبه ان يكون هناك اسلوب محترم للحوار يكتفى بمناقشه الافكار والكلمات دون اى كلمات سباب للاخر ودون اى اتهامات غبيه

لقد تعارف الناس مثلا على ان يتنادوا بكلمه استاذ عندما يجهل احدهم صفه الاخر
تقليد راقى وعرف جميل
الاسلام امر اتباعه بحسن الخلق
بل ان سيدنا رسول الله يقول فى حديثه الشريف
انا بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
وفى القران نجد المولى سبحانه وتعالى يامرنا بكيف ندير اختلافنا فى وجهات النظر
فخاطبهم بالتى هى احسن
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
ولا تنابذوا بالالقاب
ولا يسخر قوم من قوم
اعتقد اننا فى امس الحاجه لان نتعرف على ثقافه الحوار
واننا فى امس الحاجه لان نتعلم كيف نختلف
بل اقول ان البعض فى امس الحاجه لان يتعلم كيف يقرا قبل ان يتعلم كيف يكتب
فمن غير المنطقى ان يدخل احدهم الى موضوع ليحاسب الكاتب على ما فهمه من الكلمات
نعم قد يكون الكاتب مسئولا عن ذلك بسوء اختياره لكلماته
ولكن يجب على القارىء ان يدقق جيدا فيما يقرا فاذا شعر انه يختلف فى وجهه النظر مع الكاتب فيجب عليه ان يعرض وجهه نظره باسلوب هادىء وراقى فربما كان مخطئا فيما فهم
وحتى لو كان هناك اختلاف حقيقى فى وجهات النظر فيجب عليه ان يعرض وجهه نظره باسلوب راقى يليق به اولا ويليق بالمكان الذى تنشر فيه الكلمات وبكل المتواجدين فيه
انها كارثه كبرى
فمن الواضح ان البعض لا يدرك الفرق بين شبكه النت وجلسه السمر فى النادى
الدنيا كلها تتابعنا على النت
وللاسف العالم كله يدرك ان رواد المنتديات العربيه على النت هم صفوة المجتمعات العربيه
فكل رواد النت العرب يجيدون الكتابه والقراءه وكلهم يجيد التعامل مع اجهزة الكمبيوتر
وفى مجتعات تصل نسبه الاميه الابجديه بها الى فوق الستين فى المئه
يكون من المنطقى ان يتعامل العالم معنا على اننا من الصفوه العربيه التى يفترض بها انه تقود هذه الامه
شئنا ام ابينا نحن محسوبون على تلك الصفوة المؤثرة فى العالم العربى

استاذى الفاضل اسمح لى ان اخاطب الجميع من خلال ردى عليك

لسنا وحدنا على شبكه النت
العالم كله معنا
كل مراكز الابحاث الاجتماعيه والسياسيه فى العالم كله تراقب وتتابع كل حرف ينشر
كل اجهزة المخابرات فى العالم تتابع كل حرف ينشر
ومن المنطقى ان تحظى المنتديات العربيه بجزء كبير من اهتمامات تلك الاجهزة فهم كما قلت يدركون ان روادها من تلك الصوفة التى تقود وتفكر للامه العربيه ( او هكذا يتصورون )
هم يتابعون بدقه ليروا ردود افعالنا على كل ما يحدث
ليروا كيف نختلف
كيف نتحاور
ماذا يستحوذ على اهتماماتنا
وبعد ذلك يكتبون توصيات توضع امام صانع القرار عندهم ومن المنطقى ان يكون لهذه التوصيات تاثير كبير على قراراتهم
او هكذا اتصور

اتمنى ان يراعى كل منا الله فى كلماته لانها محسوبه على هذه الامه كلها شاء ام ابى
اتمنى ان يكون الاحترام هو اساس اى حوار
وان يكون البحث عن الحقيقه هو الباعث وراء اى حوار
كارثه كبرى ان يتحول اى حوار او اختلاف فى وجهات النظر الى معركه غبيه تكون الحقيقه اول ضحاياها

استاذى الفاضل
اشكرك بشدة على كلماتك الكريمه
ولكنى اتمنى ان يظل شخصى بعيدا جدا عن المنتديات بكل ما يحدث فيها
وان يكتفى الجميع بالتعامل مع كلماتى على انها كلمات عضو فى المنتدى لا يرغب ان يزج بشخصه فيما يحدث

