التّصويت في مسابقة "قراءة في كتاب عن شهر ديسمبر(كانون أول)2010

**ركاد حسن خليل** · 07-01-2011, 09:06

الأخ الغالي الأستاذ الفاضل اسماعيل النّاطور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستغرب كل الاستغراب من ما جاء في هذه المداخلة..

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الناطور مشاهدة المشاركة

المحتوى النفسي والفكري لا يتكلم عن أخطاء الكيبورد ولا الهمزات فلقد تركناها لمن يجد لديه وقت لها
إذ لا أعتقد أن هنا أديبا يتقدم لمسابقة في دراسة كتاب ويحتاج لدرس إملاء
وإن كان لابد من التعبقر ....فيجب أن يكون درسا في خطأ إملاء واضح وليس في خطأ لا يحتاج لعبقرية الإستنتاج أنه خطأ كيبوري ...ونحن هنا أعتقد إننا ليس مع تلاميذ روضة الأطفال ورحلة إلى القناطر ...فلا حاجة للتفلسف وحشر مثال لا يناسب
وعلى العموم هذا البند الإملائي يحتاج فعلا من اللجنة أن تشرح الفرق بين صفر وعشرة
وهل من وضع ما يقارب الصفر لماذا وضعها ؟ ومن وضع العشرة لماذا وضعها ؟
إن الممتحن هو إنسان قد تحمل أمانة
فإما أن يكون أمينا
أو يعتذر
لقد كان القصد من المحتوى النفسي والفكري في الفروق الواضحة في التقييم
لقد كان المحتوى النفسي والفكري في طريقة شرح التقييم وقدمنا مثالين في مشاركتين سابقتين
المحتوى النفسي والفكري في تقييم أهمية الكتاب لدى القارئ العربي إتضحت في التصويت المباشر
بينما إتضح المحتوى النفسي والفكري لدى كل فرد في اللجنة بالدرجة التي وضعها لأهمية الكتاب
على الجميع أن يفهم أن أقل عضو في هذا الملتقى
هو مشروع لأديب أو شاعر أو مفكر أو محلل أو كاتب
ومن لا يريد أن يضع هذه المعلومة في رأسه أو عقله ....عليه أن يبحث عن طريقة لقياس المحتوى الفكري والنفسي
وطبعا لأن أعود لقراءة ما أكتب ...فالكلمة المباشرة تخرج صادقة وهذا ما يهمني هنا
وطبعا سأعود في فترة لاحقة لأبحث عن همزة أو حرف مفقود

وما فيها من وجه شبهٍ بما جاء في المداخلة التالية:

المشاركة الأصلية بواسطة سعد التركي مشاهدة المشاركة

الى المشاهدين العزاء القراء هنا أودكم بسلام وأريد أجلي ضبابية ما قد يفهم عن طريق ما قد يكتب هنا "بأمية الفكر "بما قاعدتة ( من يكابر بأمية الفكر )ويحاول أسدل الستارة ليواري الحقيقة عن عيون القراء الكرام من خلال فيصل ركاد والذي خرج أمام القارئ بالغة السطر لا للكفر وخرج بان فيصله فشل في قول الفصل في نهاية الفصل من خلال ما يدعيه *(بأن الموضع لم يطرح للحوار )
يأيها من يقرءا هذا الموضوع كل مايطرح في أي مجال على وجه البسيطة وخاصة نحن هنا في الكتاب الإكتروني الحي أو المباشر والذي خاصية تقول "الكاتب والرأي المتلقي" بما معناه ( الرأي والرأي الآخر ) أو ما يسمى العلم الفلسفي بما معناه (تفكير وتكفير وتفكير ) فيما يكتب ويطرح على الساحة الثقافية الاجتماعية من خلال أي مسألة ثم أي كتاب تتحدث عنه عن كتاب بعيد ومواضيعه أكل وشرب عليها الزمان كانت تخص مجتمعات تناسب قديم الوقت وتبقى منقاد وقارئ لم يطرح بالغة السطور في فحوى هذه الأفكار القديمة العديمة العالم يتغير وأنت لا زالت تحاول ترجع آلاف الخطوات الى الوراء ثم تأتي وتقول كل ما تكتبه ما هو إلا خرابيش وضعف في السبك والمعنى أي معنى تتحدث عنه وأي ضعف تراه من خلاله قوتك البيانية أو تستفرد بعضلاتك تخصصيه من خلال همزة الوصل والقطع والتاء المربوطة والمفتوحة أنا هنا اطرح "الفكر الفلسفي" ولست متخصص في التخصص النحوي والإملائي هذا شأنك أنت وليس شأني أنا هنا اطرح (تعدد الآراء واختلاف أصحاب الأقلام في ما طرح ونلتقي في نقطة الانتهاء بعدة مخارج قابله للاتفاق والاختلاف وأنا لا يهمني ما تخصصت به وبما تستفرد بته عضلاتك التخصصية أي اهتمام يبقى هناك في الصحافة مدققين إملائياً ويبقى في المطابع ودوار النشر المدققين الإملائيون والنحويون وهذا شانهم يؤلف المؤلفون والمفكرين ويدوناً أوراق أعمالهم ويبقى ركاد أبو الحسن وأمثاله يتقاضون مرتبات لتصحيح وتدقيق ما أنتجه أدمغة المثقفون والمفكرون العرب ومن هنا لازالت عند رأي فكري وما يمليه ويدققه فكري وليس ما يدققه قلمي بأن الكتاب الورقي والذي يسعى جاهداً ركاد لعمل جمعية أصدقاء الكتاب كتاباً لا يفيد ويبقى قديم عديم الفائدة في ضل تواجد الكتاب الإلكتروني والمعرفي هناك كتب محملة على الانترنت تستخلق من بين سطور أوراقه والتي تعد بآلاف المعلومات التي تريده من خلال البحث السريع أخي ركاد يبقى في هذا الوقت كتابك الورقي مثل ألدسك أو القرص المرن أو سدي لحفظ ما دون في أمهات الكتب ورجوع أليه عند الحاجة وهكذا الكتاب الورقي ولست هنا أتواجد لكي [أسدي لك أنت ويوسف الديك] المدائح ولكن يبقى لدي "الرأي والرأي الآخر "وأنا هنا هذه قاعدتي أخي ركاد أبو الحسن ليس لديك إلا علامات الاستفهام تدونها على صفحة الويب تحت ما أكتبه وأدونه هنا بالغة الفكر والذي لازال نكرة على فكرك أنت وأمثالك هنا ركاد يبقى هناك من يدقق ما يقرءاه بالفكر ويخرج بعد التدقيق (بفكره في مسألة متفرد بها وتبقى مثار للجدل) بما معناه المفكر ويبقى هناك المدقق النصي أمثالك ياعزيزي ركاد ليس له في الأمر إلا همزة والوصل والقطع

