====
احترم رأيك وخبرتك سيدي الفاضل حسين ليشوري...
ولا أتفق معه بالمرة ...
بالأمس ماتت طفلة شهيدة في الضفة جراء استشناق الغاز .. أضف إليها أطفال قانا الثانية ... عليهم أن يقولوا أماه!! حتى نتقبل ورب العباد شهادتهم؟؟؟
في القص القصير .. في الرسائل القصيرة .. نقطف من البرق ومضة ..
الق.ق.ج.... هي قمة البرق ساعة الاستنارة ... ولن أسهب في تقنياتها الآن لأقول:
عندما تكتب .. تشغل بوصلة القلب حرة لتمسك بالمعنى الأكثر اقترابا للقطب .. لقطب الحقيقة وتجلي الصورة..
همسة:
لم أغضب سيدي لشخصي ، وقبضت على ابتسامتي قبل أن تتحول إلى ضحكة... لمقاربتك بين استهلالي الأدبي والغضب واا ماما!!! فهل هذا البحث الالكتروني أيضا متعلق بنقد النص؟؟
غضبت بصراحة ...
لأنك اتهمت الشهيد بأنه ... وكأنه ارتكب فاحشة عندما قال : ماما...
وما أفعله هو .. زحزحة الشهيد.. القومي.. العروبي.. الناصر للمظلوم... من زاوية المسلسلات -المتخلفة- التاريخية العربية!!! وكأن للشهيد زي رسمي لا يجب أن يبارحه...!!!!
الشهيد .. يلعب البليارد.. والغيم بوي
ويرقص مع زوجته ...
الشهيد يقبل أقدام أولاده .. وأمه .. وأحيانا يمر على خاطره صباحا طبق كورنفلكس بالحليب في صحن...
العفو سيدي البهي يحرك عيني الدم ... وأنتفض عادة للفكرة ... ومقامك عال... لكني سأكف عن هذا "السجال" إن صح التعبير إذ... أخشى من طابعه الشخصاني ..
لك الود .. لكم الود أهل الجزائر .. لكم مليون شهيد ولكل شهيد أم ... ماما له .. وأم لنا مثالا ....
عالي حبي وتقديري....

====
الأستاذ العالي .. توحيد مصطفى عثمان...
بملقط ملء اللحظة ...
وفي سماء بغداد تحديدا فوق العامرية .. هل تذكر الأطفال ؟
قبيل ارتطام صاروخ أميركي بهم قالوا .. عاش العراق؟ عاشت الأمة؟ فلسطين عربية؟؟ ... سمعتهم
قالوا : ماما*

* ملاحظة: ماما تعني أمي!!!
سلمت ومرورك سيدي الكريم

==
الأخ الراقي عبدالرحمن سليمان ......
لن أختلف كثيرا لأن المهم ..
هو .. صاحبة الرسالة..
كانت أما أو .. ماما ...
مودتي سيدي العالي

[align=center]
سؤالي الآن لأخي هيثم :

هل يسمح لنا أن ننطلق للتنظير للـ ر . ق . ج من متصفحه هذا ؟؟؟

إذا سمح لنا فإنني أدعوه أن يكون أول من يلقي بلدوه ونستنير برأيه .

جنائن ورد لأرض الورد [ البليدة ] وسكانها ، ولكل من شاركنا هذا المتصفح .

دوموا جميعا بخير أبدا
[/align]

الغالية دوما نجية يوسف ...
شرف لي حضوركم وسماع .. رنين خطوكم على ..متصفحي هذا وأقول...
ولاحقا سأسهب بأن ..
فكرة ال رسائل القصيرة جدا .. تستحق أن تنسلخ يرقانة تحبو.. وفي يوم الجناحين .. تطير...
أي نعم مازال الخلاف يستعر حول مفهوم ال ق.ق.ج...
لكن أتدرين؟
إن ما لا يدرك بقانونه المعلن .. يدرك بدراسة حركته .. وطفوه كواقع على سطح الأدب ...
أعتقد أن أول الأمر هو الفصل كـ كومتين سمات ال.ق.ق.ج المتفق عليها عن .. ال ر.ق.ج... وهذا متاح ولا ينبغي أن يكون أيضا موضع خلاف..
نزعت من رأسي شعرة... ربطتها على طرف البنان ...
لأتذكر أن لي ..
هنا معكم عود قريب ...
مودتي

