الأخت الكريمة / سلمى
أهلا بكم في تشريفكم الأول لنا و الذي أرجو ألا يكون الأخير
تلك هي حالة العرب دائما ( التحزب) في كل شيئ حتى في الكرة
شكرا لمرورك

مرحبا أخي العزيز / ناصر المطيري
و الله نعم الرأي و لا اجد ما اضيفه زيادة على ذلك فلقد أصبتم بيت القصيد
و الحوارات هنا تدل على ذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اعتقد ان اهم اشكاليه أن البعض يشارك فقط لإثبات الآنا وليس لللإستفاده ..

فمن المشاركات التى بهذا الموضوع فقط أغلبها لهذا الغرض اثبات أنا هنا فقط..

والإشكايه الأكبر أن البعض يعتقد انه دائماً على الحق ويكابر على الحق ويقبل الموضوع من حوار إلى شخصنه وغيرها من ححج واهيه.

غالباً من يريد أن يستفيد ويفيد يحاول أن يقرب وجهات النظر ويشرح فكره للأخر إذا لم يفهمها بسياقها فليس الكل يفهم كما يفهم الأخر.. ولكن تعجب لمن يكتب وحين تستفسر منه عن جمله أو كلمه يكابر ويعتقد أنك تشكك بكتاباته..

أعتقد أنه لابد أن نعي إختلاف العقول والثقافات ولكن يبقى الإحترام ..

أما الهجوم والقطيعه فــــــ هنا من يقوم بذلك لنقص لديه وما شارك إلا لفرض رأيه على الجميع.

أعتقد أن أهم شئ يجب أن نعيه جميعاً أننا نخطئ وأحياناً تأخذنا العاطفه ببعض كتاباتنا ولكن لا يمنع أن نعتذر ونتقبل الرأى الآخر..

الإختلاف بطريقه الحوار إشكاليه إجتماعيه وعادة تكون ممن لا يريد أن يتعلم أو أن يناقش فقط يريد أن يقول هذا أنا.

وهذا أنا وهذا رأيي

تقبلوا مروري

أظن يا عم برجيس أن ما حصل تحت العنوان والرابط التالي اليوم

تساؤلا للسيد الموجي / عبد الرحيم محمود

ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=45755

بيّن بشكل لا لبس فيه تماما لما حاولت توضيحه في المداخلة # 9 وما سبقها في الصفحة الأولى، ناهيك عن الأمثلة العملية فيما تلاها من مداخلات بسبب المداخلة # 9 في هذا الموضوع

ما رأيكم دام فضلكم؟

[gdwl]فإن من العبث تجاهل هذه المشكلة بحق أودور الحوار بطريقة لائقه دون الدخول في تصادم ومهاترات ليس مجديه ،ويجب على الطرفين تفهم كل منهم لنقطة محددة في الحوار وعدم التشعيب فيما يتم طرحة في عند الحوار..
[/gdwl]

اخي دكتور مشاوير
شكرا لتواجدك و معذرة أيضا لتأخري بالرد و لكن حتما لي عودة للتعقيب

رد: إشكالية فهم الآخر .. في ملتقى الأدباء و المبدعين العرب لـــ محمد برجيس

[frame="13 98"]
طرح استاذي الرائع محمد برجيس مميز ومهم
والتمس لي العذر على التاخير في المتابعة..!!

