الأخت الفاضلة ماجي نور الدين
يبدو لي بأنك لم تفهمي الفحوى من مداخلتي أعلاه ، وهي أنني أردت تسليط الضوء على جانب جد مشرق في الملتقى بسرد بعض الأسماء والتي هي في تقديري الخاص تستحق أن تكون قدوة ، ولا أعتقد بأن أيا من تلك الأسماء يق لنا وأن قرأنا له مداخلات سليطة وخالية من الأدب والذوق .
فيما يخص ( أصحاب النفوس المريضة ) ممن يسوقون التهم والافتراءات والشتائم لمجرد الاختلاف معهم في الرأي ..يكون من الأكرم والأفضل أن لا نكترث لهم وأن لا نعطيهم وزنا أو اعتبارا لأنه بردنا عليهم سنكون قد منحنا الفرصة للرداءة والبذاءة بأن تتكلم ويسمع صوتها وبالتالي تصبح هي الواجهة غير المشرفة لمكان كهذا .

بسردي لبعض الأسماء التي عايشتها في الملتقى أكون قد حددت القدوة ..التي أراها مناسبة ..وأنوه مرة أخرى أن قائمة الخيرين طويلة ،

الاستاذ عبد الرؤوف النويهي ، عبد الحميد مظهر ، د وسام البكري ، توفيق حلمي ..إلخ من أسماء كبيرة جدا نعتز بها ونقدرها كل التقدير

[align=justify]
احترامى وتقديرى للجميع

قد أختلف مع القديرة ماجى نور الدين فى طرحها أين القدوة أيها الكبار؟؟!

لابد من توضيح معنى القدوة وأيضاً معنى الكبار.

وما أقوله لايرقى إلى حد اليقين ولكنها كلمة حق أريدها وأسعى إليها.

لقد فضل الله بنى آدم على العالمين وأعطاه العقل والفهم والحكمة وتبيان الصواب من الخطأ،وعباد الرحمن يعرفون طريقهم ويمشون فيه وينثرون الخير والصلاح والفلاح.
أما إذا تنكب البعض الطريق وساروا ينتشرون فى الأرض يعيثون فساداً،فهم مرفوضون مرفوضون .

كلنا تعلمنا ،أطفالاً وشباباً وشيوخاً ، كل معانى الخير والصلاح والفلاح وقدوتنا مانراه وماتعلمناه وما شاهدناه من جلائل الأعمال وفرائد الأفعال.

التربية والتعليم هما الساقان القويتان اللتان تحمل جسداً ورأساً يعى ويفهم ويتعلم ويعرف الخير من الشر والسلوك القويم ويفوح بعطره ورائحته الذكية بين الناس ولايختلف، على صلاحه وتقواه ولغته ،إثنان.

أن يخرج البعض عن المبادىء العامة للسلوك الواضح والمعروف والقويم ،فهذا البعض ،وكما أظن، يعرف حقيقة مايسعى إليه من إثارة اللغط والسعى بين الناس بالباطل، وأقول أنهم شياطين الإنس.فلا اهتمام بهم ولااعتراف بكلمتهم ولا سعى ورائهم لإصلاحهم ..فهم غير أهل للخير والفلاح.

تعلمنا القدوة منذ نعومة أظافرنا ،وتعلمنا الخير والفلاح والصلاح من ديننا ورجالاته الذين أناروا الطريق .
تعلمنا القدوة من الأسرة والبيئة والمدرسة والجامعة .
تعلمنا القدوة من التمييز بين الصواب والخطأ ،بين النور والظلام ،بين ماينفع الناس ومايضرهم .
تعملنا القدوة وسلكنا المسلك الإنسانى الراقى والرفيع ..فى سنوات الإخضرار وتكوين الذات.

لماذا نهتم بالخارجين على منظومة القيم الرفيعة والسلوك القويم والمنهج الربانى ،ونقيم لهم المحافل والدراسات والأبحاث ونهمل التركيز على أرباب الفضائل والمحاسن؟
دعوا الأشرار وحاصروهم بقيمكم الرفيعة واهملوهم ولاتلقوا لهم بالاً .فإنهم كالنار إذا لم تجد ما تأكله أكلت نفسها.

