[align=right]
أخي محمد شعبان

إضافة لما كتبت فقد إستفسرت عن هذا المصطلح فوجدت أنه
الفتاة الحلوة عندنا وبالتالي لا يوجد من يكره ذلك لكن عندكم في
مصر تعني معاني أخرى وهذا مصدره إختلاف اللهجات

حتى كلمة المرأة عموما غير مستخدمة في مصر إلا في نطاق ضيق
لذلك أعود للموضوع على أن أي فتاة تحلم بان تبقى مصدر تعليق
وتلميحات على حلاوتها

وبصراحة أكثر أؤيد أختي طوق الياسمن على ما ذكرت لأن
الكلمة عندنا تعني البنت العسل ..

شكرا على تحملك لي [/align]

ابدا استاذي القدير

احب الصراحة كثيرا ، وهذا شعاري ،

سأوضح ما اقول

عادة عندما تسير الفتاة في الشارع ، ويقولها لها رجل ما فهي تسمعها وتمضي

دون ان تعير اي انتباه لأحد ، وهذه الكلمة بحدود تفسيرها او اي كلمة غزل اخرى ، قلت انه المرأة تشعر بها انها لازالت جميلة فقط

فهي ترضي قليلا من غرورها ، لكن طالما انها كلمة عابرة ، من انسان عابر لا تعرفه ولا تراه ، ولا يعرفها ، فتبقى مجرد كلمة ، تسعد للحظة وتنتهي ، وكل انسان له تقبله لهذه الكلمات، فأنا اعتبر الكلمات العابرة من الاشخاص العابرين ليست ذات تاثير سلبي ولا اسمح لها ان تؤثر في او تضايقني ، بل انظر اليها منة تلك الناحية، خاصة اني قلت انها لن تقال لي بالذات الا للتعبير عن المظهر الخارجي المقبول طالما اني انسانة محافظة ،

اما ان تقال من شخص من المفروض انه شخصية اعرفها واحترمها ، واقدرها، وبالتالي هو يحترمني وعلاقتنا رسمية كهنا مثلا أو في العمل ، فهذا ارفضه، لأن كلمات الغزل بين اشخاص متواجدون مع بعض لفترة طويلة ويعرفون بعض وتقريبا أدركوا تفكير بعضهم ، فهذه كلمة مرفوضة الا اذا تغيرت واصبحت تعبر عن المرأة التي تقريبا اصبحت تجمع بين الجمال الداخلي والخارجي

وهذا لن يحدث على ما اعتقد ، لأن ما اخذته هذه الكلمات من وقت للإنتشار ، يحتاج وقت مثله لمحو معناها من العقول

اتمنى استاذي القدير ان تكون فكرتي واضحة

ولا تتوقف استاذي ابداً ، منك استفيد واتعلم ،


تحياتي وتقديري

أخى الفاضل / انس الكتاب
اهلا بك .. هنا
المزة لاتعني هنا المرأة اللعوب .. وإنما تعني بدقة المرأة المثيرة .. وطبيعي أن أي امرأة مهما كانت متدينة أو قبيحة .. تحب أن تكون مثيرة حتى وإن أخفت زينتها .. ولكن المتدينة هي التي تكبح جماح نفسها .. ولا تترك لنفسها المجال مفتوحا في التعبير عن هذه الطبيعة المفطورة عليها .. وهذا هو معنى التدين الحقيقي .. المقاومة والصمود أمام الرغبات والشهوات .. ولذلك قلنا كثيرا أن المرأة حينما توصف بأنها ناقصة عقل .. فإننا نعني العقل الذي هو بمعنى الهداية والرشد ومقاومة الهوى والغواية .. فغالبا ما تهزم المرأة أمام تلك الرغبة الجامحة في ابداء زينتها وجمالها .... وضحكتها المدوية في أي مكان هههههههه
.. ولذلك في فى الغالب الأعم تحتاج إلى قوامة الرجل كي يحد من تلك الرغبات .

