حين سقته الظلمة حروفاً مقطّعة
نهض من سبات الفراغ
ممسكاً يد الأبجدية

رقص في رحلة الأضلاع المعتمة
ناسياً حرفه الجلاد

يتأسس النص الحديث على تغييب المعنى الموضوعي للعالم و استبداله بمعنى غائب او ممكن او بشبه معنى لا يتعدّى حدود المقاربة التأويلية التي لا ترمي الى ادراك معنى النص بل الى ان تشرّع لدلالة ممكنة له
هذا ما قامت به نجلاء بحرفية عالية ... و تأسر العالم داخل أسيجة البعد الواحد و تخلّفه شكلا للفراغ ..
جميل جدا ايتها الشاعرة

[align=center]الله أيتها الشاعرة المتألقة
عصفورة من الشعر تقف فاردة أجنحتها غيمة من موسيقا و صور
قصيدة جميلة
شكرا لك و للكاتب الجميل شكري أبو ترعة[/align]

سيدتي نجلاء : في كل نص جديد تكتبينه تزدادين إشراقا وصفاء، وتبدعين قصيدة نثر خالصة تتميز بكثافتها المثقلة بإيحاءات قادرة على أن تهز كياننا في أعماقه، وشكل مخالف لكل الأشكال السابقة ، ووحدة عضوية غير قابلة للبتر أو الحذف أو القلب.
المبدعة نجلاء ، الجدران في عالمنا العربي ليست أربعة ، ولن تقف عند حدود الجدار الخامس ، بل تصيرألف جدار وجدار ، فوراء كل جدار أخير تنهض آلاف الجدران ،تسد الآفاق وتطبق على نفوسنا لنعيش في عتمة أبدية .
دمت وفية لقصيدة النثر الخالصة.

يقصد الشاعر ... فنرنو لقصده
فهو يشعر ويكتب ... ونحن نقرأ لنشعر .... وأنت حققت المعادلة

الغالية نجلاء
صورة شعرية رائعة جدا ولغة مشحونة بدلالات ومعاني
كثيرة ...... انّها قصيدة النثر الخالصة
ورقصةالجمال في الكلمات
محبتي لك ولشكري

فعلا تستحق هذا وأكثر ايها الشاعر الوفي جدا...

الأخت الفاضلة الأستاذة نجلاء الرسول
لن أكذب عليك، ولن أحاول استخدام ألفاظ مبهمة لا يفهم منها القارئ شيئاً، وأدَّعي فهماً عميقاً للنص. ومن ثم فأقول إنني "ضعت" بعد الأسطر الثلاثة الأولى، فلم أتمكن من فهم الكلام، ولا الدلالات، ولا الرابط بين الفقرات.

ولا أعني بهذا أن ليس هناك مستويات أخرى للفهم، ولكنها بكل تأكيد يبدو أنه لا تتوفر عندي -كقارئ عادي- مقوماتها.

كذلك حين وجدت عدداً من المداخلات تتلو قصيدتك ظننت أنه يمكن لي أن استقى بعض التوضيحات أو الإشارات منها تساعدني على الفهم. ولكن مع الأسف كانت التعليقات في وادٍ آخر.
بل وجدت تعقيد الأستاذ شكري أبو ترعة مثلاً أكثر إبهاماً. فمثلاً "يتأسس النص الحديث على تغييب المعنى الموضوعي للعالم واستبداله بمعنى غائب"!. فإذا كان النص يتأسس على تغييب المعنى، فكيف يستبدل المعنى الغائب بالمعنى المغيَّب؟ أليس كلاهما غائباً مغيباً خافياً غير معلوم؟
أما "حدود المقاربة التأويلية" فلم أعرف لنفسي معها رأساً من قدم.
كما حرت في فهم "البعد الواحد"، هل هذا من باب المدح أم النقد؟

أما "الكثافة المثقلة بالإيحاءات" التي وردت في تعليق الأستاذ علي المتقي فزادت حيرتي؛ لأنني لم أتبين ماهية الإيحاءات لغياب المعنى وعدم قدرتي على فهم القصد، بله أن تكون له إيحاءات توصف بالكثافة! كذلك لم أعرف هل حين تكون الكثافة "مثقلة" بأي شيء، هل هذا جيد أو غير ذلك؟ ففهمي لمعنى "مثقلة" يبدو مخالفاً لاستخدام اللفظة هنا.

وفهم "القصد" والتعرف عليه مسألة مهمة عند القراءة؛ لأنه إذا لم يكن للكلام معنى لم يفهمه القارئ. ولذلك زادت حيرتي أكثر وأكثر في فهم ما قاله الأستاذ حسام الدين خلاصي "فنرنو لقصده" حيث أنه سعى إلى الهدف مباشرة، وهو معرفة القصد، ولكنه لم يبين لنا ما هو ذاك القصد الذي نرنو له، والذي من نتاجه "تحقيق المعادلة".

وقالت الأستاذة ضحى بو ترعة إن اللغة "مشحونة بدلالات ومعاني
كثيرة"، ولكنها لم تبين لنا ما هي تلك الدلالات أو المعاني الكثيرة أو حتى جزءاً منها.

أما التعليقات الأخرى -فبصراحة أكثر- لم تضف شيئاً.

