ليت الغالية أسماء تعود إلى رحاب الملتقى
و تزين صفحاته بجميل نصوصها التي لها أبعاد كثيرة
و معان عميقة و متعددة

لك عاطر التحايا و باقات من ياسمين نديّ

[align=center]
(الحريق الأوّل
قسنطينة خرافة الهاوية..
أظل أرقبك حافية من صهيل الحرقة..
و أراك تلبسين غربة التانغو..
و خلاخل البرد..
ألست سنبلة من حفيف الهروب تنمو؟..
تزرعين زقاق الخبز بغرورك...
و تلهثين بخجل عناق بين نصّ و معناه..(كي لا نتجاذب).)
بحرائقنا التي تكون كل مفصل من مفاصلنا نكتب الحروف من جمر الحقيقة .... و صرخة الصمت قصائد من بكاء طفل ... و انتحار وردة فقدت عطرها قسراً ....
حرائق شعرية و جمالية راقية اللغة و الفكرة ...
لك مودتي و تقديري

[/align]

اسماء مطر
جعلتي هنا لقسنطينة
بعدا جديدا
كأنك واحلام مستغاتمي في ارتباط روحي

وجعلتي ايضا للمطر بعدا اخر
جعلتني اعشق الشتاء اكثر

شكرا لك

تحياتي
نورس يكن

قسنطينة يا مفخرة من تقدمك الينا.. يا سيرتا يا مدينة نوميديا يا ملتقى الاديان، والذي يتجسد في هذه ساحة " سوق العصر" تلتقي اليهودية والاسلام والمسيحية معا. بارك الله فيك

[align=center]قسنطينة .. الجسر.. الضباب والمطر[/align]

[align=right]لم أعد أبصر خطاي على الممشى وأنا أقف على شريان ذلك الجسر المنسي
نبضي يسيل من الضفة إلى الضفة وعلى بوابة "سيدي مسيد" تشتت غباري المنتشي بين السحاب
وسال دمي .. على عش النسر تنكسر الأجنحة ويتخثر الوجع في كهف غراب

ويصرخ الرعد .. لقد زمجر البرق من جفوني .. فأغمضت عينيّ .. ووقفت طويلا ليس لأنني أخاف .. بل لكوني لا أحب دائما حين ينزل المطر أن أستفيق .. فرقص دمعات السحاب أمام نظرتي أشبه بموسيقى ترفل حنينا من السماء .. أما على الجسر فقصف الزخات لك حين تغدو عالقا بين حبال العنكبوت الفولاذي يدغدك ويميل بك بين السماء والأرض ثم يمزقك فرحا دون أن يقع بك الضباب من أعلى الجرف..

أشعر بأني أقع .. الريح تهز المكان والصفير يدوي بين أمواج الوادي الحزين .. لقد تلوثت جدراني بالنفايات العتيقة .. وعاف الحمام أغصاني .. وهجرني الفراش والبلبل والحسون .. فأردت اليوم أن أغتسل

المطر غزير .. وقسنطينة تشرئب
إن أجمل أيام قسنطينة حيث يغتصبها الثلج أو يستبيها المطر
وتلمع الحواري على أكف الصخر
وتمثال قسطنطين كفزاعة النسيان يقاوم تجاهل المارة لدرعه المهشم وسيفه الطويل ... وعلى سكة الحديد يقصم القطار ظهر الحجر .. فينفلق الصمت في صلب الجبل .. وتشرق في الغيران المظلمة أشرعة من نور تاريخي تذكرك بأن ماسينيسا كان هنا وبأن نوميديا الجميلة لم تنتحر بعد من على الجسر ..


قسنطينة ...
لا تقتليني بالحب أكثر
فالفراغ يملأ قلبي كلما ابتعدت عنك ... أما حبيبتي فتكره جسورك الحبلى بالحنين إلى الهاوية وبالرغبة في اجتداب القتلى والمنتحرين إلى الأسفل على مرمى البصر..

قسنطينة ملك للكل .. وهي ليست فقرة من كتاب "أحلام الجسد" ولا دمعة بعيون " شهيد اللغة العربية: مالك حداد " ولا رقصة بالمناديل على وقع "مالوف ضجِر" ولا صورة تذكارية لجبل ثابت يقاوم الزمن ...

قسنطينة هي تلك "الصامتة الحزينة" .. لا سيدة ولا مدينة ...
والتي سترونها "قريبا" بعيوني ...
أحبها ولكن ...
لا يملأ فراغها في قلبي ولن يشعر بعذوبتها الشجينة إلا وقفتي طويلا على ندبات الذكرى التي تبتسم لي كلما مررت بها مرصوفة على اسفلت ذلك الجسر ..

[/align]

أسماء يا دمعة المطر.. محظوظة جدا قسنطينة فيك

الاستاذة الرائعة جدا والمحترمة جدا اسماء مطر:
تحية طيبة وبعد،،
هل نعشق الوطن اذ نلتقي عند سواقي المدينة المشفرة بالتعليق؟؟
المدينة انثى غابرة في السر القديم عند المداخل البدئية للمجاذيب والتاريخ العصي على الفهم.
اذ اقبل على النص يمحوني كلام المساءلة، اعيد الرؤية، اتكبل عند نص الانثى.
استاذتي الكريمة:
ان الحرائق تعيد طرح سؤال الكتابة الانثوية، ولعلي عندما قرأت المقطع الشعري التالي:
عابرة أنا كأسرّة المصادفة..
كشراشف العبث الناقص..
كالجزوة التي تغلي القهوة..
فتفقدها الرغبة في تذويب السكرّ..
يبدو لي ان الكتابة عن وللانثى قد تصل الى مستويات لا تستطيع القراءة فك شفراتها، فالشاعرة تكتب عن شاعرة اخرى من داخل عالم المرأةالعارف، وبالتالي فالمستوى الشعري التواصلي عند الجملة الشعرية:
فتفقدها الرغبة في تذويب السكرّ..
يمنح دلالات تجعل من التاويل ضرورة لفك شفرات النص المحتملة.
ان السكر يذوب بالماء وبالحرارة ايضا، فالمعنى يأخذ القارىء الى المستوى المنخلق بين الماء والحرارة، اي بين الحياة وفورة العيش فيها، وهو ما يمنحها عذوبة اكثر تتمثل نصيا في عذوبة السكرالمستمرة، حيث عندما تفقد الجزوة الرغبة في تذويب السكر فان المدرك بمفهوم المخالفة، هو تصاحب الجزوة والسكر، وكلاهما يحمل معنى عميق الدلالة، وكذلك انوجدت الحرائق من هذه المصاحبة بين اسماء واحلام، والملاحظ نحويا ان كلا الاسمين يقعان على نفس الوزن، وبالتالي يتداخل المعنى المنتج للنص في العذوبة المشتركة بين الجزوة والسكر، على اعتبار ان الجزوة حتى عندما تذيب السكر فانها تقدم عذوبة، والمستفاد تداخل عالمي الشاعرتين، لاشتراكهما في ذات العذوبة، المقدرة لدي بعذوبة الشعر.
ان عدم القدرة على وصف حلاوة السكر، يجعل القبض على الصورة الشعرية عصيا في المقطع الشعري السابق، والحقل المفرداتي للانفتاح المتمثل في : المصادفة والعبث والغلي، يجعل من ادراك المعنى، غواية تتجرع كافة صعوبات تفسير الفني، لذلك كان "الشعر شعورا" وليس معرفة كما يقول بورخس.
سيدتي الرائعة، ان عذوبة الحرائق تتمثل في هذا المعنى الهارب الذي يمنحنا برهة للمتعة ثم ينفلت ليولد معنى آخر غير مستقر، لا تدرك اطيافه الا بالمتابعة.
شكرا استاذتي على منحنا هذه المتعة..
دامت قسنطينة واماكن الوطن اللذيدة متعبة لنا في التحليق معها..
انها تمنحنا لذة دونها لذات اخرى في العالم.
دامت احلام متعة الوقت في سراب الرؤية..
ودمت شاعرة الفصل الزاهر في عنفوان الزمن المشتهى..
مودتي عبد الحفيظ.

الاستاذة الرائعة جدا والمحترمة جدا اسماء مطر:
تحية طيبة وبعد،،
هل نعشق الوطن اذ نلتقي عند سواقي المدينة المشفرة بالتعليق؟؟
المدينة انثى غابرة في السر القديم عند المداخل البدئية للمجاذيب والتاريخ العصي على الفهم.
اذ اقبل على النص يمحوني كلام المساءلة، اعيد الرؤية، اتكبل عند نص الانثى.
استاذتي الكريمة:
ان الحرائق تعيد طرح سؤال الكتابة الانثوية، ولعلي عندما قرأت المقطع الشعري التالي:
عابرة أنا كأسرّة المصادفة..
كشراشف العبث الناقص..
كالجزوة التي تغلي القهوة..
فتفقدها الرغبة في تذويب السكرّ..
يبدو لي ان الكتابة عن وللانثى قد تصل الى مستويات لا تستطيع القراءة فك شفراتها، فالشاعرة تكتب عن شاعرة اخرى من داخل عالم المرأةالعارف، وبالتالي فالمستوى الشعري التواصلي عند الجملة الشعرية:
فتفقدها الرغبة في تذويب السكرّ..
يمنح دلالات تجعل من التاويل ضرورة لفك شفرات النص المحتملة.
ان السكر يذوب بالماء وبالحرارة ايضا، فالمعنى يأخذ القارىء الى المستوى المنخلق بين الماء والحرارة، اي بين الحياة وفورة العيش فيها، وهو ما يمنحها عذوبة اكثر تتمثل نصيا في عذوبة السكرالمستمرة، حيث عندما تفقد الجزوة الرغبة في تذويب السكر فان المدرك بمفهوم المخالفة، هو تصاحب الجزوة والسكر، وكلاهما يحمل معنى عميق الدلالة، وكذلك انوجدت الحرائق من هذه المصاحبة بين اسماء واحلام، والملاحظ نحويا ان كلا الاسمين يقعان على نفس الوزن، وبالتالي يتداخل المعنى المنتج للنص في العذوبة المشتركة بين الجزوة والسكر، على اعتبار ان الجزوة حتى عندما تذيب السكر فانها تقدم عذوبة، والمستفاد تداخل عالمي الشاعرتين، لاشتراكهما في ذات العذوبة، المقدرة لدي بعذوبة الشعر.
ان عدم القدرة على وصف حلاوة السكر، يجعل القبض على الصورة الشعرية عصيا في المقطع الشعري السابق، والحقل المفرداتي للانفتاح المتمثل في : المصادفة والعبث والغلي، يجعل من ادراك المعنى، غواية تتجرع كافة صعوبات تفسير الفني، لذلك كان "الشعر شعورا" وليس معرفة كما يقول بورخس.
سيدتي الرائعة، ان عذوبة الحرائق تتمثل في هذا المعنى الهارب الذي يمنحنا برهة للمتعة ثم ينفلت ليولد معنى آخر غير مستقر، لا تدرك اطيافه الا بالمتابعة.
شكرا استاذتي على منحنا هذه المتعة..
دامت قسنطينة واماكن الوطن اللذيدة متعبة لنا في التحليق معها..
انها تمنحنا لذة دونها لذات اخرى في العالم.
دامت احلام متعة الوقت في سراب الرؤية..
ودمت شاعرة الفصل الزاهر في عنفوان الزمن المشتهى..
مودتي عبد الحفيظ.

والله انك تحلين مكانة احلام مستغانمي رائع بوحك يا بنت مدينة العلوم والثقافة الجزائرية تستحقين كل الاحترام اخته اني انتظر كتاباتك في منتديات الشروق