وإني لأنحني تقديرا وحبا ... لقامة عربية كبيرة في "المبدعين العرب"
دمت للرقي سيدي الكريم حسين

[align=center]

إذا من هنا من أرض هيثم تحديدا ، ومن ساحة ملتقى الأدباء والمبدعين العرب نعلن انطلاقة البحث عن هوية : الـ ر . ق . ج

فإلى طاولة الحوار أدعو كل أديب .

دوموا أحبة الحرف الهادف والحوار المتأدب والفكر النقي والأدب الباني لقلعة الرقي بالذوق والذائقة ،

وعلى المحبة واحترام الآخر نلتقي .

دوموا جميعا بخير أبدا

[/align]

الرسالة القصيرة جدا ..
الـ ر.ق.ج...
تستعيض عن طولها كما القصيرة بالتكثيف والنيل من المعنى بأقل الحروف..
هي ..
إلى .. هو أو هي .. هي له فقط ..
دم ولحم كان أو .. فكرة ..
هي حروف شقت الدنيا كمولود ..
خرج رسالة قصيرة جدا يبكي .. ليرتجف قلب من ... فقط من .. يخصه البكاء...
يا صاحب البكاء ..
الـ ر.ق.ج ... هي:
من قلبي .. إلى قلبك..
أي..
تركت أنا الدنيا ومستمعيها واستحضرتك أنت الغائب لتسمع ما أقول ..
وأنا أكتب ..
أرى أثر الكلمات على وجهك ... فـَ ... ارفق بي بـ رسالة قصيرة ..
تبلغني أن الرسالة وصلت ...
أضرب أول وتد للفكرة ... وأنتظر التلقي...
مودتي .. هيثم شحدة هديب

الأستاذة الفاضلة الأخت العزيزة نجية يوسف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلبية لدعوتك الكريمة لنا حضرت هنا وسرني أن تتاح لي فرصة
الإدلاء برأيي حول الـ ر. ق. ج.
وهو رأي لا أبنيه إلا على اجتهاد ذاتي
وليس على مرجعية مسبقة أو معلومة من قبل
وقد أخطئ فيه أو أصيب..
فعذرًا لخطئي إن كنت أسأتُ التّقدير
الـ ر.ق.ج. وإن لم تكن متداولة كعمل إبداعي أدبي من قبل
إلاّ أنها كانت موجودة ومتداولة في حياتنا على نطاق واسع
وهي نفسها البرقيّات التي كانت تُحسب حروفها وكلماتها بالقرش
وهي جمل قصيرة مكثّفه تُبنى على أمرٍ معلومٍ أو قضيّةٍ معلومةٍ بين المُرسِل والمُرسَل إليه..
وهي تؤدّي حاجة أو طلب أو رغبة أو استفسار
أو إبلاغٍ عن أمر جلل أو هام
سواء كانت هذه الرسائل خاصة أو عامّة
وأرى أنّها هنا إن قدّر لهذا الفنّ من الحياة والتداول
يجب أن ترتكز على لغةٍ متينةٍ سليمة
وجمال البناء الدّال.. وأن تطوي بين حروفها
الرسالة الطويلة والتقرير الشامل عن غايتها ومعناها
بحيث يكون المعنى في ما لم يُكتب بين الكلمات
كأن تقول على سبيل المثال لا الحصر
[frame="9 75"][read]لو دامت لغيرك لما وصلت إليك[/read][/frame]
شكرًا لك أخت نجية مرة أخرى
والشكر لصاحب المتصفح الأخ الأستاذ هيثم هديب
تحياتي للجميع
تقديري ومحبتي
ركاد أبو الحسن

