الزميل القدير..حامد السحلي
اسعد الله اوقاتك
موضوعك رائع جدا وانا مع تعدد الزوجات اذا عدل الرجل بينهن نسبة النساء اكثر من الرجال فالرجل المتزوج ولا العنوسية مع حسن الخيار
تحياتي وتقديري

أهلاً أصدقائي وصديقاتي الأعزاء ، في الواضح كل رجل له رغبه الزواج من اخرى وهذا حق شرعي له ، لكن أن لا يستقل هذة الرخصه الا بسبب معين حفاظاً على مشاعر الزوجه الاولى ، وذلك أن يكون قادر على العدل والاحسان معهن وشكراً لتقبل نقدي .

أستاذنا الفاضل

بدون أن أقرأ المشاركات

التعدد هو الاصل

و آى رجل لا يسعى للزواج الثانى و الثالث و الرابع
فهو مخطىء فى حق نفسه و المجتمع

تحياتى و شكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعيدا عن المباح بتعدد الزوجات فهناك رأي بصراحة نسيت من قاله ولكني أخذت بهذا الرأي ووجدته مقنع جدا :
يقول صاحب الرأي أن الآية الكريمة التي أباحت التعدد كان الهدف منها تحديد التعدد بأربع وذلك لأن العادات في الجاهلية قبل الاسلام كان التعدد فيها مفتوح بلا نهاية وعندما جاء الاسلام اراد ضبط هذا التسيب لما فيه من فوضى في المجتمع فحدد التعدد بأربع فقط واشترط العدل معه مع تأكيد الآية نفسها بأنهم لن يعدلوا .. مما يؤكد إن الإباحة أصلا جائت للضبط منعا للتسيب ... وليس لأجل التشجيع على التعدد بدون ضوابط .. والله أعلم

وتقبلوا فائق الاحترام

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذ الفاضل حامد السحلى

تحيتى

الرجاء ازالة اسمى من أخر سؤال فى تصويت الأسئلة الخاصة بالأخوات ، لأننى كنت أجرب التصويت بأسم و التصويت دون اسم ، و قد صوت 3 مرات وكل مرة حسب التصويت.

وسلامى

هذا غير ممكن لي أبدا
ويفترض أنه غير ممكن حتى للـ admin ولكنني لا أدري
كل ما أستطيع فعله هو تعديل عدد المصوتين بكل بند ليطابق العدد الحقيقي ولكنني لا أستطيع تعديل العدد الكلي ولذلك الحساب يبقى خطأا

لذلك كما قلت الحساب سيكون يدوي عند إغلاق الاستفتاء

للرجال/ أعارض بشدة هذا الأمر وأعتبره مشرعا لحالات خاصة جدا


ماهر اسماعيل طلبة, محمد الصاوى السيد حسين, محمد بوحوش, محمد فهمي يوسف, البكري المصطفى, احمدالورادي, ادريس القيسي, د.حسن عبيد, حارث عبد الرحمن يوسف, حسن اسماعيل‏, سالم رزقي, عزمي النجار, عزام يونس الحملاوي, فائز البرازي, وائل عبد السلام محمد, نضال يوسف أبو صبيح



16/48 =33%


للرجال/ لا أرفض الفكرة نظريا ولكنني أعتقدها غير قابلة للتطبيق وأشجع أصدقائي بالابتعاد عنها



محمد شعبان الموجي, أحمد فؤاد صوفي, الاستاذ عدي كريم محمود, الدكتور نجم السراجي, احمد رشيد, عزيز نجمي, إبراهيم كامل أحمد, نزار المالكي


8/48 =17%


للرجال/ أرغب ولكنني أتصور أنها ستقضي على حميمية الزواج فلا أفعل وأدعو الآخرين ألا يفعلوا



عقيل محسن العنزي


1/48 =2%



للرجال/ أتمنى هذا ولكن إمكانيتي المادية والمعنوية تجعله مستحيلا


م. زياد صيدم, محمد عبد الواحد, حامد السحلي, خالد الوحيمد, يسري راغب, حسن الشحرة, ركاد حسن خليل


7/48=15%



للرجال/ أسعى لذلك وأشجع عليه


أحمد أبوزيد, أحمد اليوسف, محمد ذيب علي بكار, محمد سيد حسن, محمد عبد الواحد, أحمد عيسى, محمد فائق البرغوثي, أسامه محمد صادق, مصطفى شرقاوي, الحسن فهري, حامد السحلي, خالد الوحيمد, ركاد حسن خليل, شاكر جعفر, طه خضر



16/48 =33%


للنساء/ أرفض هذا تماما ولا أقبله بل أفضل الطلاق وأشجع أي امرأة على الطلاق


مزن أتاسي, رغداء احمد, رقيه المنسي, سعاد سعيود



4/24 =17%


للنساء/ لا أستطيع رفض الشرع ولكنني واثقة بأن الرجال لا يستطيعون العدل فأرفض وأحارب الفكرة