فإن من العبث تجاهل هذه المشكلة بحق أودور الحوار بطريقة لائقه دون الدخول في تصادم ومهاترات ليس مجديه ،ويجب على الطرفين تفهم كل منهم لنقطة محددة في الحوار وعدم التشعيب فيما يتم طرحة في عند الحوار..
لتجنب الآثار الجانبية التي تنشئ عنها الخلافات وتخلق التصادم ، في ظل المناخ الأخوي الذي جمعهم للتحاور وهذا ما يجب وضعه في الأعتبار ..
حيث لم يعد خافياً على أحد أن الصفة التصادميه تلعب دوراً في الخلافات وخسارة الأصدقاء والاخوي معاً..،وإنما الأساس في ذلك الأجواء والمناخات الجيدة للتحاور وبهدوء وبطريقة مميزة لاجادة الحاور والتخاطب ووضع النقاط الأساسية للبدأ في الحوار هي الأسس.
ففي غياب هذه الأسس ..
التي تتفاعل مع بعضها وتولد الحقد والطغينه لكلاهما فيحدث التصادم فيصبح كل منهم يريد أن يقوى على حساب .من هنا لا نستطيع تأمين المناخ الجيد لاجادة الحوارت دون أن يتوفر لدينا الدور الجيد في الاتصال الفكري المشترك إذن.
لا بد من إثارة التنافس الحضاري في المتحاورين عبر تفعيل دور ، الأخوي بإن تكون هي الأساس الامثل في بداية حوارتنا ..وزرع المودة مع الحب حتى نتجب الدخول في مهاترات التي تسبب في افساد الحوار وتنشئ بسببها التصادمات..
دمت بخير ..
[/frame]

رد: إشكالية فهم الآخر .. في ملتقى الأدباء و المبدعين العرب لـــ محمد برجيس


الأخ الكريم / محمد أحمد خليفه
أهلا بكم في تشريفكم الأول لسطوري و الذي أرج ألا يكون الأخير

لقد أعجبني كثيرا رد أحدهم حين قال

conversation not debate
حاور لا تناظر.

هناك فرق كبير جداً بين الحوار والمناظرة. في الحوار يتساوى الطرفان. ولا ينتهي بمنتصر ومهزوم. الغرض منه أن تعرف المزيد من التفاصيل، لا أن تلقي المزيد من الحجج والبراهين. لا مجال في الحوار لحظ النفس أو غلبة الهوى، أو إظهار العلم والذكاء، أو مراءاة للناس أو طلب التقدير والثناء بخلاف ما يحدث في أغلب المناظرات. الحوار غالباً ما يسود في جو ودي بينما تتم المناظرة في جو مشحون أو متوتر أو عدائي.

والثالث:
List all what you agreed upon
أعد قائمة بما اتفقتم عليه

هذا هام جداً، فلابد أن يكون للحوار هدف، ولا بد أن تكون له نهاية. وليس مجرد مسابقة في المعلومات العامة أو القدرة على الاستدلال والتنظير. يجب أن يبدأ أي حوار بما يسميه علماء الأصول: "تحرير محل النزاع"، وينتهي بإعداد قائمة بما اتفق عليه الطرفان.. حتى لو كانت من فقرة واحدة أو فقرتين.. لا أدري لماذا نرى دائما ما اختلفنا فيه ولا تتجه أنظارنا إلى ما اتفقنا عليه، وهذا ما يزيد من جو التحفز بدون مبرر. ما يتفق عليه الناس أكبر بكثير مما اختلفوا فيه. فنتعاون فيما اتفقنا عليه، وليعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه. سواء كان هذا الخلاف سائغاً أو غير سائغ.

رد: إشكالية فهم الآخر .. في ملتقى الأدباء و المبدعين العرب لـــ محمد برجيس

[align=center]
الموضوع ليس مهماً فقط ....إنما هو غاية في الأهمية وربما ترسم ملا مح
الحرف الآتي على هذا الأساس..والموضوع بحد ذاته معضلة تواجه المجتمع برمته..فهو كل متكامل ...ومن الصحة بمكان أن يبدأ الإصلاح في بيوت الشعروالأدب.....ولكن::....هل من مستمع...؟؟؟

القدير أستاذ محمدشكراً على الطرح ....
[/align]

