الأخت / نجلاء الرسول

ذكرتم أعلاه في مداخلتكم السابقة
الإشكالية هي ما تيم بعد الحكم بالإعدام على النص التبعات لذلك
وأظن ما يفعله البعض من المساس بأعراضنا وقذفنا وتكفيرنا هو أكبر دليل على التعصب للرأي ومبالغة في التعنيف والتشهير وهذا يجعلنا نتمسك أكثر وأكثر في اقصاء النقد الديني للنص فالحسنى هي سماحة الدين التي وهبها الله لنا فلما لا نأخذها من منطلق حسن النوايا

******
كيف يمكننا إقصاء النقد الديني إذا كانت مفردات و لغة النص واضحة و تحمل من التشهير أو السب أو القذف كذلك كيف يمكننا إقصاء النقد الديني لقصيدة غزل تصف المحبوبة بمفردات و الفاظ فاضحة
أعتقد أن النقد يجب أن يتضمن الإثنين الديني و الأدبي

سيد محمد برجيس
أنا فقط وضحت فكرتي
بل كان نصي ( الآخر الذي في جيبه ) أكبر دليل على تجسيد فكرتك الجميلة
والتي بني عليه هذا الجدل أولا ومن ثم انتقل للحوار
تحيتي لك

سيد فتحي حسان

حيث الجانب الدينى يختص بفكر الكاتب لا فكرته ؛ لأن كل الأفكار ما هى إلا إشكاليات فى المجتمع المحلى أو القطرى أو العالمى ومن ثم هى قابلة للتناول والنقاش والبناء عليها شعرا او نثرا ، فنناقش كيفية تناول الكاتب لها ، ومن ثم كشف فكره الذى بنى عليه فلسفته فى إشكاليته التى يطرحا ، والفكر أما صالحا وأما مضللا ، وعند فساده وضلاله يستحضر النقد الدينى من وجهة نظركم ، مع أن النقد هو النقد يحمل جميع الأوجه ولا غبار على ذلك إطلاقا ، فإذا ما فصلتم بين أركان النقد وقلتم هذا دينى وهذا أدبى فلن نخالفكم ولكننا سنحكم بما نراه يستأهل ايهما ، ومن معانى النقد الفرز والوزن والقياس والدرجة

رأي أحترمه لكن غير مفروض علي لأن الشعر لا يخضع لهذا لسبب بسيط الشاعر هو من ملك شعورا عاليا ورؤيا للحياة وطاقة خلاقة وأكبر توظيف لهذه الطاقة هو حب الله فمهما قصد الشاعر من مقاصد في تناوله للمقدس برأي لابد أن نحسن الظن به وهذا نهج أخلاقي ( حسن الظن ) إلا لو سب الله وسب الدين ولا أظن أن من ملك تلابيب الشعر يفعل هذا فما بالك المسلم الذي يتوجه بالمناجاه والحب لله في كل حروفه

الإشكالية هي ما تيم بعد الحكم بالإعدام على النص التبعات لذلك
وأظن ما يفعله البعض من المساس بأعراضنا وقظفنا وتكفيرنا هو أكبر دليل على التعصب للرأي ومبالغة في التعنيف والتشهير وهذا يجعلنا نتمسك أكثر وأكثر في اقصاء النقد الديني للنص فالحسنى هي سماحة الدين التي وهبها الله لنا فلما لا نأخذها من منطلق حسن النوايا

وهذا أنا لست ناقدة كي أدخل في تفاصيل النقد الأدبي لكن قارئة جيدة وشاعرة وفنانة تشكيلية تعكس رؤيتها وفكرها وفلسفتها لتناول الجانب المهمل من البشرية وتسليط الضوء عليه

احترامي

[gdwl]الأخت الكريمة/ نجلاء الرسول[/gdwl]كل عام و انتم بخير
لم أقصد أبدا أنكم تصادمتم لمجرد التصادم بل أقر واقع ملموس بأن حواراتنا تبدأ دائما في أخذ طابع هجومي ثم تهدأ طالما هناك إستمرارية في الحوار
و هنا صلب موضوعي لماذا دائما و أبدا هذا التصادم