لكن فى النهاية .. لايوجد امرأة على الأرض فيها أثارة من انوثة ولا تجد فى نفسها الرغبة فى اظهارها .. ولا يمنعها من ذلك بصعوبة شديدة إلا تدينها .
شكرا لك

وجهة نظر لغوية مقبوله .. لكن أعتقد أن طعم المرأة الجميلة يكون ( مزز ) .. كالطعام المزز الذي يساعد على نسيان طعم الخمر .. والله لا اعرف طعمها ولم افكر ولا انوى ولله الحمد والمنة .. ولكن المزة دائما ماتكون مصاحبة للخمر .. والمزة تختلف حسب الحالة المادية .. فهى تبدأ من المخلل إلى الكافيار والله أعلم .

وأما أنك تحب تحليلاتي عن المرأة .. فأشكرك وربنا يجبر بخاطرك .. لكن الموضوع ببساطة أنني اتحدث بصراحة وبوضوح دون مواربة .. أو لف ودوران .. حتى يظن الظآن أن العبد لله مقطع السمة وديلها .. مع إني غلبان على رأي اخينا مصطفى بونيف أعاده الله إلينا سالما .

شكرا لك علوشي

مرة اخرى مرحبا بك

أعتقد أن المعنى مشترك .. ففي مصر ايضا يطلقون لفظة المزة على المرأة العسل .. عسل النحل وليس العسل الأسود ههههههه .. ولكن هل ممكن اطلاقه على الرجل العسل هههههههههه

شكرا لك

ماريام

فهمت وجهة نظرك لكن اختلف في عدة أمور :

أولا: من الصعب جدا أن اوافقك على أن لفظ المزة ممكن أن يتضمن أية معاني أخلاقية .. فالأمر يحتاج إلى دليل .

ثانيا : أوافقك على الفرق بين عابر السبيل وبين من تتعاملين معهم بصفة دائمة .. إذ ربما يفهم الطرف الآخر إزالة الحواجز كلها .

ثالثا : ربما يأتي الفرق بين سعادتك بكلمة عابر السبيل .. وبين تحفظك على نفس الكلمة لمن تتعاملين معه بصفة دائمة .. أن عابر السبيل فى الغالب يكتفي بالقاء الكلمة دون أن يرتب لإقامة علاقة أو التقرب بشكل ما .. بينما يغري الرجل الذي يتعامل معك بشكل دائم أن يحاول فعل ذلك .. وبالتالي فكلمة عابر السبيل فى الغالب لاتتجاوز حدودها .. بينما الآخر يطلب المزيد .

عابر السبيل .. أطلق الكلمة بناء على رؤية حقيقية .. فبالتالي اشعرك بالسعادة .. بينما الآخر قالها ربما مصحوبة بسوء نية والله اعلم .

أشكرك

الان صحصح الحق هههههه

العفو أقصد حصحص الحق

عرفنا معنى المزة الان من الأخ علوشي

الحمد لله سنصل بعد قليل الى تصنيف المزز وفق شروط

يا وفاء والله أنا متيقن أن الحرب العالمية الثانية كانت بسبب مزة

وأنهيار الاتحاد السوفيتي كان بسبب مزة روسية

وفقدان عقلي بسبب مزة ايضاً

لكن اجدك هنا تُدافعين عن المزة وهذا يدل على أنكِ من أنصار المزة وحقوق المزز في العالم العربي

اما مقولة رجب حوش صاحبك عني فهذا شعار جمعية انا مزة ونص

والله يا أستاذ محمد الموجي

المزة تعني الانوثة والجمال

وهذا بحد ذاته يقودنا الى سؤال

هل كل إمرأة أنثى

مؤكد ليست كل إمرأة هي مزة

وللعلم لدينا فرع لنصرة المزز في العراق

وهنالك فرع آخر سنفتتحه في السويد

تحت شعار المزة وبس والباقي خس

أفي نصرة المزز شكككككككك؟
سلامتك وعقلك من مزمزة المزز
وحفظك من كل سوء
مودة


.

