رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

الجميل عبد الرشيد حاجب ،صدقني إن قلت لك إني أركض خلف أسلوبك الجميل ،أينما حل وارتحل ...مقال ساخر ،له لذة جمالية من نوع خاص ...
أنا شخصيا أكره من يطيح بقيمة الأديب ،ويمسه في مشاعره ،ودواخله ...
نتمنى من أدبائنا الكرام ،أن يمدوا أيديهم ممتلئة بالحب ،ويصافحون إخوانهم في الأحضان ...

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

أراك أخي الفاضل قد قبضت على الجمر وأنت نجم رغم سقوط النقطة ( نحم ) وكأني بك لا تحتاجها أصلا وفي كلامك من النور والاشعاع ما فيه !

بارك الله فيك أخي الفاضل على هذه القراءة الوافية الكافية الشافية ، وزادنا الله من إضاءاتك التي تبصر نا بما لم نبصر ، وخاصة ما لم يبصره بعض من أصاب ذائقتهم بعض ( الرمد ) الذي تفرزه تضخمات الأنا أحيانا من حيث لا يدري بنو البشر ...لكنها سنة الله في خلقه ، فكثيرا ما يدخل الداخل لنص بعينه تجذبه لذلك أمور خفية ، فإذا هو يسقط عاريا من حيث لا يدري .. فيفرح النص أنه ضرب العصفورين بحرف واحد ... فأما النبيه منا فيقرأ ما بين السطور ، وما تخفي الهمسات غير المنطوقة ، فيعيش التجربة بكل مرارتها ، فيخرج غانما سالما ، ويذهب ناصعا شفافا كما دخل وربما أنصع.

محبتي وتقديري ، وشكرا لك من القلب على هذا المرور الثري المنعش .

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

أستاذنا الفاضل الدكتور حكيم عباس .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

قراءة مستنيرة في جانبها النظري وتستحق تنويها وإشادة يليقان بها ، إنما ما أرى الدراسة أخفقت فيه هو ما أشرت إليه بالأحمر ويشكل مفارقة صارخة . إن اعتبار الرجل يعبر عن ( ثقافتنا المعاصرة ) فيه اجحاف ما بعده إجحاف ، ليس للثقافة والمثقفين العرب فحسب حين قمت بتحجيمها وتقنينها فيما يكتبه بعض الهواة ، وأشباه المثقفين ، وأرباع الأكادميين ، ولو أنه كان له مراجع ورقية منشورة ، ودراسات نقدية مذاعة على الناس لربما جاز اعتماده نوذجا ولو بشكل تبسيطي تعليمي لتوصيل الفكرة ، والتحذير من هذه الظاهر الخطيرة التي تنهش جسد الثقافة العربية المعاصرة ، أما وأنا لا نعرف للرجل زادا ولا باعا ، ولم نطلع له سوى على ما يشبه الدردشة القريبة من أحاديث الحمقى والمغفلين ، فإني أعتبر الدراسة قد حادت عن جادة الصواب ، وكان الأجدر أن تنحصر في ملاحظة الظاهرة على بعض الكتابات الأنترنتية التي يزعم أصحابها أنهم من أهل العلم والدراية ، بل من أهل التخصص الأكاديمي : واحسرتاه !
أهل مكة أدرى بشعابها يا دكتور حكيم عباس ، ولو تكلمت لأبكيت ، ولو أشرت للظاهرة كما تتجلى في الجامعة الجزائرية كمثال لأعميت هذا ونسفت ما تبقى من ريش ذاك ...بيد أن ما أدهشني فعلا هو أن الدراسة رغم صراحتها وحدتها ، لم تحقق أدنى ما سعت إليه ، فإذا الأنا تزداد انتفاخا ، وإذا مرضى آخرين يقفزون للكشف عن أمراضهم ، ويذهبون حد عقد تحالفات ( الجاهليين ) !
فلمن كنت تقرأ زابورك يا داود ؟!
ثم أسفي ..أسفي كله على ما أضعت من وقتك الثمين ..لكن عزاؤنا جميعا أن ثمة من يقرأ ويفهم ويستوعب ويرعوي ...أما الآخرون فأنت تعلم أنه : سواء عليك أنذرتهم أم لم تنذرهم ..نصحتهم أم لم تنصحهم ..واجهتهم بتهافتهم أم لم تواجههم ..بينت أو لم تبين ، شرحت أو لم تشرح لهم ...فيبدو أن على قلوبهم وعقولهم وأبصارهم وبصائرهم غشاوة ..ولا يرون إلا ما يحبون أو ما هم قادرون على رؤيته !!
وأملي كله أن تذهب بدراستك الوجهة اللائقة ، فتختار شخصية ثقافية معروفة ، لها أسسها الفكرية ، ومشروعها منشور في مراجع حتى يمكننا الوقوف بشكل أعمق ، وأقرب للمنهجية والبحث العلمي على ما سميته تجليات عقدة الاضطهاد في الثقافة العربية المعاصرة.

