انكم لاهون عن العدو باشياء هو يريدها لنا لحرفنا عن التصدي له


[align=right]
كل بلادنا ارض مباركة لانها منبت الوحي والعلم وبداية التاريخ..!!!
ولا وجود لشيء اسمه دولة او شعب بني اسرائيل.....

اسرائيل مشروع امبريالي غربي اول من فكر به نابليون بونابرت؟!

علماء الاثار الاسرائيليين هم من قال لاوجود لدولة اسمها اسرائيل ... وليس نحن من يقول هذا؟!

نحن نؤمن بان اليهود ملة من بين الملل الموجودة ببلادنا فقط.


البلاد والعباد بالاقطار العربية والاسلامية محتلة ومغتصبَة انهضوا من ثباتكم واحملوا السلاح ...

ولا يوجد تاريخ لبني اسرائيل كل ما يحملوه بالتوراة مسروق من تاريخ بابل من الادب والملاحم واللاهوت...؟! والادعاء بانه لهم؟!
ليس من الضروري حمل الرشاش والمدفع للدفاع ... بل الكلمة الهادفة والوقوف الى جانب المقاومة بالعراق التي لولاها لم يبقى شيء اسمه اسلام او حضارة اسلامية ولا شيء اسمه دول عربية وعروبة الخ الخ ..

البابلي وليد العنقاء يلقي عليكم السلام وعلى باسلات و بواسل الرافدين

[/align]

[align=center]

الأخوات الكريمات
الاخوة الكرام

في الحقيقة , قصة موسى - عليه السلام - استحوذت على مساحة واسعة في القرآن , كما أن قصة يوسف - عليه السلام - الذي رفع أبويه على العرش , وأتى باخوته إلى مصر , أسست مجتمعا جديدا , ودخيلا على المصريين , فكان من تداعياتها وجود شعب كامل يرزح تحت أصناف العذاب الفرعوني , كونه موحد لله , وسط عَبَدَة المادة , وآلهة من الأوثان والبشر على حد سواء . وكأن قصة يوسف - عليه السلام - جاءت تمهيدا لموسى - عليه السلام - , ولولاها ما عرفنا سبب وجود بني إسرائيل في مصر . وبما أن الله مكن ليوسف في المشاركة المباشرة في حكم مصر , وأبناء يعقوب - عليه السلام - من بعدها سيطروا على اقتصاد البلد , وأمسكوا بزمام القوة فترة من الزمن , حتى مجيء الملك الظالم المتجبر المتأله ( الذي ادعى الربوبية ) إذ قال الله على لسان فرعون في كتابه العزيز : ( فحشر فنادى , فقال : أنا ربكم الأعلى ) النازعات . كما قال لموسى : ( لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنّك من المسجونين ) الشعراء .

بما أننا لا نثق بما جاء من تحريف على ألسنة أحبار اليهود , فليس أمامنا من مصدر مُصدَّقٍ غير القرآن الذي فُصِّلت آياته , لنتعرف على حقيقة التاريخ الـــ بَني يعقوبيّ , من خلال الآيات المترابطات , في الحدث والدلالة , في كتاب الله العظيم , وما صح من أحاديث . ولا بأس من الاستئناس بروايات اليهود المُدعِّمة لما نستنبط من آثار قرآنية . وعليه , فان التحليل المنطقي للآيات , لا بد أن يكون صادرا عن تساؤلات منطقية أيضا , مردها الحالة النفسية للانسان عموما , وأسلوب حياته وتفكيره , لنعيش القصة واقعا مُريحا , ومُسلما به .