رد: إشكالية فهم الآخر .. في ملتقى الأدباء و المبدعين العرب لـــ محمد برجيس



يبدو أن الثمار قد تتأخر و لكنها يوما ستأتي
إذا اردنا ذلك

رد: إشكالية فهم الآخر .. في ملتقى الأدباء و المبدعين العرب لـــ محمد برجيس

موضوع مفيد و هام جدا أرجو أن يؤتي ثماره

أخي محمد : تحية ود و ورد و دمت بخير و نشاط.
كتبت لك أمس تعقيبا جاء فيه :"على كل كاتب، إن نشر كتابته و بثها في الناس أو في "النت" كما هو الحال اليوم، أن يوطِّن نفسه على ثلاث خصال : الصدق و الصراحة و الصبر، أو الصادات الثلاث التي عَنَّتْ لي و أنا أفكر في موضوعك المثير." إ.هـ.
و أضيف اليوم صادا رابعة و هي صاد "الصرامة" و هي لا تعني العنف و التعنيف في الرد و التعليق أو التعقيب بل هي من الجد و الحزم و الحسم أقرب منها إلى العنف إن كان لابد منه و لا أرى له بدا.
لعلك تتابع الكثير من المشاركات، و هذا ما يتجلى بوضوح من خلال تساؤلاتك الكثيرة و المشروعة، و لا حظت أن كثيرا من إخواننا هنا و هناك متسرعين أو منبتين في كتاباتهم و إن المنبت لا أرضا قطع و لا ظهرا أبقى كما جاء في الأثر!
إذن صار عندنا أربع صادات : الصراحة و الصدق و الصرامة و الصبر و هي ضرورية و حيوية لمن أراد أن يضمن لكتاباته قسطا من المقروئية و حظا من "المفهومية" !!! و من هنا نقول:
"عليك بالصادات لتصير من السادات" !!!
تحيتي و تقديري و اعذر ثرثرتي فقد غبت مدة عن الملتقى و أنا أحاول استدراك ما فاتني و لاسيما أن أناملي اشتاقت إلى "الكي بورد" و دغدغته !
تحيتي و مودتي.

[align=justify]لقد أثار موضوعك في نفسي جدلا داخليا حادا أكبته و الآن أكتبه.
على كل كاتب، إن نشر كتابته و بثها في الناس أو في "النت" كما هو الحال اليوم، أن يوطِّن نفسه على ثلاث خصال : الصدق و الصراحة و الصبر، أو الصادات الثلاث التي عَنَّتْ لي و أنا أفكر في موضوعك المثير.
و لعل ما يثير التعصب للرأي و الحدة في النقاش عند كثير من المتجادلين عوامل عدة و متنوعة منها :
1- اختلاف القاموس اللغوي عند المتجادلين أو المتحاورين فلكلٍ ثقافته و رصيده اللغوي كمفردات و تعابير و قد يظهر هذا في الأسرة الواحدة و المجتمع الواحد و إن صغر.
2- دلالات الكلمات و التعابير المستعملة و ما تحمله من معان مختلفة و هنا مكمن الخلافات كلها، فقد يعتقد الكاتب أنه يكتب بلغة مفهومة عنده و عند متلقيه و إذا به يفاجأ أنه أسيء فهمه و أن كلامه حرف عن مقصوده أو لم يحمل على مراده.
3- الشحنات العاطفية التي يضفيها المتلقي، حسب حالته النفسية و المعنوية، على الكلمات و التعابير التي يقرؤها.
4- سوء الطوية عند كثير من المتلقين و سوء ظنهم في الكُتّاب و الناشرين و هذا عائد إلى بعض الأمراض النفسية الدفينة و التي قد لا يعلمها صاحبها نفسه و تظهر من خلال تعابيره.
5- الكتابة على قدر القاريء و ليس على قدر الكاتب، أو هكذا يجب أن تكون، و هذا قانون مهم جدا لمن أراد أن يضمن قسطا معتبرا من المقروئية لكتاباته و نصيبا وافرا من الفهم لمراده، كما يجب ان تؤخذ مستوايات المتلقين في الحسبان و هذا العامل مرتبط بالعامل الثاني أعلاه.
6- الصادات الثلاث التي ذكرتها أعلاه و هي ضرورية في كل كاتب و إلا فليختر مهنة أو وظيفة أخرى و ليدع الكتابة حتى يسمو بنفسه إليها، إلى الصادات، ليكون من السادات !!!
هذا بعض ما عنّ لي و أنا أفكر في موضوعك، أخي محمد، أتمنى ألا أكون خالفت ما أدعو إليه فأسقط في "لم تقولون ما لا تفعلون" و أعوذ بالله أن أَضل أو أُضل أو أَزل أو أُزل أو أَظلم أو أُظلم أو أجهل أو يُجهل علي.[/align]