[align=center]

بصراحة أنا مع حركة ( أنا مش مُزّة ولا وزة ولا

بطة ولا,,,,, الخ ) ومع محومثل هذه الألقاب التي لامعنى لها في

التحرش بالأنثى . وهذا لا يعني أنني من فصيلة الصباريات .... أو أني من

نساء التي تسد النفس وتقطع الخلفة وتنزع البركة وتقلص الخميرة وتفتت

الدخيرة ... لا بل أعتبرهذه الألقاب جزء من تخلف الجنس الذكري في إبداء

إعجابه بالجنس الأنثوي بهذه الألقاب المستفزة - وأذكر أني تعرضت ذات يوم وأنا أمشي مع أختي في

وسط المدينة بكلمة غزل أقوى من مُزّة نعتني بـــ ( الناقة ) لطولي الفارع فهل

تجدونها لائقة ؟؟؟

سأقلب الميزان وأسألكم أيها السادة الرجال أتقبلون بأن تُقال كلمة مُزة لأختك ،

لزوجتك ، لخطيبتك أو حتى أمك ؟ [/align]

[align=right]هذه الفقرة مقتبسة من رد أختي همسات الروح
بداية ألقي التحية عليكِ
يا أختي همسات فأنت
أينما تحل فلك وزن
وردودك لها وقع خاص

أختي

يمكن أنتِ ترفضين الألقاب لكن 80 %
من حواء تحب أن يقال لها أنها حلوه
والباقي تحب ذلك ولكن لا تجاهر به

أما ما قلته عن نفسك بأنك فارعة الطول
فنحن في بلاد الشام حينما نرى واحدة
مثلك نقول عنها فرس ما شاء الله
يعني حلوة مره ..

وشكرا لأخي محمد على المداخلة [/align]

أخ على .. ربنا يقوي ايمانك


معنى المزة معلوم بالضرورة في مصر .. ولها مترادفات في كل بلد من بلاد العالم .. بل وفي كل زمن يتغير اللفظ .. لكن لايخلو عصر من العصور من كلمات تدل على المرأة المثيرة .
وبكل تأكيد حزب المزز يضم كثيرات من الأدعياء الذين لايملكون أي مفتاح من مفاتيح الأنوثة .. لا جغرافيا ولا تاريخ .. وهذه والله معضلة كبيرة .. لا أستطيع أن أجد لها جوابا .. إذ كيف من الممكن أن يفقد أحد نوعي البشر .. الحيثية الأساسية التي تميزه عن النوع الآخر .

المهم أننا نجحنا هنا في شق صفوف النساء .. فانقسموا إلى حركتين متضادتين فى الإتجاه ومتساويتين فى القوة .. وهو ما يصب بالتأكيد في صالح الذكور .. ومازلنا نتلقى طلبات الإنضمام إلى كلتا الحركتين

حركة أنا مش مزة .. وهن اللائي يرون في وصفهن بالجمال الجسدي انتقاصا لقدرهن وسلبا لإنسانياتهن .

وحركة أنا مزة ونص .. وهن اللآئي يرون أن من طبيعة الأشياء وسنن الفطرة أن مثل تلك الأوصاف ترضي مالديهن من غريزة الأنوثة .

وكما قلت ينبغي أن نفرق بين :
الشعور الداخلي .. وبين حق الآخرين فى التعبير عن هذا الشعور .

شكرا لك

اخي الكريم محمد شعبان الموجي
موضوعك شيق مثل كل مواضيعك
ويسعدني ان ادلي برايي المتواضع
وهو كالتالي
كلمة مزة حين سمعتها اول مرة -في فلم عربي-
تبادر الى ذهني منظر موزة ومن منا لا يحب الموز ويستطعمه
وقلت اكيد القائل قصد موزة ولكنه نطقها مزة
ولكن مع تكرار استعمال اللفظ
علمت ان القصد منها المراة المثيرة فآلمتني هذه الصفة
اذ ارفض رفضا باتا ان يختزل الرجل المراة في وجه وجسد جميل
المراة فكر وروح وجسد ووجه
ومن ينظر الى الجسد وحده فانه يبخس المراة حقها في الاحترام
لا انكر ان المراة الجميلة تحب ان تقرا نظرة الاعجاب في عيون الاخرين نساء ورجالا وهذا امر طبيعي
اما ان تلصق بها صفة مزة فهو امر يدل على عدم احترام الرجل لها وتشييئه لها دون النظر الى صفاتها الروحية التي اظنها بل لي اليقين هي اهم من جمال شكلها
ولهذا فاني من انصار لست مزة
هذا لا يعني اني لا احب كلمات الغزل الراقية والمغلفة في سيلوفان الادب والاحترام
لان امراة لا تحب هذا لا تكون امراة بل شيخ غفر
واخيرا عزيزي محمد شعبان اقول لك
يوجاتك ايه يا موكي بتجيب الافكار القنابل دي منين
تقديري وودي
اختك رشيدة