بعد مراجعتي لكتب التفسير الأكثر شُهرة بين الكتب , ومعاودة القراءة في آيات الله , وأحاديث رسوله , والاطلاع على أقوال العديد من المؤرخين , وجدت أنه ليس من السهل الحكم على فكرة خرجت من هُنا , أو تصور نبع من هُناك , فكل باحث قد يرى ما لم يسبق لغيره أن يراه , وعليه , فقد صادفني مجموعة من العلماء يقولون بقول الأستاذ ( فتحي حسان محمد ) , ومجموعة أخرى تؤيد ما قاله الأستاذ ( منذر أبو هواش ) . ولكنني في الوقت ذاته , اكتشفت سطحية تلك الأفكار , وعدم إحاطتها بكل ما جاء من آيات قرآنية , وأدلة منطقية , أو وثائق مكتوبة .

الأمانة العلمية تُحتم عليّ إشراككم فيما أذهب إليه من طرح , لأن ما سأكتبه هُنا , مُغاير إلى حد كبير , لما جاء في كتب التفسير , ولكنني لست الوحيدة , من ترى ذلك , فقد صادفت باحثين صادقين , يُحاولون التعرف على القرآن , في مواطن عدة منه , لم يأت المفسرون مُجتمعون , على مر العهود الاسلامية المتعاقبة , بما يطرحه هؤلاء من بحوث متقدمة جدا , ولها قدرة هائلة على الاقناع .
فمثلا , الرجل الذي استأجر موسى - عليه السلام - ثماني حجة , إلى عشرة , على التراخي , هل كان نبي الله شعيب - عليه السلام - ؟ وقد اختلفت الروايات في ذلك , بين أصحاب الكتاب , والمفسرين المسلمين . فمنهم من قال أنه شعيب - عليه السلام - ومنهم من قال أنه كبير قومه وحكيمهم , ومنهم من لم يذكره إلا كما ذكره القرآن : شيخ كبير . مع أننا نجد أن الصحابة - رضوان الله عليهم - ونبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - اهتموا في معرفة المدة التي قضاها موسى - عليه السلام - في خدمة هذا النّسيب الشيخ , ثمانية سنوات , أم عشرة . كما أن هناك آيات متفرقة في القرآن , تتحدث عن نفس الحدث بصور مختلفة , مما يستدعي قراءتها جيدا , والتمعّن بها , كل على حدة , حتى نتمكن من استخلاص النسيج المترابط , المتكامل للقصة .

صدقوني , لم أجد في حياتي متعة من قبل , تُضاهي مُتعة البحث في قصة موسى - عليه السلام - وقومه .
إن تابعتم , ستكتشفون أمور عديدة , ربما لم نعرفها من قبل , وستستشعرون عظمة الله سبحانه في كتابه الذي توج فيه الكتب , وجعله دستور الختام للأمم كافة .

تابعوا , ولن تندموا

أختكم

أحلام الحلواني
[/align]

تحياتي

[align=justify]أشكر الاخت الكريمة الاستاذة / أحلام الحلوانى
وبعد البحث والتحرى تصل إلى أننى على صواب فيما ذهبت إليه من كون مصر مباركة من الله ( والتى باركنا فيها ) تعنى مصر الأرض والبشر وكل شيئ0
اترك الفاضلة أحلام تكمل 0

وسنلتقى بكم بإذن الله فى قصة سيدنا موسى ، جمع وترتيب فتحى حسان محمد
ترتيب قصصى حسب مقتضيات القص ، بأسس القص القرآنى نفسه ، حيث تسير القصص فى القرآن على :
أسس : البداية - الابتلاء - الزلة - العقدة - الانفراجة - التعرف - النهاية
وعلى معايير : حاجة عظيمة - هدف نبيل - صراع - حبكة - تغير - تحول - إثارة وتشويق - إتقان - صدق
وعلى أصول : أحداث - لغة - فكر - فكرة
وعلى مكونات : شخصيات - مكان - زمان - مؤثرات صوتية 0
وعلى قوانين : حتمى ومحتمل - سبب ونتيجة - حاجة ووسيلة - هدف وعمل - تعقيد وحل - سؤال وجواب - حادثة وحدث
وعلى شروط : تضرع - ذكر - علاج - تعليم -امتاع[/align]