تقديري ومحبتي دكتورنا العزيز.

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

إن الكلام هو دليل و مرشد للواقع الإجتماعي و إذا وقفنا على تحليل كلام عامة الجزائريين نجده مشحون بالتوتر و العصبية مبعثر بالفوضى، كثير ، الثرثرة . سريع الوتيرة ، فقير الأفكار ، قصير الجمل ، بسيط التراكيب النحوية ، جمله غير تامة وفي أغلب الأحيان لا تحوي على أفكار فهو كلام يحتوي على سرد جاف لأحداث هامشية متناولة من الحياة الإجتماعية و المعاش اليومي عادة ما تكون متمحورة حول قضايا الزواج و العلاقات الشخصية و تتخذ دوما صور الشكوى و التذمر و الإستبكاء و لكن التمني بها قليل لأنه يكشف النوايا إلى الأفضل و الأحسن و يفضح عن طموح صاحبه . كما أن جميع الإتصالات بين الجزائريين ومعه كلامهم يتخذ شكل المستفسر و المترصد و المترقب يلقاه الطرف الثاني بالمثل فيتحول حوارهم إلى تحقيق بوليسي متبادل بين الطرفين ( أي غير أحادي الجانب ) ، و ببساطة يتناول هذا الحوار ومعه الكلام و سذاجته الأفراد بشغف و متعه في بعض الأحيان ( مثل جلسات "القيل و القال") وفي ضيق و أرق و توتر في أحيان أخرى ( خلال المواجهات ) وفي إضطراب و تهرب في أحيان ثالثة ( خلال الحيازة على شيء أو نبأ يود الفرد التستر عليه و إخفاءه ) . تعود هذه المتعة في التناول إلى أمرين ، أولهما تلازم كل كلمة منطوقة بحركات جسدية و تعابير إتصالية غير لفظية و تفعيل فنيات و أساليب بارعة في خلق "الفرجة المسرحية" وفي شد إنتباه المستمعين إليهم . ثاني الأمرين يقوم على تناول جميع كلامهم للقضايا الشخصية و لكن بنسب متفاوتة بين الجزائريين تكون هذه القضايا هي محور إهتمام الجميع و هذا بفعل التنشئة الإجتماعية التي سنتناولها لاحقا. و يتميز كلامهم أيضا باستعمال لـ "ن" الجماعة و غياب "الأنا" مع تكرار و بروز الضمير الغائب أو الشخص المجهول: "الواحد" ، "الإنسان" ، "المرا" ، "الرجال"، و غيرها . كما يتميز بتبريرات مكثفة و أقسام مغلظة لسبب و لدون ما سبب و للعبارات البيانية و الإثباتية و للدلائل و للإستنتاجات ، كما يحمل الكلام لعدة إثباتات و عدة تعابير تشير إلى ربط قيم خاصة بتعابير إثباتية كـ : "أليس كذلك" ، "ولا... لا لا ؟ " ، "يا خي هكذا ؟ " ، "يعطيك الصحة"، و غيرها .
فوزية بوشارب.

أعتذر أخي الأستاذ الفاضل مكي على عدم الرد في الوقت المناسب على هذا التعليق اللطيف الذي كشف جانبا آخر من غابة النت ، بسبب الفوضى التي حدثت على المتصفح والتي لا يد لي فيها كما ترى .. لكننا وقفنا من خلالها ( أي الفوضى ) على جانب آخر من جوانب الكتابة والتعاليق في المنتديات !!

محبتي.

قراءة عميقة من ناقدة مشهود لها بالكفاءة ، سأحاول أن أطور أدواتي لأكتب يوما ما أدبا يستحق القراءة ، ويستحق الابتسام أيضا...

شكرا لك من القلب.

أهلا بالعسل من شهد الملكة عسال ، ملكة الحرف والمبدأ الصلب العنيد !

ومالكة القلوب بطيبة قلبها وشاعريتها .

اشتقنا لحروفك وطلتك يا مالكة ، وللشعر ينساب مترقرا كأنه نابع من عين أسطورية !

إيه يا مالكة ..يا أخت يا عزيزة !

أنت ترين بنفسك ما تفعل بنا الشبكة المتشابكة ، لكن عزاؤنا في وجود أحبة الحرف كبير ...

محبتي الدائمة سيدتي الراقية الفاضلة.من وهران حتى كازابلانكا.

شكرا أستاذ ياسر طويش على منحنا بعض وقتكم الثمين لقراءة الموضوع .

وهنيئا للدكتور حكيم عباس بهذه الصداقة الجميلة !

تحيتي.