هذه هى القدوة .
كل منا كبير فى ذاته وأمام نفسه .
كل منا قدوة لمن حوله إذا استمسك بالعروة الوثقى.
لن أطلب قدوة ولن أبحث عنها ،فلقد بلغنا من العمر مايجعلنا راشدين مدركين .
من فى ملتقانا لم يتعد سنوات التكوين وسنوات التحصيل ؟؟
إنه ملتقى الأدباء والمبدعين العرب.
لسنا صغاراً حتى نهبط فى درك السفالة والبذاءة والنذالة والهمز والغمز واللمز .
لسنا صغاراً ونحن نحمل بين أكتافنا رؤوساً تمتلأ حكمة وأدباً وثقافة ودينا وأخلاقاً حميدة .
من وجد نفسه صغيراً، فليعبث بعيداً عن هذا الملتقى ،ومن أراد الخير والفلاح والصلاح له أولاً وللأعضاء ثانياً فلينشر خيره وخلقه الحسن ولغته الراقية بيننا .
كلنا قدوة وقدوة حسنة يسير خلفها الأبناء والأحفاد ومن يتعامل معنا.
أقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم وهو الغفور الرحيم.
[/align]

الاخت ماجي نور الدين
بعد التحيه
ما هو تعريف القدوه
هل هي النموذج ام المثال ام الحسنه ام الكلمه الطيبه
ربما كلها مجتمعه
واذكر حين كنا طلاب جامعات يعلن الاساتذه في الجامعه عن انشاء اسر اجتماعيه تتبع كل واحد منهم اسرة لمن يريد من الطلاب او الطالبات الذين ينظرون الى هذا الاستاذ او ذاك على انه قدوتهم الطيبه فيلتمسون معه جلسات نقاش حره تفيدهم وتكون نموذج لتواصل الاجيال
واظن ان كل قدير في هذا المنتدى يحمل شهادة الدكتوراه مدعو لان ينشيء اسره في مجال اختصاصه تكون عنوانها ملتقاه الخاص وليس ملتقى مستقل
قد يكون فيها القدوه الحسنه والعشره الطيبه
بعيدا عن التحزب والتعصب وسوداوية الافكار
وتقبلي كل التحيه

المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة

الأستاذة ماجي

الاستاذه ماجي المحترمه
تحياتي
لفت انتباهي مداخلتان رائعتان
الاولى للفاضله الاستاذه خلود الجبلي عن القدوه في الاسلام والقدوه في الفكر والادب
والثانيه لاخي العزيز القدير مصطفى بونيف عن القدوه في ملتقى الادباء والمبدعين
وسابدا بالقدوه في الاسلام
وانقل ما جاء عن حب الاسلام لطيب الكلام في الاحاديث النبويه والايات القرانيه
- إن ديننا من الجمال بالدرجة التي يُعنى فيها بالكلمة ويحرص على أن تكون أنيقة في أذن سامعها يقول الله تعالى في هذا المعنى \
" وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن \"
ولم يأمرهم بالحسن وإنما أمرهم بما هو أرفع وأعلى وأجل وأكبر أثراً بالكلام الأحسن ،
- ورسولنا صلى الله عليه وسلم يدعونا للكلمة الطيبة بطريقة رائعة حين يغرينا بها في صورة صدقة فيقول صلى الله عليه وسلم \
" والكلمة الطيبة صدقة \"
ويقول صلى الله عليه وسلم في ذات المعنى
\" ويعجبني الفأل \"
فيقال له وما الفأل ؟
فيقول صلى الله عليه وسلم \" الكلمة الطيبة \"
وهو بذلك يعطينا درساً رائعاً في أثر الكلمة الطيبة للدرجة التي تعجبه صلى الله عليه وسلم فيأنس بها ويُسر من أجلها .
- وقد عبّر الشافعي رحمه الله تعالى عن ذات المعنى لتلميذه المزني حين قال في علم من أعظم العلوم أثراً في الدين ..
\" فلان كذاب \"
فقال الشافعي : يا أبا إبراهيم أكس ألفاظك أحسنها \" لا تقل فلان كذاب ، قل : فلان ليس بشيء .
- نماذج من بلاغته صلى الله عليه وسلم:
كقوله:
المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم) *
وقوله :
الناس كأسنان المشط ،والمرء مع من أحب ، ولا خير في صحبة من لا يرى لك ما ترى له ،والناس معادن ، وما هلك امرؤ عرف قدره ، والمستشار مؤتمن وهو بالخيار ما لم يتكلم ورحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسلم) *
وقوله:
أسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن أحبكم إلى وأقربكم منى مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا الموطؤن أكنافا الذين يألفون ويؤلفون.
وقوله:
"لعله كان يتكلم بمالا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه"
وقوله :
"ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها" .
والكثير من الشواهد والادله عن قدوتنا في الاسلام باتباع الكلمه الطيبه وقول الحق دون زيف او نفاق
والمرجع في ماسبق من كتاب / الدكتور مصطفى عبدالعليم الاستاذ في جامعة الامارات
-------------------
فماذا عن قدوتنا في كبار الكتاب والادباء عند الاختلاف وكم من معارك ادبيه دارت بين العقاد والمازني وبين طه حسين والعقاد من الجيل الاول المعاصر في القرن العشرين وكم من معارك ادبيه صارت على نزار قباني ومابين ادونيس والبياتي ومابين معين بسيسو ومحموددرويش ومابين القديم والجديد ومابين رفض النثر كشعر ومابين القابلين له منذ خمسون عاما ولا يزال السجال ببلاغة وادب دون تحجيم وبلا تحقير وعلى هدي ما دعانا الدين بان لا نذم احدا في انسانيته وشخصيته بل نقول في التوصيف اوصاف تبتعد عن التحديد وتقترب من التحفيز والارشاد والتوجيه وفي العموم ياتي التخصيص ومن التخصيص يكون العوده بالقناعة والرضى او بالامتناع حجة واسانيد فالامر بحث في البيان والتبيين ودراسة في المعقول واللامعقول وتجاذب النقد ناقدا ومنقود ياخذ بالالباب ويضيع العقول فلا يكون التركيز او التدقيق بل يكون توهان مع التائهين والذين ليس فيهم رصيد سوى التعرض والتعريض كانه حافزهم الى الاجاده والتجويد
فيكفي ان نقول هذا الحكم غير قريب من العقيده لان فيه ميل الى الفرديه وجنوح الى الجهالة وجموح في الفساد الاداري دون ان نقول الرئيس فلان كافر زنديق ومن كفر مسلما فقد كفر
فكيف اذا كان الحال بنا هنا في ملتقى ادبي اغلب كتابه لازالوا من الهواة غير المحترفين حيث يتلمسون في الكتابة راحة البال واعطاء النافع لهم ولغيرهم وينشدون التواصل دون ان يقال لهم انتم فارغون ولا يوصفوا بالتافهين لان بليغا افتى بما لايليق وهو الاقدر ان يوجه الى مصادر المعرفه والتنوير ويعطي في ادارة الامور ما يقود العموم الى خصائص التنوير فلا ينصر في الحق فريق على فريق
---------------------------
وهنا اضيف الى ما اورده اخينا الاستاذ مصطفى بونيف ان بين صفوفنا من القديرين ما يمكن ان يكونوا لنا وللجميع قدوة حتى وان اخطانا نحن وانا اول الخاطئين في فهمهم فعلينا ان نسلم بقدرتهم الملائكيه على تحمل الاذى من الاخرين واخص بالذكر
مشهد الاستاذ محمد شعبان الموجي في تحمل الاذى من اجل ان يحمي تواصل اراده قلعة وهو هنا مدرسه العفو عند المقدره
العفو عند المقدره
العفو عند المقدره
والحمدلله رب العالمين
ولا استبعد في القدوة ما فعله كاتب وشاعر كبير في الاعتذار مثل / عبدالرحيم محمود وتلك مدرسه اخرى تعلمنا
العودة الى الحق فضيله
العودة الى الحق فضيله
العودة الى الحق فضيله
وكاتب كبير وقدير مثل / الدكتور توفيق حلمي في بث روح الابداع ونقل المبادرات وهي مدرسة ثالثه تقول لنا
احب الى اخيك ما تحب لنفسك
احب لاخيك ما تحب لنفسك
احب لاخيك ما تحب لنفسك
وملائكية ليس لها الا ان تقول الجميل كا القديرات / منى كمال وريم الخاني ورحاب وغيرهن من الفاضلات الكثيرات بل كلهن كل اخواتنا في الملتقى وهن يمثلون :
الزميله والصديقه الاديبه والكاتبه والشاعره المبدعه
والام والاخت والابنه المقربات المحننات المربيات الجليلات
ورفقا بالقوارير ورفقا بالقوارير ورفقا بالقوارير
وغيرهم وغيرهن ممن لا يمكن ان ياتي حصرهن او حصرهم في عجالة سريعه
حيث اذكر منهم هنا من المؤسسين القريب البعيد امثال الدكتور / جمال مرسي والدكتور حسام الدين مصطفى
ولعلي هنا لا اقصد اسماء بعينها بقدر ما اقصد نماذج للقدوه يحتذى بها
او مدارس اعطتنا مباديء الخصها في مايلي
العفو عند المقدره
العوده الى الحق فضيله
احب لاخيك ما تحب لنفسك
رفقا بالقوارير
فليس القدوة ابداع وبلاغة فقط بل هي اخلاق وسلوك يحتذى بكل شفافية المسئول ومصداقية المفكر المستنير
ودمتم سالمين منعمين وغانمين مكرمين

اختي العزيزة ماجي
المشكلة الاصلية اننا تربينا على اننا الحق المطلق في كل شيئ وكل من يخالفنا هو الباطل المطلق وبما ان الحق يظهر والباطل يزهق فاننا نفعل كل مابوسعنا لازهاق روح الباطل سبا وشتما وضربا !
مثلما يعتقد الارهابي بان من حقه تفجير نفسه في نساء واطفال لمجرد انهم من مذهب اخر فان الارهابي الفكري يعتقد ان اعراض وكرامات الناس مباحة له لمجرد كونه يختلف معهم .
هذه الظاهرة ليست مختصة بمنتدى او ملتقى فهي مرض يقبع في داخلنا نحن قوم نفكر بشكل ونتكلم بشكل اخر ونتصرف بشكل ثالث تماما لايمت لفكرنا وكلامنا بصلة اطلاقا
تحياتي

[align=right]
الأستاذة الفاضلة / ماجي نور الدين
فكرت كثيراً وأنا أتابع هذا الموضوع الهام ، أحاول أن أعرف وأستبين وجة نظر ورؤية الأجيال المختلفة لمفهوم القدوة.
ولا ألومك على حيرتك وأنت تبحثين عن قدوة مطلقة تقتدين بها ، بعد أن مر أكثر من نصف قرن من الزمان ومعاول الهدم تستهدف جدران الدين والثقافة والمعرفة والقيم في بلادنا ، حتى بات قانون (الولاء أولاً) مقصلة لكل قيمة في أي مجال كان ، فالقيمة لا تعلن ولاءها إلا لقيمة تفوقها.
وقد يكون مناسباً هنا أن أطرح المنهج الذي انتهجته في حياتي في اتخاذ القدوة. فالقدوة الشاملة بلا شك وجدتها في خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم ، وقرأت سيرته لأتعلم منه الكثير والكثير والكثير. ولعل من أكثر ما شدني هو مقدرته العظيمة في صناعة الرجال ، فلم يكن أكثر الصحابة إلا من عوام العرب بل وعبيدهم ، فجعل منهم بتربيته لهم قامات سامقة تُحتذي ومنحهم الصفات والألقاب التي التزموا بها وعملوا بصفاتها ، فكان سيف الله المسلول، والفاروق ، وأمين الأمة ، والصديق ، وأسد الله ، وغير ذلك ، فصنع منهم جبالاً ، وأبدل شخصيتهم تماماً وجعل من كل منهم قدوة.
كان الرسول عليه الصلاة والسلام دافعاً لي في منهج صناعة الرجال وهو ما التزمته طيلة حياتي ، وكم اجتهدت في ذلك ومازلت في واقع الحياة.
وكانت قدوتي في المعرفة والثقافة والفكر والطموح ، أبي رحمة الله عليه ، فقد كان محيطاً هائلاً ومدرسة ثرية بشتى مناحي الفكر والمعرفة والثقافة والأخلاق ، وقد وصفة الأستاذ الأديب الكبير المخضرم/ عبد الحليم الجندي بأنه عبقري القرن الموسوعي. جعلتني هذه القدوة الماثلة أمامي ، أنهل من الثقافة والمعرفة بنهم لا حدود له ، وألا أقتصر على التقوقع في تخصصي المهني فقط ، والذي خضته بدافع الطموح الموروث حتى أعلى المدارج فيه ، وها أنا هنا في ذلك الملتقى الأدبي الذي لا صلة بمواضيعه بالتخصص الذي أسير به في الدنيا، لأمارس هواية الفكر والأدب ورسالة علم ينتفع به ودفع المواهب في إطار صناعة الكتّاب.
كما كان من قدوتي ومايزالون أفذاذ العلم والأدب والثقافة في القرن الماضي مثل مصطفى صادق الرافعي ، والدكتور محمد حسين هيكل ، وحافظ إبراهيم ، وبيرم التونسي ، ويحيى حقي ، والدكتور أحمد بهاء الدين ، وكثيرون كثيرون ، بحيث كنت أجد قدوة في كل موقف تشير لي بالصحيح والمناسب.
أقول ذلك لأشير إلى أن القدوة موجودة في الواقع أو في ثراء الكتب والمكتبات يجدها من يبحث عنها. أما القدوة التي تشيرين لها هنا في الملتقى بين الكتاب والمفكرين ، فهي موجودة بلا شك. غير أني لا أتفق معك في بحثك عن قدوة شاملة في كل شيء ، فذلك لن تجديه إلا في خاتم المرسلين عليه الصلاة والسلام. وكل كاتب ومفكر وأديب هنا ، لابد أن تجدي فيه شيئاً أو معنى تقتدين به مهما كان توجهه ومهما كانت كتاباته ومهما كانت شخصيته ، والبحث في كل شخصية هو الذي سيعينك على اكتشاف ذلك الجزء الذي يكون قدوة في معناه.
تقديري واحترامي لقلمك الجميل المفكر الذي يبحث دائماً عن المواضيع الهادفة الداعية للتفاعل والوصول إلى نتائج إيجابية.
تقبلي خالص الود والإكبار
[/align]