فلست أدري هل الخطأ مني أم من اللغة أم من التعبيرات الكبيرة التي لا تهدي السائل، أم أن هذا النوع من الكتابة له أناس معينون يفهمونه ولا يفهمه غيرهم، خاصة أن أحد التعليقات ذكر "النص الحديث"، فهل القصد أن "النص الحديث" مكتوب بلغة لا يفهمها إلا من أمسك مفاتح المغاليق التي لا يعرف أين يجدها غيرهم؟ وهل قراء النص الحديث وفاقهوه وناقدوه تعلموا في مدارس وجامعات أخرى غير التي تعلمنا فيها، ولا زلنا نُعَلِّم طلابنا فيها؟

بصراحة لم أفهم القصيدة، ولم أفهم التعليقات. فسامحوني!

دمتم سالمين.

الدكتاتور المنسي ....فقط

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


ياسلام لو رد المعنيون على كلام الدكتور الليثي .. فسنكون أمام دراسة نقدية رائعة لمثل هذه النصوص الأدبية جميلة المبنى غامضة المعنى .
ننتظركم لأننا بالفعل شغوفون لمعرفة رأيكم في كلام الدكتور الليثي [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

أخي الدكتور الليثي الصديق الصدوق
إختي نجلاء المحترمة
القصيدة النثرية ليست فقط شيئا لا يفهم
إلا الموجهة له الكلمات ، لسنا هنا بصدد
شيفرات جهابذة الصوفية ، ولن نستطيع
فك الرموز ، هذه القصائد بحاجة لترجمان
قد يقول بعض أفذاذ الكتابة هذه : نحن نكتب
ولا يهمنا إن فهم الناس أو لم يفهموا ، والحقيقة
أن النص غير المفهوم هو كغير الموجود ،
قصيدة النثر ليست ألغازا تحتاج لفك طلاسمها
وليس كتابات هيروغليفية بحاجة لحجر شامبليون
والله إني لأتحدى كل من كتب عن هذا النص
لو استطاع أن يفهمني ماذا تريد الأخت أن
تقول ، درسنا علم النقد القديم والمتوسط وتطوره
ودرسنا علم النقد الحديث وأخيرا علم لغة
النص وهو آخر ما توصل له علم النقد من
تطور وإبداع ، ولم أر اشتراط أي من العلماء
يجعل من مؤهلات الناقد أن يكون عالما
بفك السحر والطلاسم ، وضرب الرمل والودع
وقراءة الفنجان .
أخي الليثي هذا النوع من الكتابة لن يكون له
مستقبل حتى لو طبع بكل مطابع الدنيا ، ولن
يستطيع أحد تسويقه على الناس باختصار لأنهم
لم ولن يفهموه ، وهذا يشبه رسائل إخوان الصفا
أو أبناء شاكر ،لا يفهم على لغتهم إلا من تعلم
فك طلاسمهم ، وأتعجب بالفعل من التعليقات
التي جاءت لملء فراغ لن يمتلئ بها ، فليس
في النص لا إعجاز ، ولا صفاء ولا غيره ،
ولو كنت أخي الذي شعر بالقصيدة لك القدرة
على أن تفهمنا من هو بوزان فلك الأجر والثواب ؟
سأكتب قصيدة عمودية لن يفهم منها أحد ولا
حتى أنا لنعرف أن التعقيد ليس نصا أدبيا ،
أنا لم أعرف لغة العصافير ولا منطق الطير
فالرجاء ممن فهم أن يفهمني أنا وأخي الدكتور
أحمد الليثى وجزاه الله خيرا .

اليك ياشهقة الحرف

نجلاء الرسول الحان معزوفة على وتر
العشق عشق الحرف للكلمة وعشق الكلمة
للجملة ايقاعات التواقيع على ناصية القلب
حبي وتقديري

الدكتور الليثي.
كل الشكر على ما تفضلت به من ردود مفحمة.
لا اذكر اسم الشاعر الذي قال واصفا ناقته الهزيلة:
لقد هزلتْ حتى بدا من هزالها كلاها***وحتى سامها كل مفلس.
وقال نزار قباني:
شعراء هذا اليوم جنس ثالث** فالقول فوضى والكلام ضباب
اللاهثون على هوامش عمرنا** سيان ان حضروا وان هم غابوا.

لاتتعب نفسك في محاولة الفهم.
محبتي.

الاخ الاستاذ الليثي

الجدار الخامس ( رقصة بوزان )


حين سقته الظلمة حروفاً مقطّعة
نهض من سبات الفراغ
ممسكاً يد الأبجدية

رقص في رحلة الأضلاع المعتمة
ناسياً حرفه الجلاد
فتربّع ينتظر الضحية

وحين عاد إمتدّ السياط
إلى حافة جديدة
إمتد حيث لا منافذ للّون
ولا خاتمة سوى الإمتداد


نجلاء الرسول

__________________
سيدي الفاضل انا اصف لك القصيدة الحديثة
بانها كالعروس الباكر في ليلة زفافها لا تعطي
نفسها بسهولة بل بمحاولات من التمعن والقراءات
المتعددة ولا اتفق مع تغييب المعنى فهدف اي كتابة
هو اجلاء المعنى وقيل قديما حينما يكون الكلام بليغا
يراد له كد الذهن لفك مغازيه وقال الناقد العراقي
عبدالعزيز ابراهيم محاولات استرداد المعنى اي لابد
لنا من بذل امكانيات ثقافية ذوقية للتحليل الجمالي لاي
نص حديث يحمل عمقا ما .. مع اعتذاري

وجدان عبدالعزيز / كاتب عراقي