أستاذي الكريم

فتحي حسان محمد

بداية أشكرك جزيلا , لأنك فتحت لي المجال في دخول هذا البحث المشوق . كما أنني لم أجزم بأنك على صواب تام بشأن المباركة , ولم أنف بذات الوقت . لأنه من شبه المؤكد , أن جزءا من مصر , داخل في الأرض المباركة . أما قضية العودة إلى مصر , فأنا متأكدة تماما , أنهم لم يعودوا بالطريقة التي شرحتها أنت . لكنهم , أي بني إسرائيل , قد يكونوا حكموها , كما حكموا العالم بطريقة غير مباشرة , زمن داود وسليمان - عليهما السلام - وكما هو حاصل الآن تماما .

عموما , تابع معي البحث , وستجد مفاجآت , أعدك أن تكون مدهشة , والأقرب للعقل , والحقيقة على حد سواء .

مودتي

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.almolltaqa.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/4.gif');background-color:skyblue;border:8px double green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]شكرا لك أختي أحلام على هذا المنهج التحليلي القيّم , فهل سيقودك البحث

التحليلي الى مقاربة علمية تحددين بها جغرافيا المكان المتوقع لجبل الطور

والشجرة المباركة , وبالتالي الارض المباركة , هل الشجرة المباركة

هي الدليل على الجبل ؟ أي شجرة واحدة على جبل ! حتى يكون لهذه

الشجرة هذا التميز . أم أنّ الشجرة هنا كناية على أشجار واكتفي بذكر

الواحد الذي ينوب عن الكلّ, أي أنّ الشجرة هي مجموعة الاشجار التي

نبتت على الجبل , لأنّها تسمد بركتها من المكان التي هي فيه . وليس من

جنسها كشجرة زيتون موجودة بجلّ بلدان المتوسط[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] .

مودتي

( وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور ) مرتين في سورة البقرة بنفس الصيغة
* ( ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا ادخلوا الباب سجدا ) النساء
* ( قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ) طه


ومرتين مع موسى - عليه السلام -

* ( وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ) مريم
* ( آنس من جانب الطور نارا ) القصص