دعاني إلى هذا المتصفح
إعلام من الأخ العميد الموجي على الخاص
وأظنه وصل الكثير من الإخوة الأعضاء الكرام
ووجدت في بدايته تقلد الأخت نجية يوسف لمقاليد ملتقى فنون النثر
فهنيئا لنا بقلمها الراقي ،
ووجدت في مطلع المتصفح الأستاذ هيثم شحدة هديب ، بومضته المكثفة
عن ( قصيصته أو رسالتة القصيرة جدا ) والتي ثار حول المُرْسَل إليه فيها حوار
جعلني كما أشار أخي وصديقي الأستاذ أبو أسامة العالم حسين ليشوري
أتريث قليلا حتى قبل ورود الرسالة الإعلانية عن الموضوع من العميد
لأني لاأحب من صادات أخي حسين ( الصرامة ) لأن الأمر كما قال
هو في أحد ردوده ؛ ( إن الرفق ما دخل شيئا إلا زانه )!!
فشكرا للمتحاورين حول النص الأدبي الذي طرحه الأخ هيثم لأنه يستحق
الوصف بالتركيز الهادف ، والتكثيف البليغ . ولن أعلق لغويا على كلمة
( ماما ) حتى لا ينالني من الأستاذ هيثم ، ما نال أخي صاحب الصرامة.
النقد كما قرأت وعرفت ودرست : ( تذوق ؛ يختلف من شخص إلى آخر)
يتقبله صاحب النص ليصلح من كتابته القادمة على أسس المنهج العلمي في
الكتابة الأدبية باللغة العربية الفصيحة ، التي يُكْتَبُ بها الإبداع الأدبي .
أما ما يتعلق باللهجات والعامية ونحت الكلمات غير المدرجة في المعاجم
فهو أدب له من يتذوقه ، ويتعامل معه حتى من علماء اللغة أنفسهم .
=====================
وعن فن الرسالة القصيرة أو ( البرقية ) ، التي ترجو الأخت نجية أن
تؤسس لها أو ترسخها كفن مستحدث في الأدب العربي
أقول :

الرسالة الأدبية من شخصية أو ديوانية أو إدارية ...؛عُرِفت عند العرب
في تراثهم الخالد .

وقصر الرسالة وتكثيف حروفها وكلماتها ، مع تضمينها من المعاني
ما يفتق الذهن عن أهدافه ودلالاته ومعناه ؛
عُرِفَ في عهد عمر بن الخطاب
رضي الله عنه في عام الرمادة سنة18 هجرية
يوم أن بعث لواليه على مصر ، وهو بالحجاز رسالة بليغة غاية في القصر
طالبا منه العون والمدد للمسلمين وأهل الحجاز فقال :
( من عمر بن الخطاب إلى واليه على مصر ؛ أتأكل ونجوع ؟!!)
فرد عليه عمرو بن العاص برسالة مماثلة في التكثيف والقصر قائلا :
( من عمرو بن العاص والي مصر إلى أمير المؤمنين عمر :
أرسلت إليك مددا أوله عندك وآخره عندي . والسلام )
ولقد فهم منها عمر رضي الله عنه ؛ معنى النجدة وصدق المُرْسِل حيث،
علم أن عَمْرًا رضي الله عنه ، كان رجاله يُحَمِّلون الإبل بخيرات مصر لتنجد
الحجاز في عام الرمادة ، وإذا وصل أول القافلة إلى أمير المؤمنين فإن
المدد في مصر مازال يعد كقاطرة متلاحقة العربات حتى يفيض الخير ،
ويأكل الجائع ، وينتهي عام الرمادة الذي أصاب المسلمين بالقحط الشديد
بخير على الجميع .

ومن هنا التأصيل لهذا النوع من فن الرسالة ليس جديدا على الأدب العربي
وإنما هو استعادة لتراث شامخ قد علاه النسيان ؛
ويرجى مسح الغبار عنه
وتقويته ، وتطويره ، وبث الروح فيه من جديد ، ليبدع فيه الأدباء العرب المحدثون بما لديهم من براعة الكتابة ومستجدات العصر .
وإنني أرى في الرسائل القصيرة التي يتناقلها الناس على هواتفهم المحمولة
في الأعياد والمناسبات وغيرها شيء من الرسائل القصيرة جدا ، والتي قد
تحمل في طيات بعضها لمحة من ( ر. ق. ج ) .

وهناك العديد من النماذج الناجحة والأدبية فيها .

وشكرا لكم على إتاحة الفرصة لإحياء تراثنا العربي الخالد .

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة

دعاني إلى هذا المتصفح
إعلام من الأخ العميد الموجي على الخاص
وأظنه وصل الكثير من الإخوة الأعضاء الكرام
ووجدت في بدايته تقلد الأخت نجية يوسف لمقاليد ملتقى فنون النثر
فهنيئا لنا بقلمها الراقي ،
ووجدت في مطلع المتصفح الأستاذ هيثم شحدة هديب ، بومضته المكثفة
عن ( قصيصته أو رسالتة القصيرة جدا ) والتي ثار حول المُرْسَل إليه فيها حوار
جعلني كما أشار أخي وصديقي الأستاذ أبو أسامة العالم حسين ليشوري
أتريث قليلا حتى قبل ورود الرسالة الإعلانية عن الموضوع من العميد
لأني لاأحب من صادات أخي حسين ( الصرامة ) لأن الأمر كما قال
هو في أحد ردوده ؛ ( إن الرفق ما دخل شيئا إلا زانه )!!
فشكرا للمتحاورين حول النص الأدبي الذي طرحه الأخ هيثم لأنه يستحق
الوصف بالتركيز الهادف ، والتكثيف البليغ . ولن أعلق لغويا على كلمة
( ماما ) حتى لا ينالني من الأستاذ هيثم ، ما نال أخي صاحب الصرامة.
النقد كما قرأت وعرفت ودرست : ( تذوق ؛ يختلف من شخص إلى آخر)
يتقبله صاحب النص ليصلح من كتابته القادمة على أسس المنهج العلمي في
الكتابة الأدبية باللغة العربية الفصيحة ، التي يُكْتَبُ بها الإبداع الأدبي .
أما ما يتعلق باللهجات والعامية ونحت الكلمات غير المدرجة في المعاجم
فهو أدب له من يتذوقه ، ويتعامل معه حتى من علماء اللغة أنفسهم .
=====================
وعن فن الرسالة القصيرة أو ( البرقية ) ، التي ترجو الأخت نجية أن
تؤسس لها أو ترسخها كفن مستحدث في الأدب العربي
أقول :

الرسالة الأدبية من شخصية أو ديوانية أو إدارية ...؛عُرِفت عند العرب
في تراثهم الخالد .

وقصر الرسالة وتكثيف حروفها وكلماتها ، مع تضمينها من المعاني
ما يفتق الذهن عن أهدافه ودلالاته ومعناه ؛
عُرِفَ في عهد عمر بن الخطاب
رضي الله عنه في عام الرمادة سنة18 هجرية
يوم أن بعث لواليه على مصر ، وهو بالحجاز رسالة بليغة غاية في القصر
طالبا منه العون والمدد للمسلمين وأهل الحجاز فقال :
( من عمر بن الخطاب إلى واليه على مصر ؛ أتأكل ونجوع ؟!!)
فرد عليه عمرو بن العاص برسالة مماثلة في التكثيف والقصر قائلا :
( من عمرو بن العاص والي مصر إلى أمير المؤمنين عمر :
أرسلت إليك مددا أوله عندك وآخره عندي . والسلام )
ولقد فهم منها عمر رضي الله عنه ؛ معنى النجدة وصدق المُرْسِل حيث،
علم أن عَمْرًا رضي الله عنه ، كان رجاله يُحَمِّلون الإبل بخيرات مصر لتنجد
الحجاز في عام الرمادة ، وإذا وصل أول القافلة إلى أمير المؤمنين فإن
المدد في مصر مازال يعد كقاطرة متلاحقة العربات حتى يفيض الخير ،
ويأكل الجائع ، وينتهي عام الرمادة الذي أصاب المسلمين بالقحط الشديد
بخير على الجميع .

ومن هنا التأصيل لهذا النوع من فن الرسالة ليس جديدا على الأدب العربي
وإنما هو استعادة لتراث شامخ قد علاه النسيان ؛
ويرجى مسح الغبار عنه
وتقويته ، وتطويره ، وبث الروح فيه من جديد ، ليبدع فيه الأدباء العرب المحدثون بما لديهم من براعة الكتابة ومستجدات العصر .
وإنني أرى في الرسائل القصيرة التي يتناقلها الناس على هواتفهم المحمولة
في الأعياد والمناسبات وغيرها شيء من الرسائل القصيرة جدا ، والتي قد
تحمل في طيات بعضها لمحة من ( ر. ق. ج ) .

وهناك العديد من النماذج الناجحة والأدبية فيها .

وشكرا لكم على إتاحة الفرصة لإحياء تراثنا العربي الخالد .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

كل آيات الشكر أستاذي الكريم أن وهبت متصفحنا هذا من وقتك وجهدك ما وهبت ، وكل الشكر على كلماتك الطيبة في حقي .

نعم أستاذي الكريم إن فن الرسالة القصيرة في الأدب العربي ليس بدعا ولا يستطيع أي من محدثينا ادعاء فضله ، فكما ذكرتَ أستاذي الكريم كان أقدم نموذج منه كرسالة في عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حين أرسل إليه سعد بن ابي وقاص يستأذنه في بناء يبتنيه للجيش ، فرد عليه [ ابن ما يمنعك من حر الهجير وأذى المطر ] وكما أوردت عنه قوله في شأن عام الرمادة .

ثم تطور أمرها وساعد في ذلك أن كان الخلفاء أنفسهم ذوي دراية بالشعر والأدب وكثر استعمالها وشاعت تحت ما يسمى بالتوقيعات .

ومن أبرز الخلفاء الذين عرفوا بها هارون الرشيد وابنه المأمون ، والتوقيع عبارة بليغة موجزة مقنعة، يكتبها الخليفة أو الوزير على ما يرد إليه من رسائل تتضمن قضية أو مسألة أو شكوى أو طلب.

وكان التوقيع عادة بآية قرآنية، أو حديثٍ نبويٍ، أو بيت شعر، أو حكمة، أو مثلٍ، أو قولٍ سائر، ويشترط أن يكون ملائمًا للحالة أو القضية التي وُقِّع فيها، لذا فهو وليد حاجة إدارية .

ونحن هنا كما أشرت أستاذي الكريم وكما تكرم بالإشارة أستاذي ركاد بصدد إحياء هذا الفن الأدبي كنوع يخرج عن الصفة الإدارية فقط ليشمل رسالة موجزة العبارة دقيقة اللفظ وافرة المعنى . تقل فيها المفردات وتوصل المعنى دون قصور ويكون منها رسائل أدبية إخوانية شخصية أو إدارية .

وللحق الذي عليّ ذكره فإنني بعد جولة في أرجاء الملتقى فقد وجدت الكثير من النماذج التي تصلح لهذا الفن من خلال كتابات أدبائنا ، وللتمثيل لا للحصر فقد لفت انتباهي ما كتبته الأخت بسمة الصيادي تحت عنوان يا من تملك الرسالة ولا تملك العنوان وشاركها في هذه الزاوية عدد من الكتاب .

لذا فإنني أطمع من كل من يستهويه هذا الفن الأدبي أن يشاركنا هذه الرحلة مع فن أدبي قديم حديث ، يلبي مطلب العصر في الإيجاز ومطلب الأدب البلاغة .

مع كل آيات التقدير لشخصك الكريم ولكل من شاركنا متصفحنا مشكورا بنثر بهاء فكره.

دم بخير أبدا