هى كلمات اتمنى فقط ان تكون محل للتفكير الهادىء
اكرر شكرى لشخصك الكريم
فائق تقديرى واحترامى للجميع
جمال النجار
[/frame]

اسماعيل الناطور · 07-04-2009, 06:41

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الشهباء [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px solid deeppink;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
أنا منافق .. إذا أنا موجود
هذا هو شعارهم
أنا مخادع.. إذا أنا موهوب
هذا هو منهاجهم
أنا كاذب.. إذا أنا محبوب
هذه هى عقيدتهم
*******
من هم ؟؟
سنعرفهم بعد قليل
ما عنوانهم ؟؟
فى ظلامات أرض الخديعة
شقوا لأنفسهم فيها الأنفاق
استوطنوها، عشقوا ظلامها، كما تعشق الأفاعى حجورها
وببراعة وتمكن واقتدار المحترفين
عرفوا كيف يكون ظهورهم للنور
فى الوقت المناسب
فى المكان المناسب
أمام الشخص المناسب
*******
أين يتواجدون ؟؟
هنا وهناك
ستجدونهم فى كل مكان
ما أكثرهم حولنا بأقنعتهم الزائفة وابتسامتهم الباهتة
ما أحقرهم وقد تواطئواعلى طمس الحقيقة وتزيين الباطل
ما أعجبهم وقد انتهجوا الغش والخداع والزيف طريقا إلى القمة
*******
ما صفاتهم ؟؟
الكذب
الغدر
الخيانة
المداهنة
الخداع
التزييف
إذا تحـدثوا كــذبوا
إذا وعـدوا أخــلفوا
إذا خاصموا فجروا
إذا اثتمـنوا خــانوا
إذا صادقوا غـدروا
إذا استشيروا داهنوا
إذا ابتسموا خادعوا
*******
هل عرفتوهم الآن؟؟
نعم إنهم المنافقون
انظر حولك ..
المنافقون من حولك
انظر حولك ..
تجدهم فى كل مكان و فى كل زمان
بداية من بطانة الحاكم إلى أصغر دائرة أو شركة أو مصنع
هل ترى فيهم سوى تقدم المنافقين ؟؟
هل ترى سوى الانحناءات المصطنعة والاحتشام المتكلف والأدب الزائف؟؟
هل تخلوا من مرؤس منافق و رئيس اعتلى بالنفاق مكانة تفوق حجمه و موهبته؟؟
*******
انظر حولك ..