أستاذة أحلام
ما سبق من آيات تخص الطور ، تخص المكان ، سيناء مصر


ﰈ {فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص29] بعد أن أوفى بالشرط وما فرضه على نفسه أراد أن يزور أهله فى مصر وهم والدته وأخته الكبرى التى كانت تتبعه وهو صغير عندما كانوا يبحثون له عن مرضعة وكذلك أخوه هارون ، وقد هرب وحده من مصر مما يؤكد أن والديه وإخوته ظلوا فى مصر ، وقد اشتاق لرؤيتهم والاطمئنان عليهم ، ولكنه مطلوب لفرعون ورجاله الذين يريدون قتله لأنه قتل واحدا منهم ولذلك يذهب متخفيا ، فلما سار بزوجته وولديه ، وواصلوا سيرهم حتى دنا الليل المظلم القارص البرد واحتاجوا للتدفئة التى تقيهم البرد فرأى نارا ، فطلب منهم أن ينتظروا حتى يذهب ليأتيهم بشعلة من النار يستدفئون بها ، هذا غيرأنهم تاهوا فى الطريق فلم يعرفوا الطريق الصحيح الموصل لمصر ويحتاجون إلى من يدلهم على صواب الطريق {إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى 10} [طه] وقد وصل إلى سيناء فى جانب جبل الطور ، وأمر أهله أن ينتظروه مكانهم حتى يذهب إلى النار فمن المؤكد أن النار أوقدها ناس منهم يستعلم عن الطريق فلما وصل إلى النار وجدها تشتعل من شجرة خضراء وتتأجج والشجرة يزداد اخضرارها فخاف {فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }القصص30] وتعجب فخاطبه الله أن تقدم ولا تخف {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى }طه12] واخلع نعليك تكريما وتوقيرا لتلك البقعة المباركة ولا سيما فى تلك الليلة المباركة ، وقال له [ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى{13} إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي{14} إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى{15} فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى{16} وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى{17} قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى{18} ] وكان موسى يحمل عصاه ذات الفرعين التى يستند عليها وهو يمشى و يحرس بها غنمه ويوجهها حيث يريد وأمره الله أن يلقيها [ قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى{19} فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى{20} ] ويلقيها فيراها تتحول إلى حية عظيمة تتحرك {وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ }النمل10] وتهتز مع أنها ضخمة الجسد وأنها أيضا سريعة الحركة فلما رآها خاف وهرب يجرى فناداه الله {000 يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ }النمل10] ولكنه لم ينظر وراءه حتى سمع صوت النداء مرة أخرى يقدم له وعدا من أنه لن يطوله أذى { يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ }القصص31] يا موسى عد وأقبل علىَّ ولا تخف أبدا ؛ إنك فى أمان بحولي وقوتي وإنى أعدك بذلك ، فلما شعر بالأمان رجع إليه ، فأراد الله أن يطمئنه ويريه قدرته ، وأمره أن يمسك بالحية التى أخافته ، فأطاعه {قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى }طه21] فوضع يده واستمكن منها فإذا بها تعود إلى حالتها الطبيعية كما كانت عصا من فرعين ، ثم أمره الله بأن يدخل يده فى جيبه {اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ }القصص32 ] ثم يخرجها مرة أخرى فإذا هى تتلألأ كالقمر بياضا من غير أى عيوب ، وإذا خفت فضع يدك على فؤادك يذهب خوفك ويطمئن قلبك ، وهاتان الآيتان البرهانان الدليلان وهما العصا واليد -مكمن التسمية بموسى ، وموسى تأتى من موس والموس ذو الشفرتين الحادتين رمز للعصا واليد {اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ }القصص32 [القصص] دليلان لتذهب إلى فرعون وقومه لتبلغه برسالاتى التى سأبلغك إياها :
الرسالة الأولى : {فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى }طه47 [ طه ] لفرعون ليسهل ويسمح له بخروج الإسرائيليين معه 0
الرسالة الثانية لقوم فرعون : {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ }النمل12 ] ليسهلوا له خروج الإسرائيليين معه ، وسيريهم الآيات التسع بعد هلاك فرعون وهامان وجنودهما ، حيث فرعون له آيتان برهانان أى معجزتان يريهما له موسى وهما العصا واليد ، والمعجزات التسع واضحة شاهدة على صِدْق نبوته وهي : السنون ونقص الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ، لقوم فرعون0
الرسالة الثالثة لقارون : {إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ }غافر24] لقارون الذي تكبر على بنى قومه0 وكان عنوان تمكن وتملك ( بنو إسرائيل ) ملك مصر بعد هلاك فرعون ، ثم قوم فرعون 0
هذا اختيار من الله لموسى أن يكون كليمه وكلفه بتلك الرسالات ، فوجد موسى نفسه مأمورا بأن يذهب إلى فرعون الذى يخافه ويحذره00
العقدة
وصار فى موقف صعب حيث أمر أن يذهب إلى عدوه وملئه ، فشكا إلى الله ما يتخوف منه ؛ لأنه قتل واحدا منهم

أنا معك إلى النهاية أستاذة أحلام
وافهم ما تكتبينه جيدا ويفرحنى ويسعدنى واصدقه ، ماذا تريدين أكثر من ذلك 0
اسألك : هل هذا متصفحى أم متصفحك ؟؟!!!!!!!!!!!!
حتى تمنعينى من الرد والتعليق00أنت الضيف لا أنا0

بعد كل هذه الآيات وتقولين إسرائيليات ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فما القرآن إذن عندك0

