انتبه يا ابو صالح..

من أول يوم في دخولي للحوار معك و مع غيرك كنت انادي .. بأننا نتفق و نختلف على الفكرة.. و قد تعرض أفكارا أعارضك بها، أو تعارضني بها.. و قد نتفق على بعض الأفكار.. و كونك معادي للكاتب هذا لا يعني لي أن اختلف معك او أتفق معك على فكرة..

و هذا لا يدرج ضمن ازدواجية الكاتب.. بالعكس ضمن الحوار الصحي الذي يحمل بذور الاختلاف و الاتفاق على الفكرة و ليس على الكاتب..


لذلك أنتبه لازدواجيتك فيما تكتب

تحية ازدواجية من عمق المحيط
رنا خطيب

من عيوب الأساتذة، و أنا واحد منهم، أنهم يكثرون الشرح مع الطلبة البطيئي الفهم بحيث إنهم يصيرون مزعجين و إن كانوا (أي الأساتذة أو الأساتيذ) "كويسين"، على حد تعبير إخواننا المصريين.
في الحقيقة ليس للجسد أي دور في الغرائز، فهو الدابة الطاعمة الكاسية المتحركة الناعسة، و إنما الدور للنفس فهي المُلْهَمة (و نفس و ما سواها فألهمها فجورها و تقواها، قد أفلح من زكاها و قد خاب من دساها) أو، إن شئت، الجسد هو الآلة المُلْتَهِمة و النفس هي الآلة المُلهِمة.
و للحديث بقية إن شاء الله تعالى.
ملحوظة بسيطة جدا : لو جئتِ تتتلمذين عندي لما قبلتكِ حتى أعيد صياغة "عقلك" و هذا ليس تكبرا و إنما نصحا.

الأخت رحاب
الأخت رشا
الأخت أمل
اشكر لكم مروركن الطيب و مداخلتكن..

و الآن أعتقد ، بل أجزم ، أنه لم يعد في حقيبة هذا النص الصغير أفكارا أكثر مما ذكر، بل بالعكس فاضت الأفكار و الردود و الأعضاء أكثر مما كنا نتوقع...

لذلك أشكركم جميعا على تفاعلكم.. سواء اختلفنا أم اتفقنا.. فكلها تصب في خانة الحوار الصحي..

كنت أنتظر ممن أعترض على العنوان أم النص و طلب إعادة صياغته.. أن يقرن القول بالفعل..لكن يبدو انهم مشغولون.

و الآن بالنسبة لي انتهى الموضوع من طرفي على الأقل لأنه لم يعد هناك شيئا يضاف له.



استاذي الفاضل الموجي.. إن رايت أن المسار سيتغير ..يمكنك التصرف و إغلاق الموضوع مؤقتا .. و ليس نقله.. فقط حفاظا على الموضوع.. فأني ارى في هذه النقاشات حوار مزخم

مع التحيات
رنا خطيب

الأخوة الأعزاء

نقطة نظام

ما الفرق بين : الجسد والجسم ؟

لكي نجمع بعض النقاشات على محور محدد
ومنه ننطلق لمحاور أخرى جاء بها النص

همسة : أعتذر من الأخت / رنا الخطيب
إن كانت مداخلتي قد أزعجتك
أما أن أقرن القول بالفعل فليس من حقي
وضع نص بديل, قدمت ما يمكنني

تقبلوا الخزامى كلها

افكار عاقلة

استاذي الفاضل حسين ليشوري

أشكرك أستاذي الفاضل على التعقيب , ولكن ربّما غاب عنك المقصد

ممّا كتبت , وهذا ليس بعيب , اذ قد يستحضر التلميذ ما يغفل عنه

الاستاذ , قال تعالى وفهمناها سليمان , وكان ذالك في حضورأبيه

دوود , وله أفضليّة الابوة والنبوّة..!!! ولا ارى حالي وحالك اعظم

ممّا ذكرت ,فأرجوا ان يتسع صدرك لبيان ما كتبت .

أنا ذكرت صورة واحدة تسيطر فيها الغريزة على الجسد وذكرت

أنّ في هذه الحالة يجوز نسبة الضعيف للقوي , من باب البلاغة

ولم أقل أنها الصورة الوحيدة بل حددت بقولي في الحالة التي ...

أمّا نسبة الغرائز للجسد فأنا أختلف معك بالكليّة نسبة الفاني الى

الباقي , فالاصح أن تنسب الغرائز الى نفس , وهي حيّة حتى

بعد فناء الجسد في القبر..!! بل هي الوعاء الحاوي للمشاعر

والاحاسيس , فكيف أستاذي الفاضل ننسب الباقي الى الفاني

والعكس هو الصحيح .!!!

قال تعالى عن آل فرعون . النار يعرضون عليها بالعشي والابكار

ويوم القيامة يردون الى أشدّ العذاب .

فهذه الاية الكريمة تثبت العذاب لآل فرعون في الدنيا مع فناء الجسد..

أمّا قصة العقل هل هو وعاء الفكر ام العكس أم لا ....؟

بعتقادي الشخصي انّ العقل هو توجه ايجابي في التفكير وليس

هو مطلق التفكير , فالله قد نسب الافكار السيئة الى النفس الامارة

بالسوء ولم ينسبها الى العقل ..!!

ونسب الافكار الايجابية المنتفضة على الشر الى النفس اللوّامة ..

ونسب الافكار و الافعال الخيرية الى النفس المطمئنّة..!!!

وقوله افلا يعقلون , فيه دلالة على أنّ العقل لم يكن مصدر الفكرة

اذ الافكار موجودة ولكنها افكار غير عاقلة ..

فالعقل هو الجانب الايجابي لتفكيرنا , وليس كل ما يصدر عنّا من

افكار هي افكار عاقلة ..

دمت بود

السيد شوقي

بالعكس أنت كنت محلل لنقاط النص جيد .. و انت الوحيد كناقد للنص من حيث شكل القصة القصيرة الذي ابديت تفاعلا إيجابيا..

و انا ما زلت معك في إعادة الصيغة.. لكن اقترح عليك أن تخصص لنا حلقة خاصة بمفهوم القصة القصيرة جدا و عملية بنائها لغويا.. فالكل يصفق هنا للكل على دخولنا لنقرأ للغير lمن قصص قصيرة لكن دون التعرض لها شكليا أو لغويا أو زمنيا لهذا القسم.. فنحن نقرأ الافكار ونعلق عليها فقط.

فما رايك؟؟

بالنسبة للجسد و الجسم


أن أعرف الفرق بين الجسم و البدن لمعجم الفروق اللغوية للعسكري: و هي

الفرق بين البدن والجسد: أن البدن هو ماعلا من جسد الانسان ولهذا يقال للزرع القصير الذي يلبس الصدر إلى السرة بدن لانها تقع على البدن وجسم الانسان كله جسد، والشاهد أنه يقال لمن قطع بعض أطرافه إنه قطع شيء من جسده ولا يقال شيء من بدنه وإن قيل فعلى بعد، وقد يتداخل الاسمان إذا تقاربا في المعنى، ولما كان البدن هو أعلى الجسد وأغلظة قيل لمن غلظ من السمن قد بدن وهو بدين، والبدن الابل المسمنة للنحر ثم كثر ذلك حتى سمي ما يتخذ للنحر بدنة سمينة كانت أو مهزولة. 371 الفرق بين البدن والجسد(1): قال في البارع(2): (لا يقال الجسد إلا للحيوان العاقل وهو الانسان والملائكة والجن ولا يقال لغيره جسد)(3)، وقيل البدن: الجسد ما سوى الرأس(4) ويظهر من كلام الجوهري الترادف(5)(6).(اللغات).
مع التحيات

أستاذ علي

كفانا نناقش في الأمر

الروح هي التي تحرك النفس و الجسد و العقل.. لكن عندما تكلمنا عن حالة الغرائز في موطن الجسد و الافكار في موطن العقل.. كنت أقصد الشكل المادي لها .. المكان الذي يحتويها..

فأين سيكون هناك عمل للغرائز او العقل او الجسد او النفس إذا خرجت الروح من الجسد و رجعت إلى موطنها الأصلي و هو خالقها ..

لذلك لنتوقف عن هذا المفهوم

رجاءا.. كي لا ندخل في جدل ديني عقيم و نترك للصائدين مجالا لأستغلال الإختلاف

لك مني التحيات
رنا خطيب

الجسم هو الجرم الذي أخذ حيزا في الهواء , فنحن ومطلق ماهو موجود في

الكون صغيرا ام كبيرا أجسام او اجرام ان صح التعبير.

والجسد ماتجسّد في صورة بعينها , انسانا كان ام حيوان حيا كان ام ميتا

قال تعالى ..عجلا جسدا له خوار.

مع انّ البعض يرى انّه لا يصح قول جسد الميت وانما جثمان الميت ..!!

[align=center]روحي اليمنى في السماء
واليسرى في الأفق ...

وجهي مرتفع نحو التلال
شال من الذكريات على كتفي

والأرض تحمل بؤس يومي
ومواعيد للقاءات لم تتم

عيني مسمرة على الشباك ..
خوفا من حضور الفراشات ..

وجذعي أغصان بلا وطن متناثرة
فوق الأشياء .
بحر من أمواج التلوي في أبجدية الرقص ...

هذه رقصتي الخاصة .. لن أعلمها لأحد .

العزيزة ( رنا الخطيب )
انا اردت ان ارقص هنا .... بطريقتي الخاصة ...

هل تسمحين لي ؟؟؟

تقبلي حضوري .. واعجابي

رعد يكن [/align]

من رقص افكارك
تطرب النفوس و تهدأ
و تعيد التحليق و زرع الأمل
من جديد

أليتك تدرك يا طائر الوطن
ما الوجع
ففي هذا بصيرة لكل عاقل
يبحث عن وطن يحتويه

رعد يكن/ ابن البلد

رقصك لا يشبه إلا العاقلين
و هم يراقصون الأفكار و لا يرقصون مع الجمهور


بس لا تكون بخيل و علمنا وصفة هذه الرقصة

لك مني أرق التحيات
رنا خطيب

و دمت أنت كذلك على الود و لك من البُليدة كل الورد.
نحن متفقان تماما عند التدقيق و التحقيق و قد كتبتُ أنا أيضا مثل ما كتبتَ أنت، عُد إلى بعض ردودي أعلاه على "كاتبتنا" المتميزة رنا و ستجد أننا على توافق و ينقصنا التعانق فقط !
تحيتي و مودتي.
ملحوظة بسيطة جدا جدا: "سليمان"، عليه السلام، على جلالة قدره تتلمذ لهدهد و لنملة، ما أجمل التواضع !!! و تأكد جيدا أن صدري متسع و يتسع لكثير الكثير من "شقاوة" الطلبة.

ما أجمل الرقص على دقة وحدة ونص !

الأخت القديرة
رنا خطيب

عدت اليوم بعد أن تركت مداخلتي الأولى ... ومع تحفظي لتشبيه حركات الصلاة بالرقص " أي كان المقصد " فلا يجوز أبدا لأن الصلاة هنا بمعناها الروحي وليس بمعناها كطقوس .. لأنها ان تحولت الى طقوس فقدت أهميتها الروحية والعقائدية وكونها عماد الدين .. فلا يجوز الاقتراب أبدا من أركان الدين الاسلامي لأنها فوق ما نذهب اليه من تبرير واقناع وبرهان لنظرياتنا وأفكارنا ... الدين ليس فكرة وليس نظرية .. إنه رساله سماوية نزلت من عند الله عزوجل .

هذا أولا أما ثانيا .. فأعتقد أن نصك كان عبارة عن تفريغ لما تشعرين به وخاصة في ملتقانا هذا وكذلك وصولك الى قناعات أن الكتابة فيه أصبحت كالرقص على جمر الحقيقة حينا وعلى المتناقضات حينا أخرا .. أوافقك الرأي أن كثر الجدال يفقد الانسان هيبته وبالقياس يفقد المكان هيبته مهما عظم شأن ما يحتويه ...

أشكر لك تفانيك في إيصال فكرتك .. وأرجو ألا يتم اعدام الفكرة وصاحبها .. لأننا كلنا نكتب ولربما هناك من يصفقون لنا أو لربما يضحكون علينا .. المهم أن نستمر ونستمر ونستمر .

شكرا لكم جميعا ،،،

الأخ مازن

بالنسبة للصلاة أعترفت بأني لم اقصد بها إلا كحركات تعبيرية تحتاج إلى نشاط بعض الأعضاء.. و لم اكن لأستهين بطقوس الصلاة.. فكلنا نصلي و الحمد الله.. و قد أعتذرت عن توظيف الكلمة في غير محلها..

ام عن الرقص.. فقد اكتشفت أن اكثرنا يرقص.. ربما البعض يرقص إراديا و ربما البعض غير إراديا..

زوغان الافكار و تحميلها أكثر ما لا تطيق أيضا نوعا من الرقص

مع التحيات