[gdwl]الأخ الكريم / محمد شهبان الموجي[/gdwl]
كل عام و انتم بخير

حسن الخلق من المفترض بديهيا أن يكون موجودا لمن يكتب بموضوعية و بأسلوب حسن و لكن تكمن الإشكالية الكبرى في بعض السلوكيات التى لديها عداء مسبق و هجوم مبكر على أي شيء و يحضرني هنا قول الأستاذ/ حسين ليشوي
أننا أمة مكبوته خارجيا و ننفس هنا داخليا عبر النت .و أنا على ثقة تامه لو أننا إلتقينا الأخ / ابوصالح خارج الملتقى سنجده على غير ما يبدو في بعض ردوده و كذلك أي عضو هنا في هذا الملتقى و ذلك لأن الكتابة تتطلب صبرا كبيرا و فهما لما نقوم به و أعتقد أن هذا لا يتوفر إلا لمن كانت لديه ملكة الحوار و المناقشة و لكن بحكم أننا عاطفيون بعض الشيئ كمجتمع عربي تأخذنا دائما الحمية في الردود

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]والله نحن لانحتاج فقط إلا إلى حسن الخلق .. وساعتها سيتم فهم الآخر والحوار معه بكل يسر وسهولة .[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

سيد محمد برجيس
نحن لا نهدف للصدام لكن ولا نفرضه فرضا بل نأمل دوما للتحاور البناء للوصول إلى نقطة نفهم بها الطرف الآخر بعيدا عن أي تجريح
أو إهانة ما والاختلاف لا يعني أننا على حق والآخر على باطل فما نراه صائبا يراه الطرف الآخر معارضا وبالتالي حين يأتي وقت الحوار لابد أن نكون موضعيين في الطرح أنا لم أحاول تقليل شأن السيد أبو صالح بردودي السابقة لكن كنت أرد من منطلق ردوده علي فهو من بدأ بالتهجم ووضع روابط نصي الذي اعتز به ( الآخر الذي في جيبه ) وحين وصلنا إلى نقطة يمكن أن نتحاور فيها انطلقت منها مجددا لتوضيح فكرتنا نحن كتاب قصيدة النثر

تحيتي لك

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]يارجل اتق الله .. من أين أتيت بهذا الكلام ؟؟

عن صفوان بن سليم أنه قال: "قيل لرسول الله : أيكون المؤمن جبانا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن كذابا فقال لا". رواه الإمام مالك في الموطـّأ
.

فمن الذي أتى على سيرة إباحة الزنى والسرقة في بعض الظروف ؟
تحياتي [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

ننتظر جديدك دائما


[gdwl]الأخ الكريم الأستاذ / حسين ليشوي[/gdwl]
أهلا بكم مجددا
و دائما ننتظر جديدكم و خصوصا في هذا الشهر المبارك
و ليكن الموضوع الذي أنتم بصدد إكماله بمثابة إضافة حقيقية للملتقى نتمنى أن نراه قريبا و هذا لا يخفي إعجابي الشديد بتحليلكم لموضوعي أعلاه
إن من قسوة الكبت ننفس هنا عبر النت

[gdwl]الأخوة الكرام[/gdwl]
حقيقة أشكر الأستاذه / الشاعرة /نجلاء الرسول
و كذلك المحاور البارع / أبو صالح

لأنهما ضربا معا مثالا عمليا و توضيحيا على موضوعي
حيث بدأ الحديث بالتصادم ثم أخذ في الرقي لدرجة الحوار
و نتمنى أن يظل في تصاعد مستمر بينهما خصوصا بعدما قاما بتحديد محور مهم للنقاش حوله ؟

[align=justify]الأستاذ الفاضل / أبو صالح
من لا يريد النقد لنصه لا نفرض عليه نقدا كما لا نفرض عليه مدحا ، ويترك الكاتب ونصه لمن يريد ان يمدحه ممن يعرفه وسبق له مدحه فى نصه ، نتركه فلا يعرف مستوى نصه ومستوى فكره ، وبالتالى لا يعرف حقيقة إبداعه ويظل يسير حتى انه ليصل إلى نقطة يسائل نفسه ما حقيقتى وحقيقة ابداعى ؟! أريد من يقول لى أين أقف من حديقة الأدب والفكر والإبداع ؟! أريد مرآة أرى فيها نفسى بكل تقسيماتها وقسماتها وحتى سماتها ؟! حتى يتقدم يطلب النقد والمشاركة والرأى السديد ليجود ويحسن ويعالج قصور أبداع ويرتقى ويتقدم 0[/align]

أنتم تفصلون الدين إذن عن كل شيء هل أنتم علمانيون؟!!!