كل ما استطيع قوله نسخ الآيات من هذا المصحف الألكترونى غير صحيحة ، والمصحف الأصح مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبى ، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف ، وهو الوحيد المعترف به من الأزهر الشريف 0

وعليه يجب على كل باحث أو ناقل من هنا الا ينقل الآيات ، وعليه أن ينسخ من مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبى
والله على ما اقول شهيد ، اللهم بلغت اللهم فشهد

ننتظر ونتابع 00أستاذة أحلام
ولا تحتكرى الحقيقة بمفردك ولا ببحثك مهما كان0

أستاذي الكريم

فتحي حسان

جميع أساتذتي في الجامعة يفعلون نفس الذي فعلته عندما أحتد عليهم ههههه
لأنهم يعلمون أنني سأعود وأعتذر لهم . فاعذر تلميذتك أحلام , ممكن ؟

هذا متصفحك طبعا , وأنا شكرتك مرات عديدة على إتاحة الفرصة لي في دخوله , أتذكر ؟

تسألني ما هو القرآن ؟ وأنا لم أقل بأنك لم تذكر آيات القرآن , بل قلت : أنت تفسر آيات القرآن بالاسرائيليات . يعني تذكر الآية , ثم تبدأ بالتعليق عليها من خلال الاسرائيليات , راجع ما كتبته أعلاه , وأنا مستعدة لآتيك بنسخة منه من العهد القديم .

بالنسبة للمصحف الالكتروني , فأنا لا أستخدم القص واللصق هُنا .
استمع إلى هذه المفاجأة :
أنا أكتب مباشرة , دون الرجوع إلى أي نسخة , لأنه ببساطة : تلميذتك تحفظ القرآن غيبا . ما رأيك بهذه المفاجأة ؟ يعني , قد تجد بعض الأخطاء الاملائية , رغم مراجعتي لما أكتب , جلّ من لا يسهو .

في الوقت ذاته , أستخدم المُعجم المُفهرس لألفاظ القرآن الكريم , وأمهات التفاسير , والعهدين القديم والجديد , إضة إلى بعض الموسوعات التاريخية , والأبحاث العلمية . كلها أمامي , أتنقل بينها بسهولة ويُسر . المُشكلة تكمن في القراءة , فهي تُتعبني جدا . وصدقني , أنا إلى الآن , لا أعرف متى سأصل إلى جبل الطور , مثل كل القراء هُنا . همي الوحيد , هو الحقيقة , وليس عندي فكرة معينة أدافع عنها دون علم ( لا سمح الله ) .

أشكرك على متابعتك , وأعلم أنك ستكون فخورا بتلميذتك يوما . لأن ما ستقرأه هنا , يأتي ما بعد الحداثة للتفسير العلمي , للقرآن الكريم . وهو قائم على عدة علوم مجتمعة : اللغة وعلومها , علم الاجتماع , التاريخ الملحمي , الأديان , الجغرافيا الجيولوجية , علم النفس التخصصي .

إنه ليس مجرد بحث عن إثبات صدق فلان من كذب فلان , بل هو محاولة جادة لاستقراء التاريخ , من خلال القرآن , وهو إثبات حي على صدق آياته .

مودتي واحترامي

لا عليك أستاذة أحلام
فأنا لا اريد غير وجه الله الذى من علىّ بهذا الفهم ، واقسم لك بالله أنى لم اذهب إلى التوراة ولا إلى الأنجيل ولا إلى تفاسيرهم ، وأنا لا اعرف فى القرآن غير علم القصة ، هذا ما وهبنى الله فيه وجعلنى اراه مغايرا لغيرى ، كما سبق أن وضحت ، ابنى القصة وارتبها حسب النموذج لقصة سيدنا يوسف ، وذكرت الأسس وغيرها 0
والله من وراء القصد
ونسأل الله التوفيق والسداد
وإن كان فيما اوردته إسرائيليات لرفض مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف نشر الكتاب 0كما يرفض للمفكر المعروف 000 بعض كتبه0