فى دور العلم
هل ترى حتى فى العلم صدق ؟؟
هل تخلوا مدرسة أو جامعة أو معهد من نفاق طالب مع أستاذه أو أستاذ مع رئيسه
سواء كان ناظر مدرسة أو عميد كلية أو أى شخص يندرج فى قائمة الرؤساء؟؟
*******
انظر حولك ..
فى وسائل الأعلام بمختلف أنواعها .. حيث يبدع أرباب القلم والفكر والفنون
هل يخلوا الأمر من المنافقين ؟؟
هل ستجد شئ سوى الثناء و التضليل و أقوام ترفع على حساب الآخرين؟؟
هل يسهل التمييز بين الصادقين و المخادعيين؟؟
هل تجد إلا أنصاف الموهوبين وقد حلو مكان من هم أجدر منهم؟؟
*******
انظر حولك ..
فى الأسواق
كيف تباع البضاعة الكاسدة إلا بمعسول الكلمات و ببراعة تاجر برتبة منافق محترف؟؟
*******
انظر حولك ..
حتى فى بيتك ووسط عائلتك ومجتمعك وجيرانك
من منا لم يلجأ لحفنة نفاق تحت مسمى آخر يقولون عنه المجاملة ليصل لى مطلبه عند من يتولى أمره أو يكبره مكانة أو سنا
*******
انظر حولك ..
هنا.. و هنا.. وهناك
ستجد من يقول لك إن احتاج الأمر
أنت الأذكى
أنت الأقوى
أنت الأجمل
أنت الأصوب رأيا
أنت ألأعظم موهبة
أنت أستاذى
أنت أخى
أنت فنان
أنت مبدع
أنت وأنت وأنت
ولا تنخدع عندما يقول لك أحدهم أيضا
أنت حبيبى
فالنفاق فى الحب أكثر أنواع النفاق شيوعا
والمنافقون باسم الحب ما أكثرهم
ولأن الانسان بطبيعته ضعيف أمام النفاق
سيطربك سماع الثناء والحب الزائف فى البداية
و لكن ..
من منا يستطيع التمييز بين النفاق وبين اللا نفاق؟؟
من منا يستطيع التمييز بين المشاعر الصادقة وبين الرياء الزائف ؟؟
من منا يمتلك جهاز استشعار حساس يفرق به بين الحق والباطل و بين الطيب والخبيث؟؟
*******
أتعلمون من الذى يمتلك هذا الجهاز العجيب ؟؟
إنه من عرف قدر نفسه و حجم موهبته و مكانته
من وضع ذاته فى مكانها الصحيح ووضع غيره فى مكانه الصحيح
من وهبه ربه رجاحة العقل وصفاء القلب و صدق اللسان
من كانت أقواله تطابق أفعاله
لا يقول ما لا يفعل
ولا يفصح إلا بما يشعر
و لا يعرف للخيانة طريق
لا يكذب و لا يداهن و لا يخدع
كل عمله محوره الله
كل أحاسيسه و مشاعره تستشعرها القلوب قبل العيون
*******
إنه هنا بيننا
فهل أنت هو ؟؟؟*******
استغفر لهم او لا تستغفر لهم
ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم
عبد الله بن ابي كان من المنافقين فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
و كان رسول الله يعلم ذلك منه فيتقيه .. فلما مات جاء ولده الى رسول الله وكان من الصحابة الصادقين و قال: يارسول الله مات ابى افلا تعطينى ثوبك اكفنه فيه لعل الله يرحمه؟
فأعطاه عليه أفضل الصلاة والسلام ثوبه
فقال الرجل : افلا تصلى عليه يا رسول الله؟
قال: نعم
فلما وقف رسول الله للصلاة عليه جذبه سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقال: يارسول الله اما نهاك الله عن الاستغفار للمنافقين وقال: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ..؟؟
فقال رسول الله لسيدنا عمر: إنما جعلت بين خيارين.. استغفر اولا استغفر
فنزل على رسول الله قول الله تعالى
وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ
*******
انظروا بالله عليكم ..كيف منع الله رسوله من الاستغفار و الصلاة على المنافقين حتى و هم أموات ؟؟
فكيف بمن يعين المنافقين
إن من صادق المنافق فهو منافق مثله
و من رأى المنكر وهو قادر على انكاره و سكت عنه فهو منافق
ومن أعان الظالم و استماله و زين له الباطل و هو قادر على رده فهو منافق
و من تستر بالدين ليأكل الدنيا فى بطنه فهو منافق
و من رضى أن يكون مطية المنافق فهو منبع النفاق

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ
نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

*******
أنا منافق .. إذا أنا موجود
هذا حالهم اليوم و غدا و ربما بعد الغد
ولكن .. مهما ارتفعوا للقمة سيبقون فى ظلمات الأنفاق
سيظلون تحت الأرض كالأفاعى.. تستبيح النور فقط لمداهمة فريستها
*******
أيها المنافق
نعم.. ستظل موجود
و لكنك ستظل أيضا.. أحقـر من فى الوجـود
ما أكثر النفاق فى حياتنا.. والله فوق هذا يقول
فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ
أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً
صدق الله العظيم
*******

من د.طـارق فـاروق [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

اسماعيل الناطور · 03-04-2009, 10:07

المشاركة 89
موضوع -في بيتنا مريض نفسي
بقلم
اسماعيل الناطور
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px solid black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]شخصية المشلول بالوهم

الخوف الجبن الاستسلام
هنا شخصية لا يمكن تحديد اسم لها
ولكن قد نقترب منها
حينما نفكر بسياسة الردع التي تتبعها إسرائيل معنا
سياسة الردع الإسرائيلية
هو أن يصل للخصم رسالة تتمكن من عقله الواعي وليس اللاوعي فقط
الرسالة تقول
يا خصمي ليس لك لا حول ولا قوة معي والأفضل أن تترك نفسك لي أفعل بها ما أشاء
وإلا ستنال عقابا أنت في غنى عنه
وهكذا خلقت هذة الشخصية في معظم العرب إلا من رحم ربي
هذة الشخصية
شخصية المشلول بالوهم
هل تذكر كيف كنا نفعل مع الطيور في الحقل ننصب له وهما عصا على شكل رجل
في هذة الشخصية لا يكون اللعب والتركيز على الجزء اللاوعي بل يكون اللعب على الجزء الواعي منها أيضا
حتى يكتمل الشلل إلى أكبر فترة ممكنة
تتكون هذة الشخصية حينما تتعرض لخوف بسب فعل قاهر ومؤذي وخلق حالة من عدم الأمان
ولنأخذ على سبيل المثال إسرائيل وسياسة الردع
قامت اولا بصنع المذابح كدير ياسين وتركت بعض الناجين ليخبروا الآخرين وأتاحت للإعلام أن يكتب وينشر كل ما يساعد على انتشار أخبار المجازر بين الناس وفعلا بدأت الشخصية بالخوف
والذي يتحول تلقائيا إلى مرض الجبن
ومع استمرار مواقف الخوف يتحول مرض الجبن إلى اللاوعي ويبدأ الشلل وبعدم القدرة على الدفاع
مما يؤدي أن تدخل تلك الشخصية إلى طريق الاستسلام
وهذا ما فعلته إسرائيل بنا
مذابح وفضاعة وقتل بدون سبب واعتقال بدون سبب وإن حاولت الرد يكون الرد بعنف أكبر
فسرنا بطريق الشخصية الجبانة وموقف جبان إلى آخر جبان ومن ردع إلى ردع تحولنا إلى
شخصية المشلول بالوهم
ودخلنا إلى مرحلة الشخصية المستسلمة لقدرها
وحتى لا يناقض ذلك مع احترامنا للذات
فضلنا ان نقول سلام بدل قولنا استسلام
ونعود إلى هنا إلى بيتنا
هذة الشخصية نجدها على المستوى الشخصي
نخاف من الحكومة ولا نفعل شئ رغم أن الحكومة ليست حكومة بدون الشعب
نخاف من صاحب العمل ولا نفعل شئ رغم أن صاحب العمل بدونا يتحول إلى خراب
نخاف من جرأة الرأي لأننا في حضرة الدكتور أو حضرة المستشار أو حضرة الوزير
وننسى أن ذلك قد يكون وهم فليس كل ذي لقب هو أهل له

المشلول بالوهم
لا يعرف قوته
ويضخم قوة الخصم
يخاف أن يقول رأيه
فيسكت أو أن يكون منافقا
يخاف أن يكون مبادر
هو فقط إمعة خوفا من اللوم أو التقريع أو الحرمان من شئ ما
وتظهر عليه علامات الخوف و الخجل و القلق
ويبدأ بالتردد ويجد صعوبة في اتخاذ قرار أو يكون رأي مستقل
ويضيع وسط البدائل العديدة
وتجده يصفق لكل متحدث قوي أو هو وهم نفسه إنه قوي وحتى لو كان في الكلام تناقض
وإن أجبره أحد على الكلام وخاصة هنا في المنتديات تجده
إما أن يسألك سؤالا
أو إنه يمدحك حتى لا يثير معك نقاشا هو ليس أهل له
فالشلل تعمق من فكره[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

اسماعيل الناطور · 02-04-2009, 06:54

المشاركة رقم 1
الموضوع-ومِن البَقَرِ ما قد قَتَلَ
بقلم
مُعاذ العُمري
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px solid black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]ومِن البَقَرِ ما قد قَتَلَ

معاذ العمري

كانت عندنا بقرة
يا حُسنَها بقرة!
تَحلبُ ثلاثَ مراتٍ
في كلِّ مرةٍ عشرة
مِن ضِرْعِها الطيب
خططَ والدي
يُزوجُ إخوتي العشرة
ويشتري ثلاثَ دونماتٍ
أو محلاً لبيعِ الخُضْرَة
ويُدرِسُ أخي بالجامعة
تخصصاً محترماً
مِنْحَة مِن البقرة.

تَراهُ بين الناسِ
هانئ البالِ
شامخَ الراسِ
لا بشهاداتي
لا بأبحاثي
ولكن بفخامةِ البقرة
مِن حلاوةِ البقرة.

وأمي تدعو الله
سراً وجهرة
أنْ يقي الأسرة
شرَّ ساعةِ العُسْرَة
وأنْ يَحْفَظَ البقرة
رأسَ مالِ الأسرة.