همسات الروح

أتفهم جيدا رفضك للسماح للرجال بأن يتغزلوا في جمالك وحسنك .. تدينا وورعا .. ولكن لا أفهم رفضك الداخلي لسماع مثل هذه الكلمات .. فلابد واكرر كثيرا أن نفرق بين المشاعر التي محلها القلب وبين مظاهر التعبير عن هذه المشاعر .. فالمشاعر لاسلطان لأحد عليها بعد الله عزوجل إلا الغرائز التي فطرنا عليها .. ولاسبيل إلى انكار تلك المشاعر الداخلية .. إلا إذا كان هناك خلل ما في الهرمونات .. وهذه يعالجها الأطباء والمتخصصون .. فالنفس السوية رجلا كان أم امرأة .. هي التي تعجبها الصور الجميلة في الطبيعة .. وهي التي يعجبها أن تكون هي الصورة الجميله في أعين الناس .. لاسيما إذا صاحب هذا الإعجاب هوى فى النفس ومحرك للغريزة .

أما مظاهر التعبير عن هذا الحب أو الإعجاب بتلك الصور الجميلة وعلى رأسها طبعا صور المرأة الجميلة .. وأقصد هنا الجمال الجغرافي الذي خص به الله عزوجل المرأة وجعل ذلك من المغريات على ارتباط الرجل بها وبالتالي حفظ النوع من الإنقراض .

اقول ان مظاهر التعبير عن هذا الجمال يجب أن يكون فى اطاره الشرعي والأخلاقي .. أما مادون ذلك فيجب المنع من الرؤية ابتداء والحيلولة دون وقوع نظر الرجل على المرأة أو نظر المرأة على الرجل .. هذا ما يملكه الأنسان لاسيما في المجتمعات الملتزمة .

أما لو وقع الإختلاط وحدثت الرؤية .. ووقع نظر الرجل على المرأة ونظر المرأة على الرجل .. فلا يمكن ألا أن يحدث الإعجاب بجمال الصورة .. ولايمكن إلا أن تعمل كلمات الإعجاب والغزل أثرها البالغ فى نفس المرأة وفي نفس الرجل .. بل لو حدث الإعجاب وتوفرت الفرصة .. لتطورت العلاقة بين المرأة والرجل إلى أبعد حد تسمح به الظروف .. وكان أمر الله قدرا مقدورا .

ولنقرأ بتمعن شديد ماقاله ابن حزم فى طوق الحمامة حول هذا المعنى :

{ وشيء أصفه لك تراه عياناً ، وهو أني ما رأيت قط امرأة في مكان تحس أن رجلاً يراها أو يسمع حسها إلا وأحدثت حركة فاضلة كانت عنها بمعزل ، وأنت بكلام زائد كانت عنه في غنية ، مخالفين لكلامها وحركتها قبل ذلك . ورأيت التهمم لمخارج لفظها وهيئة تقلبها لائحاً فيها ظاهراً عليها لا خفاء به. والرجال كذلك إذا أحسوا بالنساء .

وأما إظهار الزينة وترتيب المشي وإيقاع المزح عند خطور المرأة بالرجل واجتياز الرجل بالمرأة فهذا أشهر من الشمس في كل مكان. والله عز وجل يقول: (وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم)، وقال تقدست أسماؤه: (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن). فلولا علم الله عز وجل برقة إغماضهن في السعي لإيصال حبهن إلى القلوب، ولطف كيدهن في التحيل لاستجلاب الهوى، لما كشف الله عن هذا المعنى البعيد الغامض الذي ليس وراءه مرمى، وهذا حد التعرض فكيف بما دونه }

شكرا لك