أمل ابراهيم, محمد علي الهاني, منى المنفلوطي, خلود الكندي, سحر الشربينى, غاده بنت تركي, ولاء أبو شاويش


25%6/24=


للنساء/ أقبل الأمر كشرع ولكنني لا أعتقد أني أستطيع تحمله ولذلك أفضل الطلاق



أمل ابراهيم, منى كمال, جميلة الكبسي, رزان محمد, سيدة الشولى, سهير الشريم, هدى الجيوسي, نادين محمد منير


8/24=33%



للنساء/ أقبل بالأمر إن فرض علي ولكنني أبذل قصارى جهدي لئلا يحدث وقد أتمرد لمنع الأمر وليس للطلاق


فاطمة أحمـد


1/24=4%



للنساء/ أتقبل الأمر وأتحمله إن توقعت أن زوجي قادر على التوازن وأداء الحق


مها راجح, د. م. عبد الحميد مظهر, د.حواء البدي, جلاديولس المنسي, رشا عبادة, سفيان جابري, وردة الصايغ



5/24 =21%

باعتبار الموضوع انتهى فلنقرأ سريعا نتائج الاستطلاع
شارك في الاستطلاع 48 رجلا و 24 امرأة وألغيت أصوات ثلاثة رجال في القسم النسائي

17% من النساء المشاركات 4 يرفضن الفكرة تماما مقابل 33% من الرجال المشاركين 16 يرفضون الفكرة من أصلها وهذا يطرح تساؤلا عميقا حول تأويل هؤلاء للنصوص

17% من الرجال 8 يعتبرون الفكرة غير قابلة للتطبيق مقابل 25% من النساء 6 وعدم القابلية قد يكون مردها القوانين أو طبيعة المجتمع أو الطبيعة الإنسانية عموما وهذا يصب في البند الأول

فقط رجل واحد 2% اختار الابتعاد عن الأمر حرصا على الحميمية وقد كنت أتوقع أن جزءا من الذين صوتوا على البند الثاني سيصوتون هنا ولكن لم يتم ذلك.. وبالمقابل 8 نساء أي 33% صوتوا بأنهم يذعنون للأمر كشرع ولكنهم عاجزين عن تقبله لأنفسهم ويختارون الانسحاب وهي نتيجة متوقعة وأظن النسبة المجتمعية الحقيقية أعلى من ذلك

7 رجال يتمنون التعدد ولكنهم يرونه خارج قدرتهم ماديا أو معنويا أي 15% مقابل امرأة واحدة مستعدة لتقبل الأمر مع بذل قصارى جهدها للحؤول دونه وأظن أن هذا البند يمكن أن يحظى بالنسبة الأكبر من النساء في المجتمع الحقيقي

16 رجلا يسعون للتعدد ويشجعون عليه أي 33% وهي نسبة أظنها صحيحة مجتمعيا مقابل 5 نساء أي 21% يقبلن الأمر إن كان الزوج قادرا على العدالة وأظن أن هذه هي النسبة مجتمعيا في حال لم يكن الزوج قادرا على العدالة يضاف لها مثلها بشرط قدرة الزوج على العدالة الجزئية أي أن لا يميل كل الميل

وأنا أظن أن نسبة قليلة من الرجال قد لا تتجاوز 5-10% هم من الرجولة بحيث يقدرون على العدالة في كل ما يملكون السيطرة عليه بما فيه إظهار المشاعر وتتمة النصف هم القادرون على الوفاء بالتزاماتهم الأساسية وعدم الميل كليا بينما نصف الرجال الآخر عاجزون عن عدم الميل كليا وهؤلاء يصبح حكم التعدد بحقهم محرما إلا دفعا لمحرم أكبر منه وهو الزنا لا سمح الله
أما البين بين فيتوزعون في حكم التعدد بحسب زوجاتهم وحكمتهم وقدرتهم على الضبط وقدرتهم على الاختيار للزوجة الأخرى
رجل سعى للزواج الثاني وهو ملتزم معروف عنه الصلاح ولكن بيئته رفضت تزويجه زوجة قريبة عمرا ومواصفة لزوجته الأولى ولديه منها بضع أطفال فابتعد عن بيئته وتزوج صبية.. كم أصبحت العدالة صعبة وشاقة بين أم أطفاله المرهقة وعروسه الشابة؟؟
هذا من الجانب الذي يهتم به المجتمع عادة.. ولكن جانبا آخر أكثر أهمية وقل من يعيه وهو كم هو ظلم لأطفاله الجدد أن يولدوا من أم وأخوال شبه أميين مقارنة بإخوتهم؟

سوف يكون أول موضوع متفرع هو عن العدالة إنشاء الله