وقد جرى ذاتَ مرة
أنْ رأى البقرة
جارُنا نَعْرة أبو كَشْرَه
فقالَ: وَلّ ما أكبر البقرة!
ولا مرة بحياتي
شُفْت قَدَّ هذهِ البقرة!
فقالوا لهُ:
صلِّ على النبي يا رجل!
لا تقضي على البقرة،
لكنْ هيهاتَ هيهات
مِن فَوْرِها انهارتْ البقرة
على الأرضِ مُضَرَّجَة
تلفظُ أنفاسَها الحَرَّى
تشهقُ مرةً، تحبسُ الأخرى،
فَزعتِ الجارة
دَبَّ الصياحُ في الحارة
هَرَعَ أخي إلى البيطري
يطلبُ النجدة
استحثَّ الخُطى
كلَّ خطوةٍ بعشرة
حاولَ الطبيبُ
بما أوتي مِن فهمٍ وخبرة
أن يُنقِذَ البقرة
جَرَّبَ أولاً
إجراء تنفس اصطناعي
ثم حاولَ إنعاش القلب
بالصدم الكهربائي
محاولة إثرَ أخرى
والناسُ مِن حوله يجأرون
مخلصين الدعوة
أن يطيلَ الله في عمر البقرة
وألا يحبس عنهم
فضل هذه البقرة.

لكن... يا للحسرة
يـــا للحسرة
إنها الحقيقة المرة
العوضُ بسلامتكم...
قالَ الطبيب:
ترى يا جماعة
ماتتْ البقرة.

بعد مِضِي فترة
على مصيبة البقرة
أقسمَ أبو ثقلة،
وهو رجلٌ صالحٌ؛
يُعرفُ بالتقوى
بين أهالي المنطقة،
أنه سَمِعَ البقرة،
ليلةَ الخميسِ على الجمعة،
تشكو إلى الله
قوة مفعولِ حَواجِبِ أبو كشرة
وتدعوه
أنْ يحفظَ سائر البقر في المنطقة
قبل أن تحلَّ بها هي الأخرى
انفلونزا أبو كشرة.

حزنَ الناسُ كثيراً على البقرة
إلا أبي وأمي
لأنهم ماتوا مع البقرة.

في مدينة توبينغن- ألمانيا[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

بوبكر الأوراس · 30-03-2009, 12:53

السلام

تحياتي...كانت القصة رائعة ومميزة وومتازة كانت مؤثرة وجعلتني أعيش يعض اللحظات مع التيس والنعجة التي نصحت التيس بأن يجد حل قبل أن يقضي عليه ولكن الغباء والحمق وسوء التصرف والغرور أحال دون ذلك وكانت نهاية المسكين حزينة ومؤلمة ومؤثرة لإنه لإنه كان أبله وعديم الرأي مثل الكثير من الناس أو من الشعوب أو من الحكام المساكين الذين يقعون في أزمات فلا يجدون مخرجا وتكون نهايتهم حزينة ومؤلمة...لك من التقدير والاحترام ...الجزائر شرقا ...

محمد فهمي يوسف · 28-03-2009, 21:24

أخي الأستاذ اسماعيل الناطور
===========
تابعت اختياراتك في موضوعك المبتكر . ووجدتني في أوليات ما اخترت مع الثلاثي الذي تحدثوا عنه في التعليقات , لكن بساطتي في الفهم لم تسعفني بسبب
الربط بيني وبين أبي صالح ومحمد سليم , وموضوعاتنا مختلفة .
لك تحياتي : فثناؤك على ما كتبته وسام أعتز به منك ومن كل الزملاء الأفاضل الذين أثروا الملتقى بابداعاتهم قبلي وبعدي .
ثانيا : سؤالي في : كيف تكون ناقدا أدبيا ناجحا ؟ دراسة بحثية قمت بها
لكني لا اعتبر نفسي ناقدا لعمالقة الكتاب أمثالك أنت وجهابذة الأدب في الملتقى
وانما كتاباتي الأدبية هي المحتاجة الى من ينقدها , ويهدي الي عيوبي فيها حتى
أقف على بداية الطريق بينكم ككاتب مبتديء .
شكرا لكم ولاختياراتكم لمواضيع هادفة وجميلة .

اسماعيل الناطور · 28-03-2009, 17:56

مشاركة 1
بقلم
د. أحمد الليثي
الموضوع
عِشـتَ تيسـاً، وتمـوتُ تيسـاً
****
استيقظ التيس من نومه على مأمأة مزعجة لزوجه النعجة، وهي تصرخ في حالة هيستيرية، وتقول له:
- "استيقظ، يا تيسي، قم يا أبا الحِمْلان. مصيبة، مصيبة! "
فتح التيس عينيه، بعد أن أزاح عنهما بقايا القش العالقة بوجهه بهزة من رأسه، وقال:
- "ما لك يا امرأة؟ ما كل هذا الضجيج؟ لقد أزعجتِ الموتى في قبورهم بثغائك؟ "
قالت النعجة، وهي لا تكاد تملك نفسها من الفزع، "مصيبة حلت بنا. لابد أن نهرب الآن. جاءك الموت يا نحيف الذيل. إنها الطامة يا كسير القرن. لقد رأيت الجزار يسن سكاكينه، ويقول لولده إنه سيأتي إلينا الآن ليذبحك. وما أن سمعته حتى هرعت إليك، فما العمل؟ فما العمل؟ "
قال التيس وهو لا يزال مستلقياً على جنبه: "أهذا كل ما في الأمر؟ لقد ظننت أن كارثة نزلت بساحنا. هوِّني عليكِ. ليس هذا بشيء. سأتصرف مع الجزار حين يأتي. فلا تزعجي نفسك."
ملكت الدهشة على النعجة نفسها، وعقدت لسانها، فلم تحر جواباً، وتسمرت مكانها لترى ما سيفعله تيسُها المغوار -الذي أراح رأسه ثانية على الأرض- حين يأتي الجزار.
ولم تمض دقائق معدودة، حتى كان الجزار على باب الزريبة، مشمراً ذراعيه، وفي يده السكين.
رفع التيس رأسه قليلاً وهو ينظر إلى الجزار، وقال له ببربرة متغطرسة: "اسمع يا هذا، إنني لا أعترف بك. فاذهب من هنا ولا تعد، وإلا نطحتك فأرديتك من فورك".
نظرت النعجة في ذهول إلى التيس وقالت بمأمأة يائسة: "يا قصير الذيل، الإنس لا يفهمون بربرة التيوس. وأنت لا قرون لك! أي عدم اعتراف تتحدث عنه يا أبله؟ "
تنبَّه التيس فجأة إلى حقيقة ما قالته النعجة، وقبل أن يتمكن من الرد كان الجزار قد عاجله، فجلس عليه، وأمسك برأسه، وذبحه من وريد لوريد، بلا تسمية، ولا تكبير، وهو يعجب كيف لم يحرك التيس ساكناً، وظل راقداً على جنبه، واكتفى بأن صدرت عنه: "ما .. ما ..ـا ..ا"
قالت النعجة وهي تنظر إلى دم التيس يسيل: "صحيح، عِشْتَ تَيْسًا، ومُتَّ تَيْسًا".

اسماعيل الناطور · 16-03-2009, 14:29

المشاركة الأصلية بواسطة رحاب فارس بريك مشاهدة المشاركة

ألأستاذ إسماعيل الناطور

أكرر دخولي لقراءة النصوص التي تختارها .
فقد شدني موضوعك ..
فاجئتني بنشر تعليقي ......
عن شعوري وإحساسي الذي أحسسته .
سأتركه لنفسي .................
سأواكب ما تنشر هنا .......
وفقك الله بكل خير
أختك

وماذا سيكون شعور إنسانة تقول وفي منتدى
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px groove limegreen;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]وبهذا أكون واضحة فلا أخشى شيئا فيقرأ زوجي وابني وأخي ما يكتب لي ,,ولا أجد بدوري حاجة لإبداء الرأي بأساليب أخرى ,,
قد يعتبرني البعض متأخرة وينتقدني البعض ,,
ولكن هذه أنا
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
سأكمل عنك
هو شعور الفخر والإحترام والعفة

رحاب فارس بريك · 16-03-2009, 10:15

ألأستاذ إسماعيل الناطور

أكرر دخولي لقراءة النصوص التي تختارها .
فقد شدني موضوعك ..
فاجئتني بنشر تعليقي ......
عن شعوري وإحساسي الذي أحسسته .
سأتركه لنفسي .................
سأواكب ما تنشر هنا .......
وفقك الله بكل خير
أختك