أبو صالح قلت لك الاختلاف لا يعني أن نحكم على الأخر ونقصيه والله لو العلمانية تضمن لي حريتي الفكرية الإسلامية لم لا انتهجها فهي طريقة ليست دين وكل شيخ وله طريقة كما يقولون

والأمر الثاني هل مصطلح علماني يرعب إلى هذه الدرجة كي
نفتح المواضيع ونضع الروابط التي تقول لنا احذرو ( أمنا الغولة جات )
الأسلام دين بسيط للبسطاء سهل وحكيم وراق يرقى بالبشرية وبالفكر وبالحريات
وأنا هذا ما أنظر له من ديني لا أنظر له من أن ديني جلاد يمسك السياط ويضرب الفكر

وأنا قلت النقد من كل الجوانب وليس فقط الجانبين الذين أنت ذكرتهما، أنا ضد مسألة التحديد وكأنكم الأعلم بين البشر وهنا هي الإشكاليّة بيني وبينكم، إشكاليّة أن يظن كل منكم بأنه الأخبر والأكثر وعيا لتحديد أي شيء والمصيبة بدون مرجعيّة لغوية أو قاموسية أو معجمية إن كانت بشريّة أو غير بشريّة تحت عنوان الحداثة وأن لا ابداع إلا بهدم كل شيء

أن سألتك سؤالا محددا هل النقد الذي تتبعه أدبي أم ديني وأنت شملت الجوانب كلها المعروضة لك أم كنت تريدني أن أعد روابطك أسلوبا ثالثا للنقد

أنا لا أريد أن تتفقي معي، ولا أريد أن أفرض رأيي عليك أو على غيرك، ولكني أرفض أن تفرضي رأيك ورأي غيرك علي أنا أو على غيري،

فالصورة معكوسة يا نجلاء الرسول حيث أنتم الذين تفرضون قناعاتكم علينا، وليس نحن من نحاول فرض قناعاتنا عليكم، وأي كلمة لا تعجبكم تعلنون الحرب العالمية الثالثة وسلسلة من الافتراءات والأكاذيب تفتروها على كل من كتب أي نقد لا يدخل مزاجكم




أنا اتعجب منك أبو صالح فأنت في كل مكان تفرض رأيك ومن يخالفك تقصيه ( وتتهمه بالعلماني كما كان ردك السابق هنا ) إلى غير ذلك من الاتهامات وأنه يحاول المساس بفكرك اعتراضنا لا يقصي اعتراضك لو كنا نتفق على نهج واحد لكن طالما نحن نختلف في النهج النقدي فماذا تتوقع غير الصراعات كالتي افتعلتها في نصي ( الآخر الذي في جيبه ) فأنت من دخل وأنت من قال رأيا معروفا مسبقا أننا نعارضه فلم تهدر وقتنا لمجرد أن تثبت رأيك وتقصي أراءنا

[align=justify]الأستاذة الشاعرة / نجلاء الرسول
الرسول فى الاسم – وغيره - يحمل معنى البليغ والمبلغ ، وتكون القاعدة الفقهية كل بليغ فهو رسول وحق عليه البلاغ لما علمه من علم ومن دين قويم مستقى من القرآن والسنة المطهرة 0 وأسمك يفرض عليك فروضات رائعة وجميلة وحسنة وطيبة 0
هنالك من مناهج النقد للنص تشمل الجانب الأدبى والدينى حسب تصنيف من صنف هذا وفرق بينهما من جسد النقد الكامل التام العظيم المستوفى لأركانه من كشف حقيقة وتحقق عقد الإذعان ما بين الكاتب والراوى والمروى له الذى يشترط الحسن مقابل القراءة والاصغاء 0
حيث الجانب الدينى يختص بفكر الكاتب لا فكرته ؛ لأن كل الأفكار ما هى إلا إشكاليات فى المجتمع المحلى أو القطرى أو العالمى ومن ثم هى قابلة للتناول والنقاش والبناء عليها شعرا او نثرا ، فنناقش كيفية تناول الكاتب لها ، ومن ثم كشف فكره الذى بنى عليه فلسفته فى إشكاليته التى يطرحا ، والفكر أما صالحا وأما مضللا ، وعند فساده وضلاله يستحضر النقد الدينى من وجهة نظركم ، مع أن النقد هو النقد يحمل جميع الأوجه ولا غبار على ذلك إطلاقا ، فإذا ما فصلتم بين أركان النقد وقلتم هذا دينى وهذا أدبى فلن نخالفكم ولكننا سنحكم بما نراه يستأهل ايهما ، ومن معانى النقد الفرز والوزن والقياس والدرجة 0 [/align]