وهنا أجد نفسي مضطرًّا بعد قليل لقول ما ينبغي أن يقال..
يؤسفني جدًّا أن نكون على هذا المستوى من الأرضيّة التي نقف عليها..
أخي اسماعيل.. لا أرى بحالٍ من الأحوال أن يكون الحوار محشورًا في مثل هذه الزّاويّة الضّيّقة..
سأعود إن شاء الله
تقديري ومحبّتي
ركاد أبو الحسن

**د. وسام البكري** · 07-01-2011, 10:22

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العزيز عيد مشاهدة المشاركة

سيدي الفاضل د / وسام
أنا لم آتي بعد على مشاركة سيادتكم ، وسأرد على كل عضو باذن الله تعالى بالترتيب ، والتصويبات التي ذكرتها بالمقتبس عني لا تخص المشاركة موضوع المسابقة ، ولكنها تخص المشاركة الأخيرة لي التي بينت فيها أوجه اعتراضي على تقديرات الأستاذ حكيم ، حيث نبهني الأستاذ الفاضل / حسين ليشوري إلى وجود أخطاء في هذه المشاركة ( الإنفعالية ) فحاولت تصحيح بعضها ،
هذا ومن ناحية أخرى فأنا لم أعترض على نتائج اللجنة أو ترتيبي بها ، ولكن كان وجه اعتراضي على بعض النواحي الشكلية للجنة ومواعيد الإعلان عنها ، وعلى نسبة التقييم الممنوحة للجنة ، ثم خصصت الأستاذ الفاضل حكيم ببعض التفصيل لما شعرت به من تحامل في تفصيله للدرجات التي منحها لي خاصة فيما يتعلق بالصياغة ، وهو ما نفاه سيادته مؤخرا .
وشكرا لك أخي الكريم ، ولي معكم عودة أخرى إن شاء الله تعالى

الأستاذ الكريم عبد العزيز ...
عدد من الأخطاء التي انتقيتَها (حضرتك) من مشاركتك هي صحيحة، هذا ما وددتُ إعلامَك به، وإنما الخطأ في مواضع أخرى غير مذكورة في انتقائك.

وأما قولك:

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العزيز عيد مشاهدة المشاركة

سيدي الفاضل د / وسام
أنا لم آتي بعد على مشاركة سيادتكم ، وسأرد على كل عضو باذن الله تعالى بالترتيب ، .................
وشكرا لك أخي الكريم ، ولي معكم عودة أخرى إن شاء الله تعالى

فأهلاً وسهلاً بك، وهذا ملعبُك، فََصُل به وجُل، وسأرحّب بملحوظاتك، وأرجو أن يتسّع صدرك لملحوظاتي أيضاً.
وأرجو أن لا تخرج المسابقة عن مبتغاها النبيل.

مع وافر التقدير.

**عبد العزيز عيد** · 07-01-2011, 10:41

أما وإن الخلاف بدأت وتيرته تتصاعد ، وحدة نبرته تشتد ، ودائرته تتسع ، وأطرافه تتعدد ، وهو ما حذرت منه في مشاركة سابقة ولم أزل ، أرى أننا لم نأخذ رؤية الأستاذ / اسماعيل الناطور بعين الحياد وسعة الصدر، فالرجل لم يقصد إلا أن لا نتعامل مع المشاركة أو مع العضو المشارك بطريقة أكاديمية بحتة ، بحيث لا نتسامح مع بعض الأخطاء الكيبوردية أو حتى الإملائية .( أقول الكيبوردية والإملائية ولا أقول النحوية )
ولست بذلك أعني إهمال هذه الأخطاء أو التغاضي عنها ، ولكني أعني بعضا من المرونة ، وبعضا من سعة الصدر. ربما يحفز ذلك العضو على مزيد من المشاركات ، لا على مزيد من النفور أو التردد
هذا مافهمته من بعض كلام أخونا إسماعيل ، وهو كلام له وجاهته وله تقديره ، وأرفض أن يقارن أخي وأستاذي ركاد بينه - أي بين كلام المذكور - وكلام المدعو / سعد التركي ، فشتان سيدي بين الشخصيتين ، وشتان بين بلاغة الأول وقدرته على تملك زمام اللغة وسطحية الثاني وجهله ،
هذه وقفة متسرعة أعود بعدها للتعقيب على باقي السادة الأفاضل أعضاء اللجنة الموقرين

**د. وسام البكري** · 07-01-2011, 12:06

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العزيز عيد مشاهدة المشاركة

أما وإن الخلاف بدأت وتيرته تتصاعد ، وحدة نبرته تشتد ، ودائرته تتسع ، وأطرافه تتعدد ، وهو ما حذرت منه في مشاركة سابقة ولم أزل ، أرى أننا لم نأخذ رؤية الأستاذ / اسماعيل الناطور بعين الحياد وسعة الصدر، فالرجل لم يقصد إلا أن نتعامل مع المشاركة أو مع العضو المشارك بطريقة أكاديمية بحتة ، بحيث لا نتسامح مع بعض الأخطاء الكيبوردية أو حتى الإملائية .( أقول الكيبوردية والإملائية ولا أقول النحوية )
ولست بذلك أعني إهمال هذه الأخطاء أو التغاضي عنها ، ولكني أعني بعضا من المرونة ، وبعضا من سعة الصدر. ربما يحفز ذلك العضو على مزيد من المشاركات ، لا على مزيد من النفور أو التردد
هذا مافهمته من بعض كلام أخونا إسماعيل ، وهو كلام له وجاهته وله تقديره ، وأرفض أن يقارن أخي وأستاذي ركاد بينه - أي بين كلام المذكور - وكلام المدعو / سعد التركي ، فشتان سيدي بين الشخصيتين ، وشتان بين بلاغة الأول وقدرته على تملك زمام اللغة وسطحية الثاني وجهله ،
هذه وقفة متسرعة أعود بعدها للتعقيب على باقي السادة الأفاضل أعضاء اللجنة الموقرين

أي خلاف بدأت وتيرتُهُ تتصاعد ـ لا سمح الله ـ أخي الأستاذ عبد العزيز ؟ !
مَن رفع الوتيرة منذ انتهاء المسابقة ؟ !.
نحن نُجيبك بهدوء .. والحمد لله.
تفضل باعتراضك .. وستجد جواباً إن شاء الله.
تقديري لك.

**اسماعيل الناطور** · 07-01-2011, 12:17

المشاركة الأصلية بواسطة ركاد حسن خليل مشاهدة المشاركة

الأخ الغالي الأستاذ الفاضل اسماعيل النّاطور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستغرب كل الاستغراب من ما جاء في هذه المداخلة..

وما فيها من وجه شبهٍ بما جاء في المداخلة التالية:

وهنا أجد نفسي مضطرًّا بعد قليل لقول ما ينبغي أن يقال..
يؤسفني جدًّا أن نكون على هذا المستوى من الأرضيّة التي نقف عليها..
أخي اسماعيل.. لا أرى بحالٍ من الأحوال أن يكون الحوار محشورًا في مثل هذه الزّاويّة الضّيّقة..
سأعود إن شاء الله
تقديري ومحبّتي

ركاد أبو الحسن

الأخ ركاد اليوم جمعة
فجمعة مباركة ...وهذه إجازة
أنا الذي أستغرب تعليقك ,,,,
وأنا لا أريد أن أقرأ تلك المشاركة التي أحضرتها
فأنت تعلم أن حروفي هى أنا وليس لها أي علاقة بحروف غيري
فلا تحشرني مع أحد إلا حروفي
.....أتمنى تعليقك على الفكرة التي تحتويها حروفي
ولا أجد هنا زوايا ضيقة
بل زوايا منفرجة ومنفرجة جدا تستوعب ما وصفته بالمحتوى الفكري والنفسي والذي يتفجر كشلال فكري لكل من عنده بصيرة
لا أريد العودة هنا ...إلى إذا أرغمني أحدهم
سأعود عندما أكون جاهزا بموضوع مستقل عن كتاب مفهوم العقل الأكثر أهمية والذي نال على الدرجات لدى البعض بينما نال قذائف الحق للغزالي صفرا أهمية وكتاب الشخصيات تهميشا آخر
ليس عندي زوايا ضيقة وأنت تعلم ذلك بل أن مشكلتي هنا كانت وضع النقاط على عدة زوايا
فجرتها مشاركة الفائز وليس موقف الصامتين من المشاركين أو أعضاء اللجنة الذي وضعهم إعلان الدرجات في موقف صعب إمام المتابع

**حكيم عباس** · 07-01-2011, 13:08

نحن لسنا في موقف صعب وتعليقاتنا واضحة تمام الوضوح ..
احترامنا للغة و دفاعنا عنها ، حوّلته أنت لحرب أوهام الأخطاء الكيبوردية ، و الآن تتشبّث بكتاب عبدالله العروي و نحن هنا بصدد الكتاب الذي قدّمه الأستاذ عبدالعزيز عيد ...كنت أتمنى أن يتمرّد "محتواك الفكري والنفسي" لتسأل بالجرءة التي تطالب الناس بها ، أن تسأل من وضع علامة عشرة من عشرة على نصّ فيه هذا الكم من أخطاء اللغة ، كيف حال اللغة عنده (!!) لا أن تفتعل إشكاليات جانبية ، محتواك الفكري و النفسي وحده يعلم هدفها.. فلا ندري لإحقاق أي حق هي ، أم هي لتحقيق بطولات أيضا وهمية ؟؟

**ركاد حسن خليل** · 07-01-2011, 13:29

الأخ الغالي الأستاذ الفاضل إسماعيل النّاطور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جمعة مباركة أخي إسماعيل.. جمعة مباركة على الجميع
يعلم الله كم أجلّك وأحترمك أستاذي.. وكم أقدّر غيرتك وحميّتك..
لكنّنا هنا لسنا في صدد مناقشة فكر أستاذنا الكبير د. حكيم عبّاس الذي أقدّره وأحترمه وأجلّه أيضًا كباقي أعضاء لجنة مسابقة قراءة في كتاب..
للدّكتور حكيم مواضيعه ومحاضراته.. في أرجاء الملتقى وفي الصالون الصّوتي.. التي يعرض فيها فكره.. ويُسهب في شرح مبادئه ومنهجه وفهمه للكثير من شؤون الحياة بنواحيها المختلفة.. تستطيع ويستطيع من أراد معارضته ومناظرته.. الوقوف له بالمرصاد هناك وتفنيد كل ما يذهب إليه د. حكيم.. وظنّي أنّ ذلك يكون أكثر نجاعة وأكبر تأثيرًا من ما يحصل الآن هنا.. وأنا ممّن لا يحبّذون التّعرّض لأي فكر بالحديث عن العموميّات وبالإشارات المبهمة تلميحًا لا تصريحًا..
وحسنًا تفعل إذ تفتح متصفّحًا خاصًّا لمناقشة ما أردت قوله هنا..
لأنّ ما يتم الحوار حوله هو اعتراضات الأخ الأستاذ الفاضل عبد العزيز عيد على كيفيّة التّقييم.. ولم يكن الحوار عن لِمَ يكون من يحمل فكرًا معيّنًا أيًّا كان اتجاهه مقيّمًا لمثل هذه المسابقة أو هذه الكتب.. وقد أجاب د. حكيم مشكورًا بطريقة علميّة صحيحة ومقنعة على الأقل حتّى الآن كيفيّة احتساب الدّرجات حسب المعايير التي وضعناها.. وهو لم يأتِ بعد بالتّفصيل على كل ما أثار حفيظتك..
في كلّ الأحوال.. أنا بعد أن رأيت مداخلتك الأخيرة.. حذفت الكثير من ما كنت سأقوله في هذه المداخلة..
وأنا لن أكون الآن وبعد الآن مضطرًّا لأن أعيد تكرار أسباب اختيارنا للجنة تضم كفاءات من جميع الاتجاهات..
لكنّي قد أكون مضطرًّا لتأكيد أنّي ورغم دراستي العلميّة الأكاديميّة في الفلك والرّياضيّات والفيزياء.. منحازٌ للّغة العربيّة الصّحيحة ومتعصّبٌ لها ولا أرجو لها إلاّ الرّيادة ولنفسي مزيدًا من التّعلّم وإدراك مفاتيحها.. وهذا ما أرجوه للجميع
وأؤكّد للمرة الألف جميعنا بما فينا أساتذة اللغة نُخطئ ونصيب..
والنّاجح من يتعلّم ويتدارك أخطاءه ويقبل بنصيحة من هم أعلم منه..
أشكرك أخي وأستاذي الحبيب إسماعيل.. لحضورك.. وأي خلافٍ في رأي لا يمكن أن يؤثّر على احترامي لك
تقديري ومحبّتي
ركاد أبو الحسن

**عبد العزيز عيد** · 07-01-2011, 17:18

المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة

أي خلاف بدأت وتيرتُهُ تتصاعد ـ لا سمح الله ـ أخي الأستاذ عبد العزيز ؟ !

مَن رفع الوتيرة منذ انتهاء المسابقة ؟ !.
نحن نُجيبك بهدوء .. والحمد لله.
تفضل باعتراضك .. وستجد جواباً إن شاء الله.

تقديري لك.

في المشاركة رقم 64 الصفحة السابعة تقريبا قلت ما نصه :-
" سيدي الفاضل الحكيم حكيم ، ألمح بادرة خلاف بين أعضاء اللجنة ذاتها ، وهذا ما أربأ به عنكم وأنتم من أنتم من رجال لهم وزنهم وقدرهم العلمي والثقافي ، لذا أرى وأرجو منكم التوقف عن الردود عند هذا الحد ، فقد قال كل واحد كلمته وأفاض فيها واستفاض ، واتركوا لي الفرصة لأرد على السادة الأفاضل أعضاء اللجنة تعقيبا على مشاركاتهم الأخيرة ، ولكم مني جميعا كل الشكر والتقدير "
ولو تفضلت أستاذي القدير د / وسام بالمرور على مشاركات ومداخلات الأستاذين الكبيرين حكيم والناطور تجدني على صواب فيما قلته

**عبد العزيز عيد** · 07-01-2011, 18:25

د. وسام البكري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/quote]

الأستاذ القدير (ركاد أبو الحسن)
أسأل الله العليّ القدير أن يعجّل في شفائك، إنّه السميع المُجيب.
وأهنّئك لانتهاء المسابقة الثقافية الرائعة.
الإخوة الكرام ..
أهنّئ جميع المتسابقين بلا استثناء، لأن مجرد المشاركة هو فوز حقيقي، وهو إننا كسبنا موضوعاً من قلمِ جاد.
وأودّ أن أوضّح الآتي، وأرجو أن يتسع صدر الجميع وبخاصة الأستاذ الكريم عبد العزيز عيد:
1. إنّ اللجنة التحكيمية متعددة الثقافات كما أن المتسابقين والمُصوّتين متعدّدو الثقافات، مما يسمح بالتوازن النسبي بين درجات اللجنة ونسبة المصوّتين.
وعليه، ليس هناك مبرّر للمطالبة بأن تكون اللجنة من اتجاهٍ واحد، كما يُفهَم من السؤال عن المعيار الذي استند إليه عضو اللجنة لتقويم الكتاب من حيث الأهميّة !، لأن سبب الاختلاف هو اختلاف الثقافات.
لم أطالب بأن تكون اللجنة مكونة من اتجاه واحد ، وليس لعاقل أن يطلب مثل هذه الطلب ، للسبب الذي أنت ذكرته والذي يعلمه كل ذي لب ، ألا وهو اختلاف الثقافات ، ثم كيف تكون لجنة مكونة من عدة أعضاء وميولهم واحدة وأرائهم واحدة وتقيماتهم واحدة ، إلا أن تكون إحدى لجان الحزب الوطني الحاكم .
أما سؤالي عن المعيار الذي أستند إليه العضو في تقييمه للعمل من حيث الأهمية فهو سؤال مشروع ذلك لأن كلمة ( الأهمية ) كلمة من الأهمية بمكان أن نعرف مغزاها والمراد منها ، خاصة إذا علمنا أن الأستاذ الفاضل / صادق حمزة قيم كتابا مثل كتاب قذائف الحق للغزالي بدرجة ( صفر ) ، ما يعني أن هذا الكتاب من وجهة نظر سيادته وحسب ميوله الثقافية لا أهمية له ولا قيمة !! . ألا يدعو ذلك للتساؤل ونحن جميعا نعرف من هو محمد الغزالي ونعرف قدر كتبه وأعماله كلها ، سواء اختلفنا معه أو مع أعماله أو أتفقنا .
علما بأن الأستاذ صادق أجاب عن تساؤلي هذا بطريقة علمية وسأرد على سيادته في حينه إن شاء الله .
وليس هناك مبرّر أيضاً للمطالبة بإنقاص درجة اللجنة عن 50 %؛ وبخاصةٍ إذا علمنا أن الفارق الكبير في نسبة المصوّتين قد أحدثَ فرقاً غير معقول في درجات التصويت، وقد استدركه الأستاذ الكريم ركاد استدراكاً ذكياً، فجعل فائزَيْنِ منعاً ـ كما أظنّ ـ لغلبة المفارقة غير المعقولة على نتائج المسابقة.

إعتراضي على النسبة الممنوحة لأعضاء اللجنة الأفاضل وقدرها 50% ، ( كان ) على أساس أن المسابقة منذ أن تم بدء العمل بها تتسم بالسمة الجماهيرية - إن صح هذا التعبير- ، وكان اشتراك المتسابق بعمله هو على أساس هذا التصويت الجماهيري ، و( كان ) من وجهة نظري أن يبقى للمسابقة هذه السمة الجماهيرية ، وذلك بجعل نسبة تصويت الأعضاء المصوتون هي النسبة الأعلى ، خاصة وأن هذه هي المرة الأولى التي يعرض فيها العمل التسابقي على لجنة ، وخاصة أيضا أنني كنت أتصور - قبل أن يبين لي الأستاذ ركاد خلاف هذا التصور - أن الإعلان عن اللجنة لم يتم إلا بعد أن وضع المتسابقون مشاركاتهم .

2. إنّ المعايير التي اعتمدتها اللجنة أوضحها الأستاذ ركاد، إذ إنها مقسّمة إلى ثلاثة تقويمات، لكل تقويم 10 درجات، فهل بعد هذا التقسيم تقسيم آخر ؟ !.
وأما كسور العشر درجات، فمعيارها لدى عضو اللجنة، ومن غير المعقول أن يضع الدرجة من غير تقسيمها بحسب نوع التقويم.

أتفق معكم في هذا التقسيم

3. إنّ النسبية في تقويم كتاب من حيث الأهمية ترجع إلى تعدد ثقافات أعضاء اللجنة، وهو أمر محمود، وعلامة صحيّة، وليس خلَلاً في عمل اللجنة.

ربما لا يكون علامة صحية أحيانا ،
ولكنه يقينا ليس خللا في عمل اللجنة في كل الأحيان ( أقصد قطعا اللجنة الماثلة )

4. الأخطاء اللغوية متفاوتة ومؤثرة في كثير من الأحيان، فكم من قراءة حصلت على درجة جيدة في أهمية الكتاب، بينما تدنت الدرجة كثيراً في التقويم اللغوي !؛ وأستغرب ممن يريد فصل جودة القراءة عن اللغة السليمة والرسم الإملائي الصحيح !، وهذا يُذكّرني بمَن يُطالب بفصل النص الأدبي عن اللغة السليمة.

أرى أن البعض فهم اعتراضي على تقويم اللجنة لعملي من حيث الصياغة واللغة ، مقصود به الدفاع عن أخطائي اللغوية أو الإبقاء عليها أو جعلها في المرتبة الأدنى من حيث الأهمية ، وهذا ما لا اقصده أبدا ، إنما قصدت التحامل عل المشاركة بما ذكره الأستاذ / حكيم من رأي ما زلت أراه مبالغا فيه ، وذلك حين قال تحديدا ما نصه " أخطاء إملائية و لغوية بالجملة ، أخطاء في الصياغة ، غياب متوسط لعلامات الترقيم ، استخدام مفرط لواو العطف ، ركاكة و بنية هزيلة لكثير من الجمل ، تكرار مملل منفّر لبعض الأحرف و الكلمات مثل "أن" و "لكن" و "في" و "المؤلف" ...الخ "
والخ هذه وحدها تعني تغاضيه عن كثير من شابهة ما ذكر .
وقد تفضل سيادته بالرد والتوضيح ، وسأرد عليه في حينه أيضا بإذن الله تعالى

5. إن عنوان المسابقة (قراءة في كتاب ..)، فالمسابقة إذاً في (القراءة) وليست في (المختصر)، هناك فرق كبير بينهما، ولو أننا احتكمنا إلى دقة مصطلح القراءة، لرفضنا أغلب المشاركات سوى قراءة الأستاذ عزيز نجمي في كتاب (مفهوم العقل)، ومع ذلك لم نضع له 10 درجات في جميع فروع التقويمات، لكنّه الأفضل حقاً.

القراءة والمختصر سيدي قرينان لا ينفصمان ، فعندما أعرض عليك قراءة لموضوع ما فمن الطبيعي أن أقدمه لسيادتكم مختصرا ، بغير أن يمنع ذلك من تقديمه بطريقة شيقة وجاذبة تؤدي إلى الغرض من عرضه وذلك حتى يندفع القاريء لقراءته أو البحث عنه ليستزيد منه ثقافة وعلما.
وعن قولك " لو احتكمنا إلى .... لرفضنا أغلب المشاركات.. " ، فما أراه إلا قولا لا يقل مبالغة عن مبالغة الأستاذ حكيم في تقييمه لصياغة نصي ، وإن كنت أؤيدك في رأيك الذي قلت به بخصوص قراءة الأستاذ عزيز نجمي ( مفهوم العقل )
6. أؤيد كلّ عضو لجنة أو مُصوّت يُقوّم المُشاركة بحسب توجهِهِ الثقافي وليس بحسب التعاطف مع أصدقائه، فهنا الصدق مع الذات، ومع الشأن الثقافيّ (فمع تعدد الأعضاء وتعدد المصوّتين ينشأ تعدد الثقافات أو تعدد التوجه الثقافي كما أسلفت في الفقرة رقم 1).

ولذلك، لا يُبهرني عنوان دينيّ أو لغويّ أو أدبيّ أو غير ذلك، بل يُبهِرني حُسْن القراءة، والنقد، وأهمية الكتاب وأثرهُ الفعلي في الثقافة العامة أو الخاصة.
فالقراءة غير الجيدة أحياناً قد لا تعني أن الكتاب المختار غير جيد أو غير مهم.

أحترم هذا الرأي ، ولا أدعو إلى تقييم يستند إلى صداقات ، وإلا فقد المقيم ( توجد شدة على الياء ضعوها إذا شتم ، فأنا لا أعرف موضعها ع الكيبورد ) مصداقيته تجاه نفسه قبل أن يفقدها تجاه غيره

7. أجدّد التذكير بأنّ (القراءة) تختلف عن (التلخيص) اختلافاً جذرياً، فالقراءة تقدّم لنا كاتباً مُدركاً لفعل القراءة، ناقداً للأفكار والآراء، فلا يستغرقه المدح والثناء على الكتاب ولا يستغرقه ذم الكتاب وقدحه؛ بل يفرز إيجابيات الكتاب وسلبياته، فضلاً عن تقديم نبذة تعريفية يسيرة بالكتاب والمؤلف، وبيان الغاية من القراءة.
ولا ننسى بيان المنهج التحليلي الذي اعتمده المؤلف، وغير ذلك مما يستنبطه القارئ بفطنته وذكائه من أهداف ، وفي هذه المسابقة ـ أنا أتحدث عن تقويمي الشخصي ـ لم أُهمل التلخيص، بل وضعتُ له درجة لعدم وضوح معنى القراءة لدى أغلبهم.

ساراعي ذلك في المشاركات القادمة بداية من فبراير المقبل بإذن الله

مع وافر الشكر والتقدير للأستاذ القدير (أبو الحسن ركاد) ولجميع المشاركين، مع تهنئتي للفائزين.
وشكري لك ولجميع الأفاضل أعضاء اللجنة الموقرين

**د. وسام البكري** · 07-01-2011, 18:26

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العزيز عيد مشاهدة المشاركة

في المشاركة رقم 64 الصفحة السابعة تقريبا قلت ما نصه :-
" سيدي الفاضل الحكيم حكيم ، ألمح بادرة خلاف بين أعضاء اللجنة ذاتها ، وهذا ما أربأ به عنكم وأنتم من أنتم من رجال لهم وزنهم وقدرهم العلمي والثقافي ، لذا أرى وأرجو منكم التوقف عن الردود عند هذا الحد ، فقد قال كل واحد كلمته وأفاض فيها واستفاض ، واتركوا لي الفرصة لأرد على السادة الأفاضل أعضاء اللجنة تعقيبا على مشاركاتهم الأخيرة ، ولكم مني جميعا كل الشكر والتقدير "
ولو تفضلت أستاذي القدير د / وسام بالمرور على مشاركات ومداخلات الأستاذين الكبيرين حكيم والناطور تجدني على صواب فيما قلته

الأستاذ الكريم عبد العزيز عيد
لم أرغب في الرد عليك من أجل الرد، ولكن قولك: وجود بادرة خلاف بين أعضاء اللجنة ذاتها حفّزني على الرد بالآتي:
لم ألمس الخلاف بين أعضاء اللجنة أبداً، وأما الاختلاف في التقويمات، فهذا طبيعي، ولا يُعدّ خلافاً حتى تربأ باللجنة عن الخلاف، وهم كبار .. إلخ.
ولنكن صريحين، الأستاذ إسماعيل الناطور ليس بعضو في اللجنة، وخلافه مع اللجنة أو بعضها أمر طبيعي أيضاً، وأما الأستاذ حسين ليشوري فلم يتدخّل للرد على أحد أعضاء اللجنة، وأما (أنا) فلم أتناقش مع أحد أعضاء اللجنة، بل رددتُ عليك مستفسراً عن إحدى مشاركاتك.

فأين الخلاف بين أعضاء اللجنة ذاتها، حتى تنصحهم بعدم الخلاف ؟ !.

رغبتُ في صرف النظر عن أية مشاركة، لنفسح (نحن جميعاً) لك المجال للرد ولعرض اعتراضاتك، ولكن مشاركتك الغريبة استدعت التوضيح فقط.

وأهنئك مرةً أخرى لفوزك في المسابقة.
مع التقدير.

**د. وسام البكري** · 07-01-2011, 18:37

الأستاذ القدير عبد العزيز عيد
شكراً لتعقيبك في المشاركة رقم 84 وأتفق معك في كثير منها، ولم أجد ما يخصني لأردّ عليك، سوى أن تتقبّل مني نصيحة أخوية فقط:

الاهتمام بالرسم الإملائي الذي كثيراً ما يكون بسبب السرعة، ولكن يبقى المشارك مسؤولاً عنها، وأرجو أيضاً أن يكون كتابك الآخر جديداً، لم تتناوله مواقع الأنترنيت بالشرح، فهذا مما له الأثر في تقويمه.
وأتمنى لك كل التوفيق.

**عبد العزيز عيد** · 07-01-2011, 22:53

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الناطور مشاهدة المشاركة

الأخ عبد العزيز
هنا وللمرة الثانية
أتعجب من فروق درجات التقييم بين أعضاء لجان التعليق ولا أقول التدقيق
فلو كانت تحت أسس نقدية واضحة ما كانت لتحدث
هنا أجد جرأة على الحق أحيانا
وسكوت عن الحق أحيانا
وقلة حيلة وخوف وربما عدم قدرة على الدفاع أحيانا
وأغرب ما أجده هو إنكشاف المحتوى النفسي والفكري للبعض أحيانا
مبروك لك ثقتك بنفسك والتي أصبحت أدركها تماما
ومبروك لك مصداقيتك والتي لمستها في مشاركاتك
فكل ما نحتاجة الجرأة في التعبير لننتصر على جرأة البعض على مفردات الإحباط
*******
للتذكير وإن أمكن للدراسة
هنا علامة من عشرة وضعها حسب الترتيب
حكيم عباس - وسام البكري - صادق حمزة منذر- حسين ليشوري -محمد فهمي فهمي
كتاب أعجب الرحلات في التاريخ نجلاء نصير
3 7 2 7 6 اهمية الكتاب
3 7 6 7 4 الصياغة
2 6 2 7 3 الشمول
مناهج التعليم بين الواقع والمستقبل هناء عباس
5 9 5 7 8 اهمية الكتاب
2 5 4 7 2 الصياغة
1 7 2 10 4 الشمول
كتاب قذائف الحق ريمه الخاني
4 7 صفر 5 8 اهمية الكتاب
2 7 6 7 6 الصياغة
صفر 6 2 9 3 الشمول
كتاب خارج المكان ناريمان الشريف
5 7 8 5 8 اهمية الكتاب
4 9 6 7 7 الصياغة
2 7 4 5 8 الشمول
كتاب مفهوم العقل عزيز نجمي
9 9 6 8 7 اهمية الكتاب
9 7 8 10 7 الصياغة
10 8 6 5 8 الشمول
كتاب العظماء مائة أعظمهم محمد عبد العزيز عيد
5 6 2 10 9 اهمية الكتاب
4 9 6 10 6 الصياغة
3 7 4 10 9 الشمول

الأستاذ العلم إسماعيل الناطور
لم تزل على عهدي بك ، رجل الحق والمباديء .
فلا تتعجب إذن سيدي من فروق الدرجات ، فما ذاك إلا نتيجة لإختلاف كل عضو في طريقة تناوله للمشاركة موضوع المسابقة عن طريقة تناول الآخرلها ، فكل واحد تناول المشاركة حسب فكره وثقافته وحسب استخلاصاته ورؤيته ، وهي نتيجة إن دلت إنما تدل على نزاهة هؤلاء الأعضاء وصدقهم مع المتسابقين أولا ومع أنفسهم ثانيا ( قصدت هذا الترتيب ) ، إذ ما كان أسهل عليهم أن يجتمعوا على كلمة سواء ، أو يوهموا القاريء باجتماعهم على هذه الكلمة .
بغير أن يعني ذلك أفضلية أحدهم على الأخر، أو قلة شأن الآخر عن أحدهم .
فلا الذي أعطي الدرجة النهائية ( للأهمية ) - مثلا - هو أفضل من الذي أعطى الدرجة الأدنى لهذه ( الأهمية ) ، ولا الذي أعطى الدرجة الأدنى ( للصياغة ) - مثلا - هو أعدل وأدق من الذي أعطى الدرجة الأكبر لذات ( الصياغة ) .
وأراني في حل من مزيد من إيضاح
علما بأنني لم أزل على إعتراضاتي التي أبديتها سابقا ، ولم أزل أعرج على كل الردود هاهنا حتى أصل إلى رد الأستاذ حكيم على هذه الإعتراضات ، لأتبين وجه الخطأ في مشاركتي فأعترف به - إن وجد - .

**عبد العزيز عيد** · 07-01-2011, 23:23

المشاركة الأصلية بواسطة ركاد حسن خليل مشاهدة المشاركة

توضيح لا بدّ منه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الكرام كلٌّ باسمه..
تحيّة طيّبة وبعد،
في هذا المتصفّح وفي هذه المسابقة.. لن أقول في كل ما يجري هنا.. لا ناقة لي ولا جمل.. ولا يعني ردّي الأول على اعتراضات الأخ الأستاذ عبد العزيز عيد.. حين قلت أني سأجيب عن ما يخصّني في هذه الاعتراضات أن أترك بأي حال من الأحوال مسار الحوار أن يُؤخذ إلى محطّة لا نريدها..
حين فكّرت في إطلاق هذه المسابقة في ملتقانا.. ملتقى الأدباء والمبدعين العرب.. لم يخطر في بالي سوى أمرٍ واحدٍ.. وهو أنّ عضوًا في هذا الملتقى ويحمل هذا الاسم لا بدّ أنّه على قدرٍ كافٍ من إمكانيّة الكتابة والصياغة والتّحليل الجيّد.. لكنّي لم أقصد أبدًا.. أنّنا منزّهون عن الخطأ.. فنحن أوّلا وأخيرًا بشر..
جميعنا يُخطئ ويصيب.. ومن هذه الأخطاء نتعلّم ونتعلّم ونتعلّم كما أشرت في مداخلتي السابقة.. ومن ظنّ نفسه منزّهًا عن الخطأ كائنًا من كان.. فقد انحدر إلى مدارك لا نتمنّاها لأحد خصوصًا لأحبّائنا وأعزّائنا هنا في ملتقى الأدباء والمبدعين العرب.. فالعلاقة التي تربطنا جد وثيقة.. على الأقل من طرفي.. وإن أرادها البعض غير ذلك..
سعيي في هذه المسابقة لأجل هدفٍ رجوت دائمًا أن يكون لي دورًا فيه وهو توجيه العامّة لعادة إن أدمنّاها كما يُدمنها الغربيّون.. لا بدّ أن تكون لنا سبيلاً لخلاصنا من ربق التّخلّف والتّبعيّة ولا بدّ أنّنا بذلك نضع أقدامنا على الطريق القويم نحو مستقبل أفضل..
لذلك جاءت هذه المسابقة والأوسمة كمحفّز ومشجّع للجميع كي يساهموا في تحقيق هذا الهدف..
في البداية اعتمدنا التّصويت فقط لتقدير القيمة الأدبيّة للمشاركات.. لكنّي اكتشفت أنّ هذا التّقييم لا يمكن أن يكون عادلاً.. واكتشفت من خلال متابعاتي لهذه المسابقة على مدى شهور عديدة.. أن كثيرًا ممّن يُصوّتون لا يقرؤون النّصوص المشاركة.. وتجدهم في عمليّة دخول واحدة إلى المتصفّح.. لا تتجاوز الخمس دقائق يخرجون بعدها وقد أدلوا بدلوهم واختاروا إحدى المشاركات..
وهذا يدلّ على قصر فهم ونظر للغاية التي من أجلها أطلقنا هذه المسابقة..
ولأنّي لاحظت أيضًا بخبرتي المتواضعة أنّ نصوصًا فيها ما يعلمه الله من أخطاء لغويّة وإملائيّة وبناء ترابطي للنّص تحظى بأصوات أكثر بكثير من نصوصٍ بذل فيها أصحابها جهدهم لإخراجها بصورة تليق بمسابقة كالتي نحن بصددها.. وتخسر مثل هذه المشاركات خسرانًا مريعًا ممّا يؤذي أصحابها,, ويدفعهم إمّا لعدم الاستمراريّة في مثل مسابقاتنا.. أو إلى الإحباط فيخرج من الملتقى الذي لا يُقدّر له جهدًا لو زين بميزانٍ صحيح لحاز أعلى الدّرجات..
من هنا جاءت فكرة اللجنة..
أنا وحدي لا أستطيع أن أكون الحكم.. ولن أتمكّن مهما بذلت من جهد أن أحيط بكافة زوايا المشاركات.. ولا أستحي إذ أقول أنّي لم أدرس الأدب ولم أتعلّم الكتابة الأدبيّة الصحيحة التي تؤهّلني للحكم على إبداعات الكبار من الأساتذة..
فجلّ دراستي الأكاديميّة كانت علميّة يغلب عليها الأرقام والحساب..
من هنا كان قراري بأن ألجأ للجنة من الخبراء لا يختلف على أهليّتها اثنان..
وحتّى يكون التّقييم عادلاً كان لا بدّ أن تكون هذه اللّجنة من اتّجاهات مختلفة.. ويحمل أصحابها وجهات نظرٍ مغايرة.. وجعلنا القرار النهائي.. والنّتيجة النهائية.. معدّل ما يقرره هؤلاء الأساتذة الكرام..
بهذا الاختيار الوجيه والعادل نستطيع أن نُغطّي كل الجوانب المحيطة بكل مشاركة.. وهذه حسنة مؤكّدة من حسنات هذه المسابقة.. وإن لم يُعجب البعض تقييم بعض أعضائها.. أقصد اللجنة..
صدّقوني أنا حتّى أكون منصفًا وموضوعيًا وأعمل بما يُمليه عليّ العقل والمنطق.. لا يمكن أن أختار سوى مثل هذه اللجنة.. لأنّ لجنة من لونٍ واحد تصل لنتيجة واحدة.. قد تؤدّي بنا إلى طريقٍ واحد لا خيار فيه.. وهذا ما أعتقد أنّه السّقوط.. لأنّنا بحاجة لأن تتنوّع خياراتنا.. حتّى تتعدد خبراتنا..
وأنا لن أستطيع أن أعمل إلاّ في مثل ما وقع عليه اختياري.. لا اعتدادًا برأيي.. إنمّا حبًّا في المناورة.. وحرّيّة الاختيار.
أساتذتي الأعزّاء.. لنكن موضوعيّين.. ولننظر للأمر بحسن الظّن.. ولا يجب أن نبني أي حوارٍ هنا على ما دار في متصفّحٍ آخر وإن تشابه موضوع الخلاف..
والقول الفصل يجب أن يكون بإدراج البديل بالدّليل.. لا أن نستغل فرصة للهجوم على الآخر فقط لأننا نقف في مكانٍ آخر..
كان لا بدّ من هذا التّوضيح.. قبل الرّد على بعض مشاركاتٍ أجد من الضّروري الرّد عليها..
لكن أرجو صبر الجميع.. فلا زلت في حالة صحيّة لا تمكّنني من الرّد السريع
شكرًا لكم
تقديري ومحبّتي

ركاد أبو الحسن

وضح الأمر أستاذ ركاد ، ولعل من احدى النتائج الإيجابية لإعتراضي - إن كان لإعتراضي نتائج فعلا - هو إبراز مثل هذا التوضيح لكافة القراء والمتسابقين ، حتى يضعوا كل ما قلته وقاله السادة أعضاء اللجنة في ذاكرتهم ويجعلوه نصب أعينهم عند تقديم مشاركاتهم القادمة باذن الله تعالى .
وأتمنى أن تكون حالتك الصحية تحسنت حتى لا تحرمنا قلمك وأوسمتك يا أستاذي ركاد
وعلى فكرة بقى بمناسبة الوسام ، هو ايه اللي حصل بالظبط يابرنس ، هو أنت سعتك اديتني وسام جديد ولا سحبت مني كل الأوسمة ؟؟؟؟!!! من أول يناير يا خويا وأنا اسمي خالي من أي وسام ، مش حاجة غريبة دي ؟؟
ولا معندكوش أوسمة .
خلاص خدوا أي وسام من واحد مش واخد باله واديهولي هههه

.