اسماعيل الناطور · 14-03-2009, 08:13

مشاركة 1
موضوع الإنسان
أحمد عبدالحميد محمود

******
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px groove green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
الإنسان
خيرك وشرك
حلوك ومرك
لوكل البلاد بلادك
وكل الخلق تهمك
نادى الإنسان جواك
في حضوره سداد
وفى غيابه هلاك
وأفتح ببان قلبك
لنور يضمك
يوضييك وبأمك
يطيبك بالطيب
الناس تباركك وتشمك
وأذكر ربك
في جهرك وسرك
وأسعى للعلم
وأكسر حجر راسك
وأقرا قرأنك
تلاقيه في القبر وناسك
وإياك والظلم
الظلم موت لأحساسك
ولا تفرح للدنيا ولو أعطتك
ووقت الشدة تماسك
ولا تساوم في الحق
ولا تطاطى لحد راسك
خليك ند للي زيك
ما حد بأيده يكتم أنفاسك
وقليل الأصل لا تصاحب
لو حن لأصله عدى وداسك
ولا تعصى ربك مهما يكون
في معصيته ذلك
وفى طاعته عزك
وأعطى كل واحد حقه
مهما الوقت يطرك
وما تسمع لصوت نفسك
النفس شيطان يجرك
ولا تبوح للي تشترى وده
وبوح لليشترى ودك
وأسمع للنصيحة
مهما الناصح ضايقك وغمك
ولو الأمر فيه معصية
أعصى اللي يأمرك
ولا تعصي ربك
ولا تسب حد في غيابه
يسبك في غيابك وحضورك
وأبنى وأزرع وشيد
وأن سورت عللي سورك
وركعتين في جوف الليل صلى
دعاك يتقبل ويزيد نورك[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

اسماعيل الناطور · 13-03-2009, 16:21

مشاركة 1
موضوع
حلاوة البكاء
اسماعيل الناطور [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px groove green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
بعد صلاة الجمعة
نادى المؤذن وقال:
إخوة لنا يدخلون الإسلام
زوج وزوجة قالوها معا وبلغة تملأها الدموع

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px double green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]أشهد أن لا إله إلا لله وأن محمد رسول الله[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

اسماعيل الناطور · 12-03-2009, 17:57

مشلركة 52
موضوع
عزيزي الزوج مبروك المدام بتحب
رحاب فارس بريك
*****
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px groove green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]اردت إضافة رأيي بالموضوع بعد أن عرضت قصتي التي
رأيتم من خلالها بان الإنسان لا يعرف قيمة من يعيش معه
فكل من الزوجين أحب زوجه وهو لا يدري ,فالعشرة محبة واحترام
والإخلاص هو طبع وما من فرق بين , خيانة من خلال لقاء جسدي
أو لقاء عبر النت , فكلنا نعرف مدى تطور التقنيات , وحسب رأيي ألخيانة هي خيانة , ما من درجات متفاوته للخيانة ......
من اللحظة الأولى التي أدخلنا بها الحاسوب للبيت اتخذت خطوة أعتقدها صحيحة .......
وضعت الحاسوب في غرفة المعيشة ,,وبهذا الشكل يكون الجميع تحت مراقبة الجميع , وهذا ليس لا سمح الله عدم ثقة أو ما شابه ,,
إنما هي خطوة كانت كشرط أساسي لاستخدامه ,
ألخطوة الثانية بالنسبة لي ,,
هي بأني أسمح لنفسي بالتعبير عن ذاتي من خلال الكتابة ......
وليس فرضا ان اتواصل مع اخوتي الكتاب من خلال وسائل أخرى ..وهذا لا يعني بأني أنتقد من يستعمل وسائل للتواصل إنما هي حدود وضعتها لنفسي , عندما يعجب أي كاتب بإحد نصوصي
أتقبل منه أي تعليق . فيتمكن من خلال رأيه أن يكتب ما يشاء ..
وبهذا أكون واضحة فلا أخشى شيئا فيقرأ زوجي وابني وأخي ما يكتب لي ,,ولا أجد بدوري حاجة لإبداء الرأي بأساليب أخرى ,,
قد يعتبرني البعض متأخرة وينتقدني البعض ,,
ولكن هذه أنا , فعندما يضع الإنسان منا حدودا لنفسه ولم هو مسموح وما هو ممنوع , لا يخشى شيئا ,
كلنا نحب ونحتاج سماع الكلمة الطيبة ,ومن منا ينكر بانه لا يفرح
حين يجد تعليقا جميلا من احد الكتاب ,,
عن نفسي أجد بتعليقات أخوتي غذاء لروحي وكفاني بهذا الغذاء
وما همني لو قالوا عني ((( متأخرة )))[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

أجمل ما قرأت في هذا المنتدى

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

ما الذي يحدث