**عزيز نجمي** · 07-01-2011, 23:44

[frame="4 98"]
شكر وتقدير
الأستاذ ركاد حسن خليل
بداية أتمنى أن تكون بخير،وأسأل الله أن يديم عليك نعمة الصحة والعافية.
على الرغم من ارتفاع درجة حرارة الحوار هنا،فقد كانت مسابقة هذا الشهر متميزة،خصوصا وقد أكرمتنا بلجنة كريمة من الخبراء في تقييم القراءات،كيف لا وهي تتكون من:
-الأستاذ الفاضل محمد فهمي يوسف
-الأستاذ الفاضل حسين ليشوري
--الأستاذ الفاضل صادق حمزة منذر
-الأستاذ الفاضل د.وسام البكري
-الأستاذ الفاضل د.حكيم عباس
لا يخفى على أي متتبع القيمة الأدبية والفكرية لأي عضو من أعضاء اللجنة،ولا شك أن كل واحد منهم بذل وقتا وجهدا في تقييم القراءات،وإنه لشرف كبير أن تحظى مشاركاتنا بمثل هذا الاهتمام.
تحية لكل من يحاول إصلاح اعوجاجنا، فلا شيء ناجح في هذه الحياة دون نسبة من الأخطاء.وتاريخ المعرفة العلمية ليس فقط تاريخ تراكم وتوسع، و إنما أيضا هو تاريخ الصراع ضد الأخطاء.ولا خطأ دون صواب،ولا صواب دون خطأ،وبالتالي فنحن نتعلم من أخطائنا،إما بتقويمها أو إقصائها إن لم تكن صالحة.كل ذلك من أجل تطور الفكر وتكيفه مع المستجدات.وإذا توهمنا بأن كل ما نقوله حقيقة،و أننا نملك دون سوانا المعرفة المطلقة،فإننا جاهلون لمبادئ البحث العلمي ولنسبية الحقيقة العلمية.
هناك قضايا كثيرة أثارتها بعض المداخلات،فهل سنكتفي بالمشاركة،أو سيعمل المشارك على توضيح دواعي اختياره لهذا الكتاب بالضبط بكل تفصيل لتتضح الرؤية؟وهل يجوز لمشارك أن يتعرض لمشاركة أخرى بالنقد والتمحيص ليخلص في الأخير إلى القول بأنها قراءة ساذجة لا ترقى إلى مستوى ملتقى الأدباء والمبدعين العرب؟.
لسد مثل هذا الباب كان حضور اللجنة ضروريا.
شاركت في مسابقة الشهر الماضي ،حصلت على 8أصوات ورغم ذلك شعرت بأني من الفائزين.
بالنسبة لفتح متصفح خاص بكتاب مفهوم العقل عند العروي فهذا من دواعي سروري،لأني سأستفيد لا محالة،كما استفدت الآن من خلال توضيحات السادة أعضاء اللجنة المحترمين.
بخصوص الأوسمة حتى وإن كانت رمزية ،فالأستاذ ركاد حسن خليل أولى بها منا،يكفي أنه يتفانى في لم شملنا حول الكتاب لنقرأ ونستفيد.
تحياتي وتقديري
[/frame]

**اسماعيل الناطور** · 08-01-2011, 04:26

المشاركة الأصلية بواسطة ركاد حسن خليل مشاهدة المشاركة

الأخ الغالي الأستاذ الفاضل إسماعيل النّاطور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جمعة مباركة أخي إسماعيل.. جمعة مباركة على الجميع
يعلم الله كم أجلّك وأحترمك أستاذي.. وكم أقدّر غيرتك وحميّتك..
أشكرك أخي وأستاذي الحبيب إسماعيل.. لحضورك.. وأي خلافٍ في رأي لا يمكن أن يؤثّر على احترامي لك
تقديري ومحبّتي

ركاد أبو الحسن

الأخ ركاد
صباح الخير
كنت أنوي عدم العودة إلى هنا ...فالفكرة قد تم وضعها وقد وصلت لمن يهمه الأمر
عدت للرد على مشاعرك الأخوية والتي تعلم إنها متبادلة فكريا ونفسيا وإتجاه
فشكرا أخي ركاد أعانك الله على الخير والكلمة الصادقة التي ترفعك إمام الناس وإمام خالق العباد
فنحن خير أمة أخرجت للناس ...وإن كانت لا تعجب البعض الذي عقله لم يصل إلى فهمها
نحن خير أمة أخرجت للناس ....ننهى عن المنكر ونأمر بالمعروف ...أعمالنا موجهه لرب العالمين وليست نفاقا أو حبا للنفس وللدنيا
وهنا يجب أن أعود إلى فقرة عن الغرفة الصوتية
وأنا أخالفك بإنها المكان الأمثل لإجراء حوار
1-الغرفة الصوتية قد تخدم شخصا ولكن لا تخدم فكرا إلا لمن يتواجد ( وأصبحت أعرفهم شخصا شخصا ) وهذا ليس هدفي ...الهدف وصول الفكرة لأكبر عدد ممكن من الأعضاء والزوار
2-الغرفة الصوتية -غرفة تلقين ..طالما أن المسيطر على اللاقط هو ليس أنت ...وإنما الآخر
3-الغرفة الصوتية -غرفة إنتقائية الرد ...فلا أحد يلزم المتحدث بالرد على إسئلتك ..فقد تسأل سؤالا وتجد من يمسحه لك بثانية وإن كررت قد تجد ما لا تحبه
4-الغرفة الصوتية لها اوقات وأوقاتها قد لا تتلائم مع من تريد أن تصل له
5- أما الحوار على الصفحات حرفا بحرف كلمة بكلمة
تعطيك الفرصة لأن توضح فكرتك في الوقت الملائم لك
الحوار على الصفحات
تبقى شاهدا عليك وعلى غيرك ..لأن مصداقية الحوار تبقى مسجلة بحروفها لا يمكن أن تنكرها ...إن وجدت نفسك في مأزق !!! وهذا ما حدث أحيانا
الحوار على الصفحات
يعطي الفرصة لأكبر عدد من الأعضاء أو الزوار للمشاركة والرد ...وهذا هدفي
الحوار على الصفحات
باق أما حوار الغرفة الصوتية قد لا تبتعد عن حديث المقاهي .,..تنساه بمجرد إنتهاءك من شرب فنجان قهوة ...وهذا ليس هدفي
الحوار على الصفحات لا يسمح لك بتصنع الغضب والإنسحاب أو أحيانا التفوه بما لا يحب الآخر عندما تعجزك الفكرة!!!
..لأن ما كتبت يبقى وإن خرجت أو تصنعت الغضب أو أعلنت إنسحابا دون مبرر ولا تبرير
فهناك دائما من يبدأ من حيث إنتهى من مثّل غضب
وأخيرا الحوار على الصفحات
هو سبب وجودي هنا ولا يهمنى شخصيا إلقاء محاضرة ..فيكفي ما نلقيه في الحقيقة بحكم العمل والتخصص ليس مجاله هنا
...أما الفكر فمجاله الحروف والكتابة والبقاء إنتظارا لأكبر عدد من القراء
لذلك المعذرة فأنا لا أريد محاورة شخصا ما
ولكن أنا مستعد للتصدي لأي فكرة حتى وإن صدرت من أقرب الناس لدي
لذلك أحببت أن أسجل إمام إسمي
...مفكر إجتماعي ..
وهنا مفكر ليس لقبا
ولكنها إعلانا
إنني إنسان( أحاول التفكير ) ولا يمكن أن أكون (متلقيا دون تفكير )
وسيلتي الحوار الصادق والدليل والإقناع وبذل الجهد وراء الفكرة لأتبينها صدقا أم عكسه
ويخطئ وقد أخطأ فعلا من يظن إنني هنا ضد أو مع شخص ما
أنا هنا ضد أو مع فكر شخص
وتحياتي أخي الحبيب ركاد فلقد أتحت لي فرصة للتعبير عن شيئ ما في صدري

التّصويت في مسابقة "قراءة في كتاب عن شهر ديسمبر